{"id":23584,"date":"2024-08-16T17:00:37","date_gmt":"2024-08-16T14:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=23584"},"modified":"2024-08-16T17:02:26","modified_gmt":"2024-08-16T14:02:26","slug":"cenaclul-alexandru-sihleanu-10-august-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=23584","title":{"rendered":"Cenaclul Alexandru Sihleanu – 10 August 2024"},"content":{"rendered":"

S\u0102 NE CUNOA\u0218TEM \u0218I S\u0102 NE CINSTIM CREATORII DE FRUMOS<\/strong><\/p>\n

\tS\u00e2mb\u0103t\u0103, 10 august, ziua Sf. Mc. Lauren\u021biu arhidiaconul; Sf. Sfin\u021bit Mc. Xist, episcopul Romei; Sf. Mc. Ipolit, \u0219edin\u021ba Cenaclului literar-artistic Alexandru Sihleanu de la Centrul Cultural Florica Cristoforeanu din R\u00e2mnicu S\u0103rat a debutat, cu momentul in memoriam celor pleca\u021bi dintre noi: Gheorghe \u0218aramet, Grigore Radu St\u0103nescu, Florea Costache, \u0218tefan \u0218erb\u0103nescu, Mihai Voicu, Mircea. V. Homescu, Matinc\u0103 Costea, Smarandache (Manea) Aghean\u0103. Dumnezeu s\u0103-i odihneasc\u0103 \u00een pace!
\n\tDl Mihail Constantinescu a lecturat pentru rubrica in memoriam \u00cent\u00e2lnire cu dl Octavian Mo\u0219escu, iulie 1974: \u201e\u00centr-o zi fierbinte de var\u0103, o zi \u00een care canicula mu\u0219ca cu din\u021bi fierbin\u021bi din miezul zilei, eram la Cofet\u0103ria Liliacul. \u0218i parc\u0103 z\u0103resc \u0219i acum un b\u0103tr\u00e2n falnic ca un stejar din codrii r\u00e2mniceni sorbind cu sete apa oferit\u0103 de o f\u0103tuc\u0103 de la cofet\u0103rie, adres\u00e2ndu-i apoi caragialeana rug\u0103minte: \u201e- Dr\u0103gu\u021b\u0103, te-a\u0219 ruga pentru \u00eenc\u0103 un pahar cu ap\u0103.\u201d. M-am apropiat, tiptil-tiptil, ca un \u0219trengar de acest OM, masiv, impun\u0103tor, precum un v\u00e2rf de munte, cu emo\u021bie \u0219i cu team\u0103 de\u0219i OM-ul era c\u00e2t se poate de simplu, de sincer, de apropiat \u0219i am cutezat cu un glas timid a-i citi una din schi\u021bele mele intitulat\u0103 \u201e\u00cen autobuz\u201d. M\u0103rturisesc c\u0103 eram un biet profesora\u0219 \u00eentr-un sat de pe Valea C\u00e2ln\u0103ului, c\u0103ruia i se mai spunea \u0219i Iernatica pentru c\u0103 aici la Pardo\u0219i, alt nume al aceluia\u0219i sat \u00een discu\u021bie, slab \u0219i pr\u0103p\u0103dit, care nu-mi f\u0103cusem nici stagiul militar, abia \u00eemi luasem examenul de stat la IP3 Bac\u0103u, la filologie, ceea ce ast\u0103zi ar echivala cu examenul terminal de la universitate. \u201eMuntele\u201d \u0219i-a \u00eendreptat binevoitor \u0219i deschis privirile spre \u201eColnic\u201d (colnicul eram eu) \u0219i a zis: \u201eMda! Ar fi ceva. Ceva \u00een genul unui foileton. Sau mai bine a pieselor de teatru \u00eentr-un act. M\u0103rturisesc c\u0103 n-am reu\u0219it niciodat\u0103 s\u0103 scriu o pies\u0103 de teatru, dar nici nu mi-a dat inima ghes. Mai \u00eencearc\u0103! Mai scrie! D\u0103-i \u00eenainte!\u201d Muntele de OM era scriitorul, marele Om de cultur\u0103, R\u00e2mniceanul de Onoare Octavian Mo\u0219escu, care-mi mai d\u0103duse \u0219i autografe pe c\u0103r\u021bile D-sale, Vitralii, Jurnalul unui colec\u021bionar.\u201d
\n\t A continuat lectorul de serviciu dl drd. Cristi Rusin cu un eseu intitulat Basmul: punte de leg\u0103tur\u0103 \u00eentre spa\u021biul rom\u00e2nesc \u0219i Orient. Studiu de caz: Pr\u00e2slea cel Voinic \u0219i Malec Mohammed. V\u0103 ofer lectura:
\n\t\u201eCea mai simpl\u0103 defini\u021bie a basmului pe care o \u00eenv\u0103\u021b\u0103m la \u0219coal\u0103 ni-l descrie ca specia genului epic \u00een proz\u0103, de dimensiuni medii, ce con\u021bine elemente fantastice, supranaturale, \u00een care se prezint\u0103 lupta dintre bine \u0219i r\u0103u, care este \u00eencheiat\u0103 odat\u0103 cu victoria binelui. Basmul poate fi de mai multe feluri, dar cel mai cunoscut este basmul popular a c\u0103rui origine nu poate fi datat\u0103 cu exactitate \u0219i care se \u00eenrude\u0219te cu legenda. Basmul popular s-a transmis \u00een timp pe cale oral\u0103 \u0219i a fost pus la un moment dat \u00een scris. Folclori\u0219tii ce se ocup\u0103 de basmuri se numesc \u201eculeg\u0103tori de basme\u201d, basmul fiind una dintre cele mai vechi crea\u021bii ale unui popor. Unul dintre cei mai mari culeg\u0103tori de basme din literatura rom\u00e2n\u0103 este Petre Ispirescu (1830-1887), iar dintre basmele cele mai interesante pe care acesta le-a preluat \u0219i le-a transpus \u00een scris este \u201ePr\u00e2slea cel Voinic \u0219i Merele de Aur\u201d. Un basm arhicunoscut ce se cite\u0219te, de regul\u0103, la clasa a V-a.
\n \u00cen luna decembrie a anului trecut am participat la o lansare de carte la standul Editurii Herald din cadrul T\u00e2rgului de Carte \u201eGaudeamus\u201d de la Bucure\u0219ti. Atunci s-a lansat o traducere \u00een limba rom\u00e2n\u0103 a volumului \u201ePe\u0219ti\u0219orul Negru. Basme, Povestiri \u0219i Legende Persane\u201d a lui Samad Behranghi (1939-1968). \u00cen introducerea f\u0103cut\u0103 de c\u0103tre traduc\u0103tor, se precizeaz\u0103 faptul c\u0103 Behranghi, scriitor de origine azero-iranian\u0103, este cel mai cunoscut autor de c\u0103r\u021bi pentru copii din Iran \u0219i unul dintre cei mai mari folcori\u0219ti ai lor. Volumul este foarte interesant \u0219i le este destinat at\u00e2t copiilor, c\u00e2t \u0219i adul\u021bilor. L-am parcurs cu pl\u0103cere \u0219i mare mi-a fost mirarea s\u0103 aflu c\u0103 unele dintre basmele din folclorul azer \u0219i iranian se aseam\u0103n\u0103 cu cele din folcorul rom\u00e2nesc. Cea mai evident\u0103 asem\u0103nare am constatat-o la basmul lui Malec Mohammed pe care l-am asociat imediat cu basmul lui Pr\u00e2slea cel Voinic. \u00cen urma acestei constat\u0103ri am hot\u0103r\u00e2t s\u0103 realizez o expunere comparativ\u0103 a celor dou\u0103 basme pentru a le prezenta \u00een cadrul cenaclului, \u0219tiind c\u0103 basmul persan este necunoscut la noi. \u00cen cadrul acestui demers am organziat expunerea \u00een zece secven\u021be:
\n1. Pomul cu mere de aur: Basmul lui Pr\u00e2slea cel Voinic, \u00eencepe cu descrierea unei mari cur\u021bi \u00eemp\u0103r\u0103te\u0219ti unde exista un pom ce f\u0103cea mere de aur. Nu ni se dau detalii legate de originea pomului. El pur \u0219i simplu exist\u0103 de la \u00eenceputul basmului. \u00cen schimb, basmul lui Malec Mohammed \u00eencepe cu un padi\u0219ah (echivalentul oriental al unui \u00eemp\u0103rat) ce avea un porumbel \u00eentr-o colivie din aur. \u00centr-o zi, padi\u0219ahul i-a dat drumul porumbelului ce avea darul vorbirii pentru a pleca la nunta fratelui s\u0103u \u00eenaripat, dar monarhul i-a pus condi\u021bie s\u0103-i aduc\u0103 ceva la \u00eentoarcere. Porumbelul s-a conformat \u0219i a adus \u00een cioc o s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 ce a fost plantat\u0103 \u00een gr\u0103dina padi\u0219ahului. Din ea a r\u0103s\u0103rit pomul ce f\u0103cea mere de aur.
\n2. Furtul merelor: \u00cen basmul rom\u00e2nesc se spune c\u0103 \u00eemp\u0103ratul nu putea gusta niciodat\u0103 din mere, c\u0103ci \u00een fiecare an le fura cineva \u00eenainte s\u0103 se coac\u0103. A pus mul\u021bi str\u0103jeri la r\u0103d\u0103cina pomului, dar nimeni nu a fost capabil s\u0103 prind\u0103 ho\u021bul. \u00cen basmul persan, padi\u0219ahul l-a \u00eens\u0103rcinat pe gr\u0103dinarul cur\u021bii sale s\u0103 aibe grij\u0103 ca nu cumva s\u0103 dispar\u0103 vreun m\u0103r. \u00centr-o noapte, un m\u0103r a disp\u0103rut, iar padi\u0219ahul a fost foarte sup\u0103rat. \u00cen nop\u021bi succesive \u00eencepea s\u0103 dispar\u0103 c\u00e2te un m\u0103r \u0219i nimeni nu era capabil s\u0103-l prind\u0103 pe ho\u021b.
\n3. Cei trei fii de \u00eemp\u0103rat\\padi\u0219ah: \u00cen basmul rom\u00e2nesc, fiul cel mare al \u00eemp\u0103ratului este cel ce se ofer\u0103 s\u0103 stea de straj\u0103 noaptea la r\u0103d\u0103cina pomului pentru a prinde ho\u021bul, dar nici el \u0219i nici fratele cel mijlociu ce \u00eei ia locul \u00een anul urm\u0103tor nu sunt capabili s\u0103 fac\u0103 acest lucru. Au adormit. Mezinul, Pr\u00e2slea, se ofer\u0103 \u0219i el, \u00eenainte ca tat\u0103l s\u0103u, \u00eemp\u0103ratul, s\u0103 pun\u0103 \u00een aplicare hot\u0103r\u00e2rea de a t\u0103ia pomul de necaz. \u00cen basmul persan, padi\u0219ahul este cel care \u00eel desemneaz\u0103 pe fiul s\u0103u cel mare drept gardian al pomului, dar acesta nu reu\u0219e\u0219te s\u0103 prind\u0103 ho\u021bul \u0219i mai dispare un m\u0103r. Noaptea urm\u0103toare, fiul cel mijlociu este pus de straj\u0103, dar nici acesta nu are sor\u021bi de izb\u00e2nd\u0103. \u00centr-un final, mezinul, Malec Mohammed, se duce de bun\u0103 voie la padi\u0219ah \u0219i \u00eei cere permisiunea de a sta \u0219i el de straj\u0103.
\n4. Descoperirea f\u0103pta\u0219ului: Ambii eroi folosesc o anumit\u0103 tehnic\u0103 pentru a nu adormi. Pr\u00e2slea cel Voinic s-a a\u0219ezat jos l\u00e2ng\u0103 pom \u0219i a \u00eenfipt c\u00e2te dou\u0103 \u021bepu\u0219e, una \u00een fa\u021ba sa \u0219i una \u00een spatele s\u0103u. Dac\u0103 l-ar fi luat somnul, ar fi c\u0103zut cu fa\u021ba sau cu spatele \u00een \u021bepu\u0219e \u0219i s-ar fi trezit. \u00cen schimb, Malec Mohammed \u0219i-a crestat degetul cu o lam\u0103 \u0219i a pus sare pe ran\u0103, st\u00e2nd toat\u0103 noaptea treaz din cauza durerii ce zv\u00e2cnea. \u00cen basmul rom\u00e2nesc, Pr\u00e2slea reu\u0219e\u0219te s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 treaz \u0219i aproape de r\u0103s\u0103rit a auzit un fo\u0219net prin gr\u0103din\u0103. A luat arcul \u0219i a tras trei s\u0103ge\u021bi \u00een acea direc\u021bie, auzind un geam\u0103t, iar apoi lini\u0219te. Pr\u00e2slea a pus c\u00e2teva mere de aur pe o tipsie \u0219i le-a dus tat\u0103lui s\u0103u care a fost foarte fericit. Eroul a insistat \u00eens\u0103 s\u0103 fie c\u0103utat \u0219i prins ho\u021bul, dar \u00eemp\u0103ratul nu mai era interesat de asta. Ho\u021bul l\u0103sase o d\u00e2r\u0103 de s\u00e2nge prin gr\u0103din\u0103 dup\u0103 care s-ar fi putut ghida.
\n \u00cen basmul persan, Malec Mohammed r\u0103m\u00e2ne \u0219i el treaz toat\u0103 noaptea din cauza durerii produse de sarea pus\u0103 pe t\u0103ietur\u0103, iar spre diminea\u021b\u0103 s-a cutremurat cerul \u0219i o m\u00e2n\u0103 hidoas\u0103 a cobor\u00e2t cu o voce \u00eenfior\u0103toare \u0219i a luat un m\u0103r din pom. Malec Mohammed a scos imediat sabia \u0219i a t\u0103iat m\u00e2na ce a sc\u0103pat m\u0103rul, iar bra\u021bul hidos r\u0103nit s-a retras dinafara gr\u0103dinii, l\u0103s\u00e2nd \u00een urma sa o d\u00e2r\u0103 de s\u00e2nge pe p\u0103m\u00e2nt. Malec Mohammed i-a spus tat\u0103lui s\u0103u \u0219i i-a cerut permisiunea de a porni \u00een c\u0103utarea ho\u021bului.
\n5. Urm\u0103rirea f\u0103pta\u0219ului: \u00cen ambele basme, eroii pornesc al\u0103turi de cei doi fra\u021bi ai lor \u00een urm\u0103rirea ho\u021bului, lu\u00e2ndu-se dup\u0103 d\u00e2ra de s\u00e2nge l\u0103sat\u0103. Ambii ajung la o pr\u0103pastie \u00een pustietate. \u00cen basmul lui Pr\u00e2slea, fratele cel mare este legat la br\u00e2u cu fr\u00e2nghie \u0219i cobor\u00e2t \u00een pr\u0103pastie, cu specificarea c\u0103 dac\u0103 va trage de fr\u00e2nghie s\u0103-l scoat\u0103 afar\u0103 imediat. Zis \u0219i f\u0103cut. Nu a cobor\u00e2t prea mult \u00een pr\u0103pastie c\u0103 a \u0219i cerut s\u0103 fie scos afar\u0103. A urmat al doilea, fratele mijlociu, care a cobor\u00e2t mai mult, dar a cerut s\u0103 fie \u0219i el scos. Ultimul a fost Pr\u00e2slea care a spus c\u0103 dac\u0103 trage de fr\u00e2nghie s\u0103-l lase mai jos, nu s\u0103-l scoat\u0103, iar dac\u0103 se b\u0103l\u0103ng\u0103ne, abia atunci s\u0103-l scoat\u0103 din pr\u0103pastie. Dac\u0103 fr\u00e2nghia nu va mai mi\u0219ca s\u0103 pun\u0103 straj\u0103 acolo \u0219i s\u0103 a\u0219tepte. Cei doi fra\u021bi au fost de acord, dar au \u021binut sfat \u0219i au hot\u0103r\u00e2t s\u0103-l piard\u0103 pe Pr\u00e2slea, fiind invidio\u0219i pe el c\u0103 era cel mai mic, dar cel mai curajos \u0219i \u00eei f\u0103cea de ru\u0219ine. Acela\u0219i lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u0219i \u00een basmul persan. Cei doi fra\u021bi mai mari coboar\u0103 f\u0103r\u0103 succes \u00een pr\u0103pastie \u0219i cer s\u0103 fie tra\u0219i afar\u0103, dar Malec Mohammed se \u00eencumet\u0103 s\u0103 coboare el p\u00e2n\u0103 pe fundul h\u0103ului, st\u00e2rnind invidia fra\u021bilor s\u0103i.
\n6. Lupta cu cei trei zmei\\divi: Ambii eroi \u2013 Pr\u00e2slea \u0219i Malec Mohammed – au cobor\u00e2t p\u00e2n\u0103 \u00een ad\u00e2ncurile cele mai \u00eentunecate ale lumii de dincolo. \u00cen basmul rom\u00e2nesc, Pr\u00e2slea g\u0103se\u0219te un palat de aram\u0103, \u00een pragul c\u0103ruia \u00eei iese o t\u00e2n\u0103r\u0103 frumoas\u0103 ce \u00eei spune c\u0103 palatul \u0219i altele dou\u0103 sunt proprietatea a trei zmei, iar ea \u0219i cele dou\u0103 surori ale ei au fost r\u0103pite de c\u0103tre ace\u0219tia. Dup\u0103 cum bine se \u0219tie, zmeul este o fiin\u021b\u0103 fantastic\u0103 din mitologia rom\u00e2neasc\u0103 \u0219i slav\u0103, prezent \u00een folclorul Europei de Est. Este descris ca un monstru hidos, \u00eencornorat, uneori cu mai multe capete \u0219i din\u021bi uria\u0219i, iar alteori e \u00eenaripat. Este unul dintre principalele personaje negative din basmele rom\u00e2ne\u0219ti. \u00cen basmul lui Pr\u00e2slea e vorba de trei fra\u021bi zmei, motiv ce apare \u0219i \u00een alte basme. To\u021bi cei trei zmei au c\u00e2te un palat: de aram\u0103, de argint \u0219i de aur. Primul zmeu \u00eei m\u0103rturise\u0219te lui Pr\u00e2lsea c\u0103 ei furau merele de aur. Pr\u00e2slea se lupt\u0103 cu ace\u0219tia dup\u0103 un scenariu identic: intr\u0103 \u00een palat, e \u00eent\u00e2mpinat de una dintre cele trei surori r\u0103pite de zmei, a\u0219teapt\u0103 venirea zmeului ce \u00ee\u0219i anun\u021b\u0103 prezen\u021ba prin aruncarea buzduganului, \u00eel arunc\u0103 \u00eenapoi spre zmeu, se \u00eencaier\u0103 \u00een lupt\u0103, iar zmeul e r\u0103pus. Lupta cu ultimul zmeu a fost foarte grea \u0219i \u00eendelungat\u0103. Ambii au obosit cumplit, av\u00e2nd nevoie de hran\u0103 \u0219i de ap\u0103. V\u0103z\u00e2nd un corb, personaj din lumea animalelor prezent \u0219i \u00een alte basme, zmeul i-a f\u0103g\u0103duit c\u0103 dac\u0103 \u00eei aduce seu \u00een unghii \u00eei va da st\u0103rvul lui Pr\u00e2slea, dar Pr\u00e2slea i-a promis c\u0103 dac\u0103 \u00eei va da lui seul atunci corbul va primi st\u00e2rvurile celor trei zmei. Oferta eroului a fost mult mai avantajoas\u0103 pentru corb, iar acesta i-a adus seul cel hr\u0103nitor ce l-a ajutat pe Pr\u00e2slea s\u0103 continue lupta. \u00centr-o ultim\u0103 \u00eencercare, zmeul \u00eei cere fetei care \u00eei era prizonier\u0103 s\u0103-i dea ap\u0103 \u0219i se va \u00eensura cu ea, dar Pr\u00e2slea \u00eei face aceia\u0219i ofert\u0103 \u0219i \u00eei spune c\u0103 o va duce \u00eenapoi \u00een lumea oamenilor. Fata accept\u0103 oferta lui Pr\u00e2slea, \u00eei d\u0103 ap\u0103, iar acesta reu\u0219e\u0219te, \u00eentr-un final, s\u0103-l \u00eenving\u0103 pe zmeu \u00een lupta corp la corp \u0219i s\u0103-i taie capul cu sabia, asemenea celorlal\u021bi doi zmei.
\n Spre deosebire de basmul rom\u00e2nesc, \u00een basmul persan, Malec Mohammed ajunge nu la un palat de aram\u0103, ci la unul din foc. Acolo a g\u0103sit o fat\u0103 frumoas\u0103 ce st\u0103tea \u00een curte pe un divan, iar pe poala sa \u021binea capul un div ce dormea. \u00cen folclorul persan, divul este un monstru asem\u0103n\u0103tor zmeului din folclorul est-european. Poate fi \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at ca un uria\u0219 hidos, \u00eencornorat, cu o gur\u0103 \u0219i col\u021bi imen\u0219i, iar uneori este \u00eenaripat \u0219i are mai multe capete. Fata i-a spus lui Malec Mohammed c\u0103 divul are al\u021bi doi fra\u021bi \u0219i c\u0103 ace\u0219tia \u00eel cunosc \u0219i \u00eel ur\u0103sc pentru c\u0103 i-a \u00eempiedicat s\u0103 fure merele de aur. L-a avertizat s\u0103 plece, c\u0103ci altfel va fi m\u00e2ncat de div. Eroul nu se \u00eensp\u0103im\u00e2nt\u0103 \u0219i o \u00eentreab\u0103 pe fat\u0103 unde \u021bine divul sticla vie\u021bii, c\u0103ci \u00een folclorul persan se spune c\u0103 orice vietate are o sticl\u0103 a vie\u021bii care dac\u0103 este spart\u0103 atunci va muri. Fata i-a indicat faptul c\u0103 sticla vie\u021bii este sus, \u00eentr-o firid\u0103. Malec Mohammed nu putea ajunge. L-a \u00eempuns pe div cu sabia, iar acesta i-a strigat fetei s\u0103 alunge musca. L-a \u00eempins din nou \u0219i divul s-a trezit, iar apoi s-a luat la tr\u00e2nt\u0103 cu eroul, ridic\u00e2ndu-l \u00een sus, iar acesta a luat sticla vie\u021bii din firid\u0103 \u0219i a izbit-o de p\u0103m\u00e2nt. Divul a murit pe loc. Eroul a plecat apoi mai departe \u0219i a dat de o alt\u0103 curte de foc cu un divan \u0219i un div ce dormea \u021bin\u00e2nd capul \u00een poala unei fete frumoase. Fata l-a \u00eendemnat s\u0103 plece. Eroul a refuzat \u0219i i-a cerut s\u0103-i spun\u0103 unde \u021bine divul sticla vie\u021bii. Aceasta i-a spus c\u0103 o are legat\u0103 la g\u00e2t. Scenariul s-a repetat: l-a \u00eempuns cu sabia, s-a trezit, l-a luat pe sus pe erou, iar acesta i-a smuls sticla de la g\u00e2t \u0219i a spart-o. Divul a c\u0103zut secerat. \u00cen final, Malec Mohammed ajunge \u0219i \u00een ultima curte unde era un div cu m\u00e2na bandajat\u0103, fapt ce arat\u0103 c\u0103 acesta era divul ce fura merele de la \u00eenceputul basmului. \u0218i acest div dormea \u021bin\u00e2nd capul \u00een poala unei fete. Malec Mohammed a \u00eentrebat-o pe fat\u0103 unde \u021bine divul sticla vie\u021bii, dar ea nu \u0219tia. G\u00e2ndindu-se c\u0103 nu ar fi fost capabil s\u0103 se lupte corp la corp cu un astfel de monstru \u0219i s\u0103-l poat\u0103 \u00eenvinge, eroul hot\u0103r\u0103\u0219te s\u0103 se ascund\u0103, l\u0103s\u00e2nd-o pe fat\u0103 s\u0103 afle prin \u0219iretlic unde era sticla. Av\u00e2nd puteri magice, fata l-a preschimbat pe erou \u00eentr-un m\u0103r \u0219i l-a ascuns \u00eentr-o firid\u0103. Divul s-a trezit \u0219i a spus c\u0103 simte miros de om, dar fata a negat c\u0103 ar mai fi cineva prin preajm\u0103. L-a \u00eentrebat pe div unde \u021bine el sticla vie\u021bii, iar acesta i-a spus c\u0103 \u00een m\u0103tura de l\u00e2ng\u0103 divan. Divul a plecat \u00een zbor pentru a le face necazuri muritorilor, iar fata a c\u0103utat \u00een m\u0103tur\u0103, dar nu a g\u0103sit nimic. \u00centors acas\u0103 seara, divul a sim\u021bit din nou miros de om. Fata a negat c\u0103 ar mai fi cineva prin preajm\u0103, dar i-a repro\u0219at c\u0103 sticla nu era acolo \u0219i i-a spus c\u0103 \u00eentreba doar de curiozitate, c\u0103 se simte singur\u0103 f\u0103r\u0103 div. Divul a r\u00e2s de ea \u0219i i-a spus c\u0103 \u00een curte exist\u0103 un bazin cu ap\u0103, iar \u00een bazin este o lad\u0103 ferecat\u0103, iar \u00een lad\u0103 sunt dou\u0103 g\u0103ini, una alb\u0103 \u0219i una neagr\u0103, iar sticla vie\u021bii este \u00een burta g\u0103inii albe. A doua zi, dup\u0103 ce divul a plecat, fata a luat m\u0103rul din firid\u0103 \u0219i l-a preschimbat pe Malec Mohammed, iar apoi s-au dus la bazin, au scos lada, au spart \u00eencuietoarea, au t\u0103iat g\u00e2tul g\u0103inii albe, au scos sticla \u0219i au spart-o. \u00cen acel moment s-a auzit un mare vuiet \u0219i din cer a c\u0103zut divul \u00eenaripat, murind pe loc. Astfel i-a r\u0103pus Malec Mohammed pe cei trei divi.
\n7. Tr\u0103darea fra\u021bilor \u0219i \u00eencercarea de a ie\u0219i din groap\u0103: \u00cen ambele basme, eroii se \u00eendreapt\u0103 spre fr\u00e2nghia din fundul gropii pentru a ie\u0219ii \u00eenapoi \u00een lumea oamenilor al\u0103turi de cele trei fete. \u00cen basmul lui Pr\u00e2slea, fetele sunt scoase r\u00e2nd pe r\u00e2nd din groap\u0103 atunci c\u00e2nd fr\u00e2nghia este mi\u0219cat\u0103 \u00een st\u00e2nga \u0219i \u00een dreapta. La urm\u0103, sim\u021bind c\u0103 fra\u021bii s\u0103i \u201e\u00eei poart\u0103 s\u00e2mbetele\u201d, Pr\u00e2lsea leg\u0103 o piatr\u0103 grea de fr\u00e2nghie \u0219i-\u0219i puse c\u0103ciula \u00een v\u00e2rful ei. V\u0103z\u00e2nd c\u0103ciula, fra\u021bii au crezut c\u0103 e Pr\u00e2slea \u0219i au sl\u0103bit inten\u021bionat fr\u00e2nghia \u0219i piatra s-a pr\u0103bu\u0219it pe fundul pr\u0103pastiei. Pr\u00e2slea i-a mul\u021bumit lui Dumnezeu c\u0103 a sc\u0103pat cu via\u021b\u0103 \u0219i a r\u0103mas uimit de nemernicia fra\u021bilor s\u0103i care le-au luat pe cele trei fete \u0219i le-au dus la \u00eemp\u0103rat spun\u00e2nd c\u0103 mezinul a murit.
\n \u00cen basmul persan, fetele sunt \u0219i ele urcate r\u00e2nd pe r\u00e2nd cu fr\u00e2nghia, dar a treia fat\u0103 \u00eei spune lui Malec Mohammed s\u0103 urce el primul. Acesta refuz\u0103, \u0219i o las\u0103 pe fat\u0103, iar dup\u0103 ce se leag\u0103 \u0219i el cu fr\u00e2ghia, fra\u021bii s\u0103i o sl\u0103besc inten\u021bionat \u0219i el se pr\u0103bu\u0219e\u0219te \u00een groap\u0103, dar scap\u0103 cu via\u021b\u0103. \u00ce\u0219i aminte\u0219te apoi ce l-a \u00eenv\u0103\u021bat a treia fat\u0103: dac\u0103 nu va avea cum s\u0103 ias\u0103 din pr\u0103pastie s\u0103 a\u0219tepte venirea a doi berbeci: unul alb \u0219i unul negru. C\u00e2nd \u00eei va vedea s\u0103 sar\u0103 imediat \u00een spinarea berbecului negru, iar el \u00eel va arunca pe berbecul alb ce \u00eel va arunca la r\u00e2ndul s\u0103u \u00een lumea oamenilor, afar\u0103 din pr\u0103pastie. Zis \u0219i f\u0103cut, doar c\u0103 atunci c\u00e2nd au venit berbecii, din prea mult entuziasm, Malec Mohammed a s\u0103rit direct pe berbecul alb, care l-a aruncat \u00een spinarea celui negru ce l-a aruncat la r\u00e2ndul s\u0103u \u00een cel mai \u00eentunecat h\u0103u. Acest episod lipse\u0219te din basmul rom\u00e2nesc.
\n8. Zgripsoroaica\\Simurgh \u0219i ie\u0219irea din groap\u0103: Dup\u0103 ce Pr\u00e2slea vedea piatra pr\u0103bu\u0219it\u0103 cu fr\u00e2nghia se pune pe pl\u00e2ns \u0219i se a\u0219eaz\u0103 jos, iar dup\u0103 ce Malec Mohammed este aruncat de berbecul negru, se culc\u0103 l\u00e2ng\u0103 un copac. Ulterior, ambii erori aud un \u021bip\u0103t de pas\u0103re. Pr\u00e2slea vede un copac uria\u0219 pe care era \u00eencol\u0103cit un balaur ce \u00eencerca s\u0103 ajung\u0103 \u00een v\u00e2rf la un cuib de zgripsori. Se \u0219tie c\u0103 balaurul este un monstru r\u0103uvoitor din mitologia rom\u00e2neasc\u0103, iar zgripsorul sau zgrip\u021borul este o pas\u0103re uria\u0219\u0103, de multe ori binevoitoare. \u00cen paralel, Malec Mohammed observ\u0103 un azhdaha \u00eencol\u0103cit pe un copac \u00een \u00eencercarea de a ajunge la cuibul p\u0103s\u0103rii Simurgh. Azhdaha este un dragon din mitologia persan\u0103, ca un \u0219arpe lung cu picioare scurte, asem\u0103n\u0103tor dragonului chinezesc, iar Pas\u0103rea M\u0103iastr\u0103 Simurgh este o pas\u0103re uria\u0219\u0103, binevoitoare. Ambii eroi se lupt\u0103 cu monstrul reptilian pentru a salva puii p\u0103s\u0103rii fantastice. Pr\u00e2slea taie balaurul \u0219i \u00eel face buc\u0103\u021bele, iar puii de zgripsor \u00eei mul\u021bumesc \u0219i \u00eei spun s\u0103 se ascund\u0103 \u00eentre penele lor c\u0103ci mama lor \u00eel va \u00eenghi\u021bi dac\u0103 \u00eel va vedea. \u00cen schimb, Malec Mohammed taie dragonul azhdaha \u00een dou\u0103, o parte le-o d\u0103 puilor, iar o parte o las\u0103 pentru mama lor. Apoi se culc\u0103. \u00cen basmul rom\u00e2nesc, Zgripsoroaica se \u00eentoarce la cuib \u0219i vede buc\u0103\u021belele t\u0103iate din carnea balaurului \u0219i \u00eei \u00eentreab\u0103 pe pui cine a f\u0103cut asta. Ei \u00eei spun c\u0103 un om, dar o mint pe mama lor c\u0103 a plecat spre r\u0103s\u0103rit, iar apoi spre apus, pas\u0103rea pornind pe urmele sale. \u00centoars\u0103 la cuib din nou, Zgripsoroaica le cere s\u0103-i spun\u0103 adev\u0103rul, iar puii i-l prezint\u0103 pe Pr\u00e2slea, cer\u00e2ndu-i s\u0103 nu-l m\u0103n\u00e2nce. Zgripsoroaica i-a spus cum se poate revan\u0219a, iar eroul a rugat-o s\u0103-l duc\u0103 \u00een lumea oamenilor. Urmeaz\u0103 o c\u0103l\u0103torie foarte grea \u00een care eroul va trebui s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 pentru Zgripsoroaic\u0103 o sut\u0103 de oca de carne de c\u00e2te o oca una \u0219i o sut\u0103 de p\u00e2ini. C\u00e2nd Zgripsoroaica cerea carne trebuia s\u0103-i dea carne, iar c\u00e2nd cerea p\u00e2ine, \u00eei d\u0103dea p\u00e2ine. \u00cen basmul persan \u00eens\u0103, Pas\u0103rea Simurgh se \u00eentoarce la cuib \u0219i \u00eel vede pe Malec Mohamed dormind l\u00e2ng\u0103 copac, crez\u00e2nd c\u0103 vrea s\u0103-i m\u0103n\u00e2nce puii. Atunci se duce pe Muntele Qaf \u0219i aduce o st\u00e2nc\u0103 uria\u0219\u0103 pe care se preg\u0103tea s\u0103 i-o arunce \u00een cap, dar puii s\u0103i o asigur\u0103 c\u0103 eroul i-a salvat de dragonul azhdaha. Eroul se treze\u0219te, iar Simurgh \u00eel \u00eentreab\u0103 ce vrea la schimb. El cere s\u0103 fie dus \u00eenapoi \u00een lumea oamenilor. Simurgh \u00eei cere s\u0103-\u0219i fac\u0103 provizii de drum: \u0219apte jum\u0103t\u0103\u021bi de carne \u0219i \u0219apte jum\u0103t\u0103\u021bi de ap\u0103. Simurgh i-a zis c\u0103 atunci c\u00e2nd \u00eei va cere carne, s\u0103-i dea ap\u0103, iar de-i va cere ap\u0103, s\u0103-i dea carne. Zis \u0219i f\u0103cut. \u00cen ambele basme apoi, se ajunge \u00eentr-un punct \u00een care Zgripsoroaica \u0219i Simurgh au nevoie de carne, dar eroii nu au ce oferi dec\u00e2t o bucat\u0103 de carne din propria pulp\u0103 pe care p\u0103s\u0103rile fantastice nu o m\u0103n\u00e2nc\u0103, ci le-o \u00eenapoiaz\u0103, iar apoi le-o lipesc la loc cu saliv\u0103. \u00cen basmul persan \u00eens\u0103, Simurgh \u00eei mai d\u0103 lui Malec Mohammed \u0219i c\u00e2teva pene \u0219i \u00eei spune c\u0103 dac\u0103 are nevoie de ajutorul s\u0103u s\u0103 ard\u0103 c\u00e2te o pan\u0103 \u0219i va veni \u00een grab\u0103.
\n9. Ucenicia la argintar\\aurar: \u00cen basmul rom\u00e2nesc, Pr\u00e2slea, \u00eembr\u0103cat \u00een haine proaste, \u021b\u0103r\u0103ne\u0219ti, afl\u0103 de la ni\u0219te localnici din ora\u0219ul natal c\u0103 fra\u021bii s\u0103i s-au c\u0103s\u0103torit cu fetele r\u0103pite de zemi, iar fata cea mic\u0103, cea care \u00eei era sortit\u0103, este \u00een doliu \u0219i refuz\u0103 s\u0103 se m\u0103rite. Fra\u021bii mai mari ai lui Pr\u00e2slea i-au g\u0103sit \u00eens\u0103 un pretendent \u0219i o silesc sa se m\u0103rite, dar fata impune ca prob\u0103 pentru viitorul so\u021b s\u0103-i aduc\u0103 o furc\u0103 cu caierul \u0219i fusul cu totul de aur a\u0219a cum avea la palatul zmeului. La porunca \u00eemp\u0103ratului, argintarul nu a fost capabil s\u0103 fac\u0103 acest lucru \u0219i tare s-a nec\u0103jit, c\u0103ci avea un termen de 3 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni. Pr\u00e2slea s-a angajat ucenic la argintar \u0219i a reu\u0219it, cu ajutorul unui m\u0103r magic luat de la palatul zmeului, s\u0103 ob\u021bin\u0103 obiectul din aur mult dorit. V\u0103z\u00e2nd darul adus de argintar, fata \u0219i-a dat seama c\u0103 Pr\u00e2slea este \u00een via\u021b\u0103 \u0219i a cerut o clo\u0219c\u0103 cu pui din aur. Tot cu ajutorul m\u0103rului fermecat a ob\u021binut \u0219i acest dar. Bucuro\u0219i, \u00eemp\u0103ratul \u0219i fata au cerut ca argintarul s\u0103-l aduc\u0103 pe cel care a f\u0103cut cele dou\u0103 daruri minunate, iar Pr\u00e2slea s-a prezentat \u00een fa\u021ba lor \u0219i \u0219i-a descoperit adev\u0103rata identitate.
\n \u00cen basmul persan, Malec Mohammed se angajeaz\u0103 direct la un aurar. Afl\u0103 apoi c\u0103 fratele s\u0103u cel mai mare o voia de nevast\u0103 pe fata cea mic\u0103, cea care \u00eei era sortit\u0103 lui. Fata i-a cerut dou\u0103 daruri imposibil de ob\u021binut: un coco\u0219 din aur care s\u0103 c\u00e2nte \u0219i o moar\u0103 din aur. Fratele cel mare al lui Malec Mohammed a mers la aurar \u0219i i-a poruncit s\u0103 realizeze pe r\u00e2nd cele dou\u0103 obiecte. Eroul se angajeaz\u0103 \u00een fa\u021ba aurarului c\u0103 le va face el. \u00cen secret, arde c\u00e2te o pan\u0103 a P\u0103s\u0103rii Simurgh \u0219i o invoc\u0103, cer\u00e2ndu-i s\u0103-i aduc\u0103 obiectele din palatul divului din lumea de dincolo. Simurgh i le aduce pe r\u00e2nd. Fratele cel mare al lui Malec Mohammed a primit obiectele de la aurar \u0219i i le-a dat fetei, surprins\u0103 c\u0103 le-a ob\u021binut, iar apoi s-a f\u0103cut nunta.
\n10. Pedepsirea fra\u021bilor \u0219i deznod\u0103m\u00e2ntul: \u00cen basmul rom\u00e2nesc, Pr\u00e2slea \u00eei poveste\u0219te tat\u0103lui s\u0103u, \u00eemp\u0103ratul, \u00eentreaga istorisire, iar acesta este foarte m\u00e2niat pe ceilal\u021bi doi fii ai s\u0103i mai mari. Pr\u00e2slea las\u0103 totul \u00een sarcina divinit\u0103\u021bii pentru a-i pedepsi pe cei doi fra\u021bi ai s\u0103i. To\u021bi trei se duc \u00een c\u00e2mp deschis \u0219i trag cu arcul \u00een sus, iar s\u0103ge\u021bile fra\u021bilor s\u0103i le cad direct \u00een cre\u0219tetul capului, semn al pedepsei divine pentru p\u0103catul lor. \u00cen schimb, s\u0103geata lui Pr\u00e2slea cade pe p\u0103m\u00e2nt, \u00een fa\u021ba sa. Basmul se \u00eencheie cu nunta lui Pr\u00e2slea cel Voinic, unic mo\u0219tenitor al tat\u0103lui s\u0103u.
\n \u00cen basmul persan, aurarul \u0219i eroul care a realizat obiectele fermecate au fost invita\u021bi la nunta prin\u021bului cu fata cea frumoas\u0103. Malec Mohammed, a c\u0103rui identitate nu mai era cunoscut\u0103, d\u00e2ndu-se drept un \u021b\u0103ran, asemenea lui Pr\u00e2slea, a refuzat s\u0103 mearg\u0103 la nunt\u0103 sub pretextul c\u0103 e obosit. A ars atunci un alt fulg de la Simurgh \u0219i i-a cerut s\u0103-i aduc\u0103 un costum ro\u0219u \u0219i un cal ro\u0219u. S-a deghizat, a mers la nunt\u0103 \u0219i l-a ucis pe fratele s\u0103u cel mare, apoi a fugit. \u00cen tot ora\u0219ul s-a r\u0103sp\u00e2ndit vestea c\u0103 un c\u0103l\u0103re\u021b ro\u0219u l-a ucis pe prin\u021b. La c\u00e2teva zile, fratele cel mijlociu a cerut s\u0103 o ia el de so\u021bie pe frumoasa fat\u0103. S-a f\u0103cut o nou\u0103 nunt\u0103. Malec Mohammed a venit din nou, de data aceasta deghizat \u00eentr-un c\u0103l\u0103re\u021b verde cu haine verzi \u0219i un cal verde \u0219i l-a ucis \u0219i pe cel\u0103lalt frate al s\u0103u. Cu toate acestea, nu a mai reu\u0219it s\u0103 fug\u0103 \u0219i a fost prins \u0219i dus \u00een fa\u021ba padi\u0219ahului. \u00cen cele din urm\u0103, Malec Mohammed \u0219i-a ar\u0103tat adev\u0103rata sa identitate \u0219i i-a povestit totul tat\u0103lui s\u0103u. Basmul se \u00eencheie cu nunta lui Malec Mohammed cu fata cea frumoas\u0103.
\n Dup\u0103 cum se poate constata \u00een urma expunerii \u00een oglind\u0103 a celor dou\u0103 basme, firul narativ \u0219i personajele sunt aproape acelea\u0219i, dar difer\u0103 anumite detalii, inclusiv numele personajelor. Faptul c\u0103 un basm din lumea azer\u0103 \u0219i iranian\u0103\\persan\u0103 este at\u00e2t de asem\u0103n\u0103tor cu un basm rom\u00e2nesc ne arat\u0103 faptul c\u0103 la originea acestora ar putea s\u0103 fi existat un al treilea basm, mult mai vechi, probabil tot de origine oriental\u0103, ce a luat forme diferite, adaptate la folclorul rom\u00e2nesc \u0219i la cel azero-iranian, persan. Este doar o ipotez\u0103 ce este foarte greu de verificat, dar care ne arat\u0103 \u00eenc\u0103 o dat\u0103 schimburile culturale dintre spa\u021biul rom\u00e2nesc \u0219i Orient, dar \u0219i importan\u021ba studierii basmelor, a legendelor, a mitologiei \u0219i a folclorului. Sunt de p\u0103rere c\u0103 trebuie s\u0103 ne aplec\u0103m mai mult asupra cercet\u0103rii literaturii orientale \u0219i a basmelor de orice fel. \u00cen final, recomand volumul lui Samad Behranghi, \u201ePe\u0219ti\u0219orul Negru. Basme, Povestiri \u0219i Legende Persane\u201d, trad. Mihai Cern\u0103tescu, Bucure\u0219ti, Editura Herald, 2023, volum ce se g\u0103se\u0219te \u0219i la biblioteca municipal\u0103.\u201d
\n\tPentru lucrarea de ast\u0103zi: felicit\u0103ri! Cinste lui! Dl lector drd. Cristi Rusin a dovedit cu prisosin\u021b\u0103 c\u0103 poate face cu cinste cercetare. O analiz\u0103 sui-generis, o paralel\u0103 \u00eentre basmul rom\u00e2nesc Pr\u00e2slea cel voinic \u0219i merele de aur al lui Petre Ispirescu (1830-1887) \u0219i basmul persan Malec Mohammed, autor Samad Behranghi (1939-1968). Cu lectura de ast\u0103zi a dovedit \u00eenc\u0103 o dat\u0103 capacitatea de a cerceta, ca o pl\u0103cere de a scoate la suprafa\u021b\u0103 elemente pe care nu oricine le poate ob\u021bine, care fac lectura mult mai atractiv\u0103 \u0219i interesant\u0103, \u0219i creeaz\u0103, \u0219i o atmosfer\u0103 pl\u0103cut\u0103. \u00cenc\u0103 o dat\u0103 felicit\u0103ri \u0219i succes \u00een carier\u0103!
\n\t\u201eLectorul, t\u00e2n\u0103rul drd. Cristi Rusin ne prezint\u0103 un studiu de caz. Este vorba, de fapt, despre un studiu \u0219tiin\u021bific, lectorul fiind om de \u0219tiin\u021b\u0103, cu sclipiri de eseu. \u00centotdeauna am considerat c\u0103 exist\u0103 o leg\u0103tur\u0103 \u00eentre lumea din basme \u0219i realitate. \u00cen urma lecturii basmelor c\u0103ut\u0103m \u0219i descoperim coresponden\u021bi. De asemenea o idee original\u0103 a lectorului demn\u0103 de re\u021binut, este conexiunea dinspre spa\u021biul carpatin \u0219i orient. Eu mi-a\u0219 permite s\u0103 mai stabilesc o conexiune \u00eentre lumea din scrierile biblice, scripturistice, \u0219i lumea basmelor. Lectorul ne atrage aten\u021bia, \u0219i bine face, asupra basmelor orientale. Basmul este o nara\u021biune complex\u0103, asemenea romanului. Autorul eseului insist\u0103 asupra compozi\u021biei basmelor, dezvolt\u00e2nd o viziune structuralist\u0103, bine documentat\u0103, pentru care consider o mare realizare crea\u021bia D-sale \u0219i foarte interesant\u0103, pentru care \u00eel felicit!\u201d (Mihail Constantinescu)
\n\t\u201eSunt \u00eenc\u00e2ntat de materialul prezentat de stimatul nostru lector, cobor\u00e2ndu-m\u0103 cu mul\u021bi ani \u00een urm\u0103 \u00een lumea copil\u0103riei. \u00cent\u00e2mplarea face c\u0103 am citit mult din crea\u021bia oriental\u0103 \u0219i dumnealui are perfect\u0103 dreptate. Basmul este una din crea\u021biile literare care trece grani\u021ba f\u0103r\u0103 pa\u0219aport. A\u0219 vrea s\u0103 punctez c\u0103 \u0219i basmele se supun func\u021biilor lui Propp, care explic\u0103 c\u0103 nu pot fi mai mult de 30-40 de idei \u00een lume \u00een domeniul scrisului. A\u0219 dori s\u0103 remarc c\u0103 basmele noastre sunt ni\u0219te basme cumin\u021bi, lini\u0219tite, pun\u00e2ndu-le \u00een oglind\u0103 cu basmele nordicilor, ale cel\u021bilor \u0219i chiar cu popoarele germane. Sunt pline de mon\u0219tri, de f\u0103pturi \u00eengrozitoare, care culmea le salveaz\u0103. Ici-colo apare c\u00e2te o pat\u0103 de lumin\u0103 \u00een aceste crea\u021bii occidentale, ex: elfi, micu\u021be \u0219i pline de farmec. L-a\u0219 invita pe stimatul nostru coleg de cenaclu s\u0103 ne prezinte un material pun\u00e2nd \u00een oglind\u0103 basmul rom\u00e2nesc cu basmul din apus. O remarc\u0103: colegul nostru ar fi \u0219i un eminent profesor de limba rom\u00e2n\u0103, pred\u00e2nd lec\u021bii concise, la obiect, f\u0103r\u0103 \u00eentinderi inutile. M\u0103 bucur c\u0103 la v\u00e2rsta mea am avut onoarea s\u0103 cunosc asemenea persoan\u0103.\u201d (Dan Zanfirescu
\n\t\u201eAm audiat ast\u0103zi \u00een cadrul \u0219edin\u021bei de cenaclu o cronic\u0103 literar\u0103 scris\u0103 \u00een stil de paralel\u0103, a\u0219a cum se preda \u0219i \u00een clasele de liceu. Autorul a ales pentru lucrarea sa basmul, unul persan cules de Samad Behranghi \u0219i unul rom\u00e2nesc din colec\u021bia Petre Ispirescu. A\u0219a cum ne-a declarat, dl Cristi Rusin a fost atras de asem\u0103narea unor elemente dintre structura celor dou\u0103 basme.Ca \u0219i alte specii literare \u0219i foarte multe basme din literatura noastr\u0103, dar \u0219i a altor popoare, g\u0103sim o str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tur\u0103 \u00een Cartea C\u0103r\u021bilor \u0219i operele respective. Referindu-ne la basmul Pr\u00e2slea cel voinic \u0219i merele de aur, analizat de lectorul de azi, acesta este tr\u0103dat de fra\u021bii lui, iar \u00een basmul persan zmeul este tr\u0103dat de c\u0103tre iubita lui, proced\u00e2nd ca \u0219i Dalila din Biblie. Am \u00een\u021beles din aceast\u0103 lucrare \u0219i unele diferen\u021be dintre unele basme rom\u00e2ne\u0219ti \u0219i cele persane. Pr\u00e2slea, fiul \u00eemp\u0103ratului, nu se r\u0103zbun\u0103 pe fra\u021bii s\u0103i \u00een mod direct \u0219i las\u0103 divinitatea s\u0103 hot\u0103rasc\u0103 asupra acestui fapt, iar fiul cel mai mic din basmul persan \u00ee\u0219i face dreptate singur, omor\u00e2ndu-\u0219i fra\u021bii. Este de subliniat faptul c\u0103 lucrarea prezentat\u0103 de lectorul nostru are o structur\u0103 deosebit\u0103, \u00eemp\u0103r\u021bit\u0103 pe mici capitole, care respect\u0103 \u0219i ac\u021biunea din aceste basme. Felicit autorul pentru munca sa pe care o consider destul de minu\u021bioas\u0103 \u0219i \u00eel mai a\u0219tept \u0219i cu alte lucr\u0103ri. \u201d (Aneta \u021a\u00e2ru Dumitre\u0219teanu)
\n\t\u201eLectorul de ast\u0103zi, mie, \u00eemi pare c\u0103 a f\u0103cut o glum\u0103 bun\u0103 prezent\u00e2ndu-ne un basm. Nu m\u0103 sup\u0103r c\u0103 ne-a considerat copii! El este cel mai \u201ev\u00e2rstnic\u201d dintre cenacli\u0219ti\u2026 \u0219i are dreptul s\u0103 fie bunic! Toat\u0103 lumea \u0219tie c\u0103 bunicii mereu-mereu povestesc nepo\u021bilor multe \u0219i frumoase basme. \u00cencep\u00e2nd de ast\u0103zi am s\u0103 m\u0103 adresez domnului doctorand cu \u201edrag\u0103 bunicule!\u201d Ce faimos bunic este! \u0218i ce frumos el este! Bunicii b\u0103tr\u00e2ni au ce povesti\u2026 deoarece ei au tr\u0103it mult \u0219i au auzit multe \u00eent\u00e2mpl\u0103ri\u2026 numai bune de povestit nepo\u021bilor. Doctorandul Rusin nu se deosebe\u0219te de ceilal\u021bi bunici\u2026 dec\u00e2t cu \u201eo diferen\u021b\u0103 mic\u0103\u201d de ani\u2026 \u0219i \u00eenc\u0103 de ceva: bunicul Rusin a r\u0103scolit c\u0103r\u021bi arhive, documente\u2026 din care are ce ne povesti. Ca majoritatea bunicilor, dl Rusin are o vast\u0103 zestre de cuno\u0219tin\u021be \u00een multe domenii, este un real savant! El este glume\u021b, chiar h\u00e2tru (pozna\u0219, \u0219iret), cum le st\u0103 bine bunicilor \u0219i are mereu vorbele cu el; el este bunicul cel mai bun; el este super bunic!
\n\t\u00cen materialul ascultat azi am constatat o prezentare deosebit\u0103: lectorul nu a prezentat un basm\u2026 ci dou\u0103! O prezentare \u00een paralel, sau mai corect \u201eo prezentare \u00een oglind\u0103\u201d a binecunoscutului basm rom\u00e2nesc \u201ePr\u00e2slea cel voinic \u0219i merele de aur\u201d cu un basm geam\u0103n iranian. Consider c\u0103 basmul ales pentru prezentare este autobiografic; dar cine este Pr\u00e2slea? Dic\u021bionarul lb. rom\u00e2ne , \u00een cazul acesta, este neclar, vag\u2026 citez: \u201epr\u00e2slea = mezinul, prichindelul, fiul cel mic, etc.\u201d Lectorul creeaz\u0103 o punte de leg\u0103tur\u0103 \u00eentre crea\u021bia popular\u0103 \u2013basmul, din spa\u021biul rom\u00e2nesc \u0219i cel din spa\u021biul oriental: asem\u0103n\u0103rile sunt uimitoare! Aceast\u0103 asem\u0103nare dovede\u0219te libera circula\u021bie a culturii \u00eentre cele dou\u0103 medii.
\n\tLectorul de azi mi-a amintit de anii copil\u0103riei\u2026, dar cu un mare amendament: \u00een anii copil\u0103riei bunicul \u00eemi povestea\u2026 p\u00e2n\u0103 ce eu \u00eencepeam s\u0103 sfor\u0103i! Dar azi bunicul Rusin, nu \u0219tiu cum face, dar somnul nu vine \u0219i a\u0219 asculta ore \u0219i zile ceea ce ne prezint\u0103 D-sa. Am s\u0103 punctez un mic \u0219i ne\u00eensemnat am\u0103nunt: domeniul specializ\u0103rii dlui drd. este, din \u00eent\u00e2mplare, domeniul c\u0103ruia ca elev nu i-am dat aten\u021bia necesar\u0103, iar acum trebuie s\u0103 fac ce era de f\u0103cut atunci. Preg\u0103tindu-m\u0103 pentru evenimente la Cultul Eroilor \u00eenv\u0103\u021b istorie\u2026 \u0219i cel mai bine \u00eenv\u0103\u021b din conferin\u021bele \u0219i eseurile bunicului\u2026 Rusin. Pentru aceasta trebuie s\u0103 \u00eei mul\u021bumesc mereu \u201ebunicului Rusin\u201d, ceea ce fac chiar acum. Mul\u021bumesc din suflet\u2026 \u0219i din inim\u0103, domnule doctorand.! \u00cen tinere\u021be am \u00eencercat s\u0103 aprofundez LEGENDELE OLIMPULUI. Autorul acestor legende Alexandru Mitru a f\u0103cut referire la zei, iar \u00een paralel la eroi. \u00cens\u0103 nu-mi permit s\u0103 prezint la Cultul Eroilor nici zeii, nici eroii lumii antice grece\u0219ti. Trebuie s\u0103-i prezint pe roii neamului nostru, care s\u0103 devin\u0103 exemple de urmat pentru tinerii rom\u00e2ni, dar \u0219i pentru adul\u021bii care se m\u00e2ndresc c\u0103 sunt rom\u00e2ni \u0219i c\u0103 sunt urma\u0219ii o\u0219tenilor lui Decebal, \u0218tefan cel Mare, Mihai Viteazul, sau pandurii lui Tudor Vladimirescu, mai pe scurt, oameni ai poporului rom\u00e2n. Revin la lectura de azi: bunicii no\u0219tri, b\u0103tr\u00e2nii, ne povesteau basme, deci fic\u021biune; bunicul Rusin prezint\u0103 de fiecare dat\u0103 \u201ebasme pure\u201d, adev\u0103rate, chiar dac\u0103 istoria este pe alocuri falsificat\u0103. Specializarea doctorandului Rusin \u00eel va ajuta ca \u00eempreun\u0103 cu ceilal\u021bi speciali\u0219ti s\u0103 cure\u021be istoria de falsuri. Atunci istoria va oferi modele de urmat pentru poporul rom\u00e2n. Felicit\u0103ri bunicule! Rog divinitatea s\u0103-\u021bi dea s\u0103n\u0103tate \u0219i s\u0103-\u021bi fie mereu aproape, s\u0103 te ajute s\u0103 realizezi tot ce \u021bi-ai propus. Felicit\u0103ri pentru toate eseurile \u0219i conferin\u021bele pe care le-ai prezentat p\u00e2n\u0103 acum, dar nu te opri prea cur\u00e2nd!\u201d (Mihai Doina)
\n\t\u201eDin materialul prezentat ast\u0103zi la cenaclu, remarc\u0103m spiritul \u0219i dorin\u021ba de cercetare f\u0103c\u00e2nd o antitez\u0103 \u00eentre basmul rom\u00e2nesc Pr\u00e2slea cel voinic \u0219i merele de aur \u0219i basmul persan Malec Mohammed. Specifice basmelor sunt hiperbolele, elementele supranaturale \u0219i lupta dintre bine \u0219i r\u0103u. Asem\u0103n\u0103rile \u0219i deosebirile constituie, pe de o parte, elemente comune ce dovedesc cunoa\u0219tere, dar \u0219i lucruri care, sunt tipice unor na\u021bionalit\u0103\u021bi. \u00cel felicit pentru interesul de a cerceta \u0219i descoperi asem\u0103n\u0103rile \u0219i deosebirile dintre dou\u0103 culturi diferite, care au la baz\u0103 din antichitate basmul, transmis mai \u00eent\u00e2i pe cale oral\u0103, iar mai t\u00e2rziu \u00een scris. \u00cel a\u0219tept\u0103m cu noi crea\u021bii \u0219i \u00eei dorim succes! \u201d (Georgeta Iuga)
\n\tS\u00e2mb\u0103t\u0103, 17 august, \u00eencep\u00e2nd cu ora 11:00, lectorul de serviciu al \u0219edin\u021bei Cenaclului \u201eAlexandru Sihleanu\u201d va fi dl Vasile Ghinea. V\u0103 a\u0219tept\u0103m, cu drag!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u0102 NE CUNOA\u0218TEM \u0218I S\u0102 NE CINSTIM CREATORII DE FRUMOS S\u00e2mb\u0103t\u0103, 10 august, ziua Sf. Mc. Lauren\u021biu arhidiaconul; Sf. Sfin\u021bit<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":4784,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[307,7],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23584"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23584"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23584\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23587,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23584\/revisions\/23587"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4784"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}