{"id":22761,"date":"2024-02-29T23:38:11","date_gmt":"2024-02-29T20:38:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=22761"},"modified":"2024-02-29T23:38:11","modified_gmt":"2024-02-29T20:38:11","slug":"spatii-culturale-nr-3-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=22761","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 3 (11)"},"content":{"rendered":"

MIRCEA V. HOMESCU<\/strong>
\n\"\"

O PSIHOLOGIE
\nA MINCIUNII\u2026
\n\u00ceN OM \u015eI \u00ceN LUME<\/strong><\/p>\n

Este sigur c\u0103 azi cuno\u015ftin\u0163ele noastre despre lume le dator\u0103m
\ncreierului \u015fi anume acelei p\u0103r\u0163i din el unde se afl\u0103 neuronii
\ncontemplatori: grupa a treia de celule nervoase care nu are
\nleg\u0103tur\u0103 direct\u0103 nici cu receptorii, nici cu efectorii, form\u00e2nd
\ncreierul impulsiv \u015fi creierul reflexiv; primul se afl\u0103 \u00een talamus,
\nal doilea \u00een scoar\u0163a cerebral\u0103.
\nGrigore T. Popa
\nComunicare la Academia Rom\u00e2n\u0103, \u015fedin\u0163a din 14 martie 1947.
\n\u00cen chip de debut al opusculului pe care mi-am propus
\ns\u0103-l dedic minciunii m\u0103rturisesc c\u0103 n-a\u015f fi \u00eendr\u0103znit s\u0103
\nabordez \u201etema\u201d cu care am \u201ebotezat\u201d textul dac\u0103 n-a\u015f fi
\ncunoscut opiniile inegalabilei personalit\u0103\u0163i care a fost Gr. T.
\nPopa. Al\u0103turi de Francisc Reiner a creat \u201eanatomia ca \u015ftiin\u0163\u0103
\na lumii vii\u201d \u2013 alias anatomia func\u0163ional\u0103 \u2013 cu care are a se
\nm\u00e2ndri \u2013 \u00een lumea medical\u0103 mondial\u0103 \u2013 \u015ftiin\u0163a medical\u0103
\nrom\u00e2neasc\u0103. \u00cen contextul mizeriei morale cu care
\nbol\u015fevismul maculase spiritualitatea rom\u00e2neasc\u0103 \u00eenc\u0103 din
\n1947, \u00eendr\u0103zneala periculoas\u0103 cu care Gr. T. Popa \u015fi-a f\u0103cut
\ncunoscute ideile \u00een plenul Academiei Rom\u00e2ne, despre
\n\u201eboala secolului\u201d \u00een care corifeul moralit\u0103\u0163ii f\u0103r\u0103 limite, care
\na fost Gr. T. Popa, a inclus \u015fi minciuna, l-a costat via\u0163a. \u00cen
\nmartie 1947 sus\u0163ine comunicarea, \u00een octombrie 1947 este
\nexclus din \u00eenv\u0103\u0163\u0103m\u00e2ntul medical \u015fi din Universitate, \u00een iunie
\n1948 este \u00eendep\u0103rtat din Academia Rom\u00e2n\u0103, iar \u00een iulie 1948
\neste\u2026 \u201ef\u0103cut s\u0103 moar\u0103\u201d. Nici azi nu sunt elucidate condi\u0163iile
\nexacte \u00een care a decedat (?!) savantul, literatul \u015fi muzicianul
\ncare a fost profesorul de anatomie uman\u0103 Gr. T. Popa. Sfinte
\nvor r\u0103m\u00e2ne pentru mine, \u015fi pentru orice om cu omenie \u015fi
\nintelect \u00een persoana lui, cuvintele celui din a c\u0103rui gigantic\u0103
\ncultur\u0103 m-am hr\u0103nit\u2026 cu ceea ce a putut s\u0103 r\u0103zbat\u0103 p\u00e2n\u0103 la
\nmine, printre \u201egratiile\u201d denigratoare ale socialismului
\nbol\u015fevic din Rom\u00e2nia acelor ani grei \u015fi negri:
\n\u201eF\u0103r\u0103 o cunoa\u015ftere ad\u00e2nc\u0103 a creierului, nimeni nu ar trebui
\ns\u0103 se \u00eencumete a dirigui societatea; sau altfel spus: nimeni dintre
\ncei ce au un rol \u00een conducere, \u00een orice ramur\u0103 social\u0103 sau politic\u0103,
\nnu ar trebui s\u0103 fie lipsi\u0163i de aceast\u0103 cuno\u015ftin\u0163\u0103. \u00centr-o vreme, la
\nAtena sau Roma, conduc\u0103torul trebuia s\u0103 cunoasc\u0103 bine poezia
\n\u015fi atletismul. \u00cen timpul Rena\u015fterii trebuia s\u0103 cunoasc\u0103, tot a\u015fa de
\nbine, logica, gramatica \u015fi filozofia\u201d.
\nAzi m\u0103 \u00eentreb eu \u2013 ce anume cunosc \u00een profunzime cei
\nce conduc (spre ce?). Iar drept consecin\u0163\u0103 fireasc\u0103 nu
\ntrebuie s\u0103 ne mai mire haosul direc\u0163ional al c\u0103l\u0103toriei pe
\ndrumul acestei tranzi\u0163ii care pare a nu mai avea sf\u00e2r\u015fit. C\u0103
\npolitica \u00een sine este o imens\u0103 minciun\u0103 \u015fi o ru\u015finoas\u0103 ho\u0163ie,
\neste o realitate pe care o impune at\u00e2t via\u0163a politic\u0103 de la
\nnoi, dar \u015fi de aiurea, din lumea \u00eentreag\u0103\u2026 f\u0103r\u0103 nici o
\nexcep\u0163ie\u2026 fie \u201edemocra\u0163ie\u201d, fie dictatur\u0103. Important este
\ns\u0103 \u015ftim acest crud adev\u0103r \u015fi s\u0103-i acord\u0103m aprecierea
\ncuvenit\u0103, f\u0103r\u0103 a mai spera \u00een vreo viitoare moralizare a ei,
\nimposibil\u0103 dup\u0103 cum o dovede\u015fte istoria lumii. Mai grav
\nca orice este faptul c\u0103 lu\u00e2nd pild\u0103 de la \u201ecei de sus\u201d (din
\nfruntea bucatelor!) am ajuns s\u0103 ne min\u0163im \u015fi s\u0103 ne fur\u0103m
\n\u00eentre noi, iar culmea degrad\u0103rii este c\u0103 ne min\u0163im pe noi
\n\u00een\u015fine \u015fi ne s\u0103r\u0103cim \u00een demnitate \u015fi respect de sine, \u00eentr-o
\nm\u0103sur\u0103 alt\u0103dat\u0103 inimaginabil\u0103. Adev\u0103rul \u015fi minciuna
\ncoexist\u0103 \u00een lume dintru \u00eenceputuri, cu precizarea c\u0103
\nminciuna este crea\u0163ia omului, a min\u0163ii lui, alunecat\u0103 pe
\npanta dec\u0103derii. Animalele nu mint, mimetismul fiind la
\nele arm\u0103 de ap\u0103rare, nu inten\u0163ie r e a , ini\u0163ial\u0103. \u00cen tratatul
\ns\u0103u de psihologie a animalelor, Mihai Beniuc, pe care cea
\nmai mare parte dintre noi \u00eel \u015ftim doar ca poet (de\u015fi el era
\nprofesor universitar de psihologie a animalelor) sus\u0163ine
\nacest adev\u0103r care\u2026 ridic\u0103 moralitatea animalelor mai
\npresus dec\u00e2t cea a omului. Exist\u0103 o rela\u0163ie surprinz\u0103toare
\n\u00eentre minciun\u0103, reflec\u0163ie, ra\u0163iune \u015fi medita\u0163ie, oric\u00e2t ar
\np\u0103rea de bizar\u0103 aceast\u0103 conjunctur\u0103 condi\u0163ional\u0103. S\u0103 fi fost
\nc\u00e2ndva minciuna, pentru om, arm\u0103 de ap\u0103rare cum este la
\nanimale? Sau doar o sl\u0103biciune a inteligen\u0163ei? Nu putem
\nstabili azi nimic pe acest teren. Chiar Decalogul lui Moise
\n\u2013 din Biblie \u2013 ne \u00eendeamn\u0103 s\u0103 nu min\u0163im, dar noi \u00eenc\u0103lc\u0103m
\nporunca chiar din timpii preceden\u0163i primirii Decalogului;
\ndin vremea p\u0103catului protop\u0103rin\u0163ilor stirpei omene\u015fti,
\nAdam \u015fi Eva. Ne min\u0163im \u00eentre noi, \u00eentr-o \u0163ar\u0103 anume; dar
\n\u015fi \u00een afara \u0163\u0103rii\u2026 \u00eentre state. Din asemenea \u201enecesit\u0103\u0163i\u201d
\n(vezi Alvin Plantinga, \u201eNatura necesit\u0103\u0163ii\u201d) a ap\u0103rut
\ndiploma\u0163ia, nimic altceva dec\u00e2t institu\u0163ia, cu minim dou\u0103
\nfe\u0163e, a minciunii oficioase \u015fi\u2026 oficiale, conven\u0163ional
\nacceptat\u0103 ca atare\u2026f\u0103r\u0103 nici o jen\u0103. Presa din precedentele
\ndou\u0103 secole, iar azi \u00eentregul complex mass-media,
\ncontribuie cu entuziasm la oficializarea minciunii, injuriei
\n\u015fi lipsei de demnitate \u015fi respect. Acelea\u015fi \u201emerite\u201d se cuvin
\natribuite \u015fi rapidit\u0103\u0163ii c\u0103l\u0103torilor dintr-un continent \u00een
\naltul, iar odat\u0103 cu oamenii \u201ec\u0103l\u0103toresc\u201d \u015fi minciunile\u2026
\npoate mai rapid dec\u00e2t ei.
\nPolitica secolului XX a dep\u0103\u015fit \u00eens\u0103 orice limit\u0103 a lipsei
\nde respect fa\u0163\u0103 de adev\u0103r \u015fi a practic\u0103rii minciunii pentru
\nacoperirea celor mai abominabile crime \u015fi nedrept\u0103\u0163i
\nsociale. Lenin, Stalin, Hitler, Beria, Polpot, inclusiv
\nNicolski si Dr\u0103ghici de la noi, dar \u015fi Dr\u0103ghicii polonezilor,
\ngermanilor, ungurilor, bulgarilor \u015fi albanezilor, sau
\ngenocidul anti-armean din 1919 \u2013 1920, sau violen\u0163a
\natitudinii turcilor \u00eempotriva kurzilor, conflictul
\ninterminabil (aten\u0163ie: i n t e r m i n a b i l dec\u00e2t printr-o
\nconfruntare inimaginabil de s\u00e2ngeroas\u0103, \u00een care
\nislamismul \u00ee\u015fi face proba t\u0103riei celor 1.330.000.000 de
\nadep\u0163i c\u00e2\u0163i sunt \u00een anul 2000, fa\u0163\u0103 de 600.000.000 c\u00e2\u0163i erau
\n\u00een urm\u0103 cu doar 30 de ani) dintre palestinieni \u015fi evrei,
\nviolen\u0163ele din America Latin\u0103 \u015fi din zonele centrale ale
\nAfricii \u015fi chiar din China\u2026cea at\u00e2t de necunoscut\u0103 azi ca
\n\u015fi acum cinci sau \u015fase secole, mizeria de ne\u00eenchipuit din
\nIndia, etc., etc., toate acestea sunt f r u c t e l e care au rodit
\npe copacul m i n c i u n i i , destinat\u0103 s\u0103 acopere ni\u015fte
\nru\u015fini imposibil de conceput. Nu m\u0103 pot opri s\u0103 nu r\u0103m\u00e2n
\nstupefiat cit\u00e2nd p\u0103rerea lui Gr. T. Popa, aflat\u0103 \u00een
\ncomunicarea din martie 1947, pentru care a \u015fi murit:
\n\u201eS-a ajuns s\u0103 se mint\u0103 c o s m i c pe plan geografic \u015fi
\ngeologic, nu numai pe terenul mobil al istoriei \u015fi
\nsociologiei\u201dAzi c\u00e2nd se cotrope\u015fte o \u0163ar\u0103, sau un popor, se
\nzice c\u0103 este eliberat\u0103 \u015fi c\u0103 acel popor mul\u0163ume\u015fte
\ncotropitorului pentru \u201egenerozitate\u201d. Aici a ajuns
\nminciuna cu mutilarea adev\u0103rului, \u00eenc\u00e2t a modificat \u015fi
\nsemantica fireasc\u0103 a cuvintelor. Justi\u0163ia, poli\u0163ia, nu sunt de
\nloc str\u0103ine de fenomene similare \u015fi de practici ru\u015finoase
\nde acela\u015fi calibru. Al\u0103turi de minciun\u0103, \u015fi izvor\u00e2nd chiar
\ndin ea, mituirea se extinde \u00een \u00eentregul sistem rela\u0163ional omom
\n\u015fi om-institu\u0163ie. Este \u00eenfior\u0103tor s\u0103 asi\u015fti cum zici c\u0103
\n\u00eenvingi\u2026c\u00e2nd m\u0103n\u00e2nci b\u0103taie, s\u0103 acuzi pe altul de
\natrocit\u0103\u0163ile pe care tu le comi\u0163i \u015fi s\u0103 te proclami generos
\nc\u00e2nd tu jefuie\u015fti; iat\u0103 cruzimea \u015fi sfidarea inimaginabil\u0103 a
\nprezentului pe care-l tr\u0103im, \u00eel accept\u0103m \u015fi-l prefer\u0103m altor
\nop\u0163iuni demne. De ce a\u015fa ceva? Fiindc\u0103 omul, sub imperiul
\nfricii \u015fi dictaturii, inclusiv al schingiuirii, \u00ee\u015fi ascunde
\nrezervele con\u015ftiin\u0163ei \u015fi pactizeaz\u0103 cu minciuna \u015fi crima.
\nNu to\u0163i oamenii pot s\u0103 fie eroi \u015fi martiri, mai ales c\u00e2nd
\neroismul \u2013 strivit sub confuzia minciunii oficioase \u2013 devine
\ninutil. Atunci oamenii recurg la m\u0103\u015fti \u015fi se mint reciproc
\nchiar pe ei \u00een\u015fi\u015fi. Noi am tr\u0103it \u00een Rom\u00e2nia \u2013 din 1944 \u015fi
\np\u00e2n\u0103 \u00een 1989 \u2013 o atare conjunctur\u0103\u2026 \u015fi nici acum, \u00een 2006,
\nnu ne-am dezb\u0103rat de anumite \u201etenta\u0163ii\u201d nedemne. Avea
\ndreptate Lenin, \u00een 1918, c\u00e2nd zicea c\u0103 \u201e o ideologie nu
\ndispare dec\u00e2t odat\u0103 cu ultimul individ care a tr\u0103it-o\u201d. Iar
\n\u00eentre noi sunt \u00eenc\u0103 destui care au dus-o bine \u00een anii \u201ero\u015fii\u201d.
\nNeurologic vorbind. Minciuna se \u201etraduce\u201d \u00een creier
\nprintr-o dubl\u0103 reprezentare: una a realit\u0103\u0163ii, alta a fic\u0163iunii
\n\/ contrafacerii, \u00eentre care spiritul se c\u0103zne\u015fte s\u0103 aleag\u0103
\ncalea convenabil\u0103. \u015ei asta pentru c\u0103 exist\u0103 dou\u0103 realit\u0103\u0163i:
\nuna absolut\u0103, despre care nu \u015ftim nimic \u00een esen\u0163\u0103, \u015fi alta,
\nrealitatea noastr\u0103 relativ\u0103, construit\u0103 de sim\u0163uri, de c\u0103tre
\nfiecare dintre noi, cu \u201enuan\u0163ele\u201d noastre individuale. Dac\u0103
\n\u00een acest ansamblu introducem \u201econcepte f\u0103r\u0103 obiect\u201d
\n(minciuni!) provoc\u0103m o confuzie funest\u0103, r\u0103t\u0103citoare a
\nmin\u0163ii \u015fi alienant\u0103 a fiin\u0163ei umane. Deoarece omul se
\nverific\u0103 \/ evalueaz\u0103 prin al\u0163ii, conturarea adev\u0103rului fiind
\nfoarte dificil\u0103, pentru a\u015fa ceva cre\u00e2ndu-se limpezime \u00een
\nra\u0163ionamente\u2026 nu cea\u0163\u0103 intelectual\u0103. Oric\u00e2t de bine s-ar
\nascunde la \u00eenceput, cu vremea minciun\u0103 tulbur\u0103 modul de
\nconduit\u0103 al individului, care devine misterios \u015fi confuz.
\nCu mult\u0103 vreme \u00een urm\u0103, Roux a dovedit c\u0103, \u00een ad\u00e2ncul
\nstructurii cugetului omenesc, func\u0163ioneaz\u0103 un mecanism
\nde\u2026 auto-minciun\u0103, minciuna fiind o for\u0163\u0103 deformatoare
\n\u015fi ei i se supune \u2013 adesea \u2013 \u00eensu\u015fi intelectul uman. Dac\u0103
\nfor\u0163a vindec\u0103toare a naturii, de care vorbea Hipocrate, nu
\neste alterat\u0103 sau diminuat\u0103, ea va reface g\u00e2ndirea \u015fi va
\nizgoni, din om, minciuna; numai c\u0103 trezirea la adev\u0103r
\npoate avea efecte nepl\u0103cute pentru fostul mincinos. Poate
\nc\u0103 din ni\u015fte motive similare ne este at\u00e2t de greu s\u0103 ne
\ndesp\u0103r\u0163im de n\u0103ravul minciunii. Ce rezult\u0103 din ceea ce am
\nsintetizat p\u00e2n\u0103 acum? S\u0103 fie limpede c\u0103 minciuna r\u0103m\u00e2ne
\nun act psiho-social plurivoc, ontic, gnostic, axiologic, social
\n\u015fi moral. Este o op\u0163iune nonconformist\u0103, o abatere
\ndeliberat\u0103 \u2013 deci con\u015ftient\u0103 \u2013 de la sistemul social de
\ncoresponden\u0163e admise \u00eentre realitate \u015fi fic\u0163iune voit-contrarie.
\nA\u015fa o vede Sutter \u015fi de ce n-am fi \u015fi noi de acord cu el? Se
\nafl\u0103 departe de instincte, care nu mint niciodat\u0103, ci
\ndirijeaz\u0103 omul pe direc\u0163ii pragmatice, salvatoare. Ontic
\nvorbind, minciuna este iluzorie \u2013 real\u0103 sau necesar\u0103 \u2013 iar
\nvia\u0163a confirm\u0103 aser\u0163iunea. Pe plan gnostic, minciuna
\nversus adev\u0103rul se dovede\u015fte a fi fecund\u0103\u2026 adesea.
\nAxiologic, evaluarea minciunii se face din perspectiv\u0103
\nistoric\u0103 \u00een raport cu morala, estetica \u015fi \u201egustul\u201d dominant
\nal epocii. Sociologic, se are \u00een vedere comunicarea real\u0103
\ndintre grupuri (macro sau micro). Mai dificil\u0103 este
\nevaluarea psihologic\u0103 a minciunii, fiindc\u0103 trebuie
\nidentificat complexul cauzal al personalit\u0103\u0163ii care minte,
\nv\u00e2rsta \u015fi normalitatea sau anormalitatea mincinosului. \u00cen
\ngeneral vorbind copilul este un pseudo-mincinos cu grad
\nredus de responsabilitate. Aten\u0163ie \u00eens\u0103 la riscul ca \u201egestul\u201d
\nminciunii s\u0103 nu se prelungeasc\u0103 \u015fi \u00een adolescen\u0163\u0103, c\u00e2nd
\nfinalitatea minciunii poate avea \u201ealte\u201d consecin\u0163e.
\nAdolescentul, t\u00e2n\u0103rul \u015fi adultul m i n t din cauza unei
\ncaren\u0163e afective, sau datorit\u0103 refuzului de a se integra \u00een
\nrealitate. Alteori minciuna este semnul unei disarmonii \u00een
\ndezvoltarea personalit\u0103\u0163ii. Nu intr\u0103 \u00een conul de
\ninterpretare problema minciunii personalit\u0103\u0163ii psihopatice
\nsau psihologice, ambele iresponsabile ca inten\u0163ie, sau ca
\nmod de \u201ederulare\u201d a actului mincinos. La adultul normal
\nminciuna este un fenomen cu pondere \u015fi frecven\u0163\u0103
\nvariabil\u0103, dar\u2026 \u00een vertiginoas\u0103 cre\u015ftere, mai ales \u00een secolul
\ncare se va \u00eencheia \u00een cur\u00e2nd. Ea \u00eembrac\u0103 forme benigne \u2013
\nminciuna conven\u0163ional\u0103 – sau maligne \u2013 frauda, tr\u0103darea
\n\u015fi chiar crima. La adult minciuna e greu de depistat,
\nfiindc\u0103 influen\u0163a ambiantului negativ \u00eel\u2026\u201especializeaz\u0103\u201d
\npe mincinos, \u00een perspectiva ascunderii faptei p\u0103tima\u015fe, cu
\ntot mai mult succes. Reeducarea, care ar trebui s\u0103 urmeze
\ndepist\u0103rii patimii\u2026 nu este eficace, precum ar trebui\u2026
\npoate fiindc\u0103 nici nu se dore\u015fte cu sinceritate. Nici justi\u0163ia,
\nnici locurile de peniten\u0163\u0103 \/ pu\u015fc\u0103riile nu sunt la \u00een\u0103l\u0163imea
\nnevoilor reale de remodelare conceptual\u0103 \u015fi moral\u0103.
\nIndiscutabil este faptul c\u0103 a \u00een\u0163elege de ce minte adultul
\nr\u0103m\u00e2ne adesea o enigm\u0103. \u00cen contextul acestui \u201efin de
\nsi\u00e8cle\u201d ar trebui s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m, cu mai mult\u0103 \u00eendr\u0103zneal\u0103:
\noare de ce n-ar min\u0163i omul, dac\u0103 tr\u0103ie\u015fte \u00een minciun\u0103,
\nimoralitate, alienare, fraud\u0103 (ho\u0163ie) \u015fi crim\u0103? O clip\u0103, doar,
\na\u015f cere permisiunea cititorului de a-i irosi timpul
\nreferindu-m\u0103 la un tip \u201emodern\u201d de minciun\u0103: minciuna
\nnevroticului. Ea este \u2013 involuntar \u2013 insolent\u0103, greu credibil\u0103,
\nadesea inutil\u0103, gratuit\u0103 ca \u201ebeneficiu\u201d real, cu finalitate
\ndubioas\u0103, deci\u2026 greu explicabil\u0103. \u00cen\u0163eleg\u00e2nd nevroticul \u00eei
\nvom \u00een\u0163elege \u015fi \u201etenta\u0163ia\u201d de a min\u0163i gratuit, f\u0103r\u0103 s\u0103 ne mai
\nderanjeze conduita lui \u00een ansamblu. \u00cen continuare s\u0103 \u00eencerc\u0103m
\ns\u0103 circul\u0103m, \u00eempreun\u0103 cu minciuna prin lume, pe p\u0103m\u00e2nt.
\nMincinos priceput ar fi acela care ar face ca un dram de
\nminciun\u0103 s\u0103 str\u0103bat\u0103 o lume \u00eentreag\u0103; performan\u0163a nu-i
\ndeloc rar\u0103 \u00een zilele noastre, cu ajutorul mass-media de care
\nne bucur\u0103m cu generozitate.
\nJudeca\u0163i-l singuri pe Eminescu \u015fi face\u0163i \u2013 sau nu \u2013
\nprecum zice el c\u0103 ar fi fost \u00een stare s\u0103 procedeze. Nu
\nomite\u0163i \u00eens\u0103 evaluarea modului \u00een care\u2026 \u015fi-a sf\u00e2r\u015fit
\nexisten\u0163a. \u201eDac\u0103 lumea ar pieri, iar eu a\u015f putea s-o salvez\u2026
\nspun\u00e2nd o minciun\u0103\u2026 n-a\u015f min\u0163i, ci a\u015f l\u0103sa-o s\u0103 piar\u0103\u201d. \u00cen
\natare condi\u0163ii pare firesc de ce Veronica Micle, Doamna
\nRemnitz, \u015fi alte doamne \u015fi \u201edomni\u0163e\u201d, l-au \u201eocolit\u201d, pe
\nnefericitul poet, care pe st\u00e2nga, care pe dreapta, cu toate
\nOdele, Epigonii, Scrisorile \u015fi Luceferii cu care acesta le-a
\nasaltat pe ele, \u015fi prin ele\u2026 pe noi. \u015ei trebuie totu\u015fi s\u0103
\naccept\u0103m c\u0103 Eminescu, \u00een primul r\u00e2nd pe el s-a min\u0163it,
\n\u00eentr-un mod deplorabil, \u00een compara\u0163ie cu gratuitatea
\nop\u0163iunii de a sacrifica lumea\u2026versus o banal\u0103 minciun\u0103\u2026
\nsalvatoare.
\nDeosebirea dintre o minciun\u0103 \u015fi o pisic\u0103 const\u0103 \u00een aceea
\nc\u0103 pisica are nou\u0103 vie\u0163i (crede lumea!?), iar minciuna este
\nve\u015fnic\u0103, precum se dovede\u015fte\u2026 prin tot ce p\u0103\u0163im noi \u00een
\n\u00eentreaga via\u0163\u0103.
\nCele mai crude minciuni se rostesc \u00een t\u0103cere. Ceasuri \u015fi
\nzile \u00eentregi po\u0163i t\u0103cea, fiind \u00een tot acest timp un individ
\nneloial, josnic \u015fi calomniator-injurios. Ave\u0163i dubii?
\nC\u00e2t de mult poate c\u00e2\u015ftiga, \u00een via\u0163\u0103, o a\u015fa-zis\u0103 celebritate\u2026
\nprintr-o banal\u0103 caricatur\u0103 (minciun\u0103 vizualizat\u0103!)
\nconven\u0163ional acceptat\u0103, fiindc\u0103 e doar \u201egustat\u0103\u201d.
\nAt\u00e2t \u00eei place omului s\u0103 mint\u0103 \u015fi s\u0103 fie min\u0163it, \u00eenc\u00e2t
\najunge \u00een pragul nebuniei c\u00e2nd nu mai poate min\u0163i \u015fi c\u00e2nd
\nnu-l mai minte nimeni. Am \u00eent\u00e2lnit asemenea specimene
\ndeplorabile, gata s\u0103 fac\u0103 pasul \u00een \u015feolul demen\u0163ei\u2026 \u00een
\nlipsa minciunii oferite, sau a minciunii pe care n-au cui so
\nmai \u201eserveasc\u0103\u201d, devenit\u0103 cu vremea sursa fericirii lor.
\nMitomania este pentru mul\u0163i dintre noi unicul mijloc
\nde a nega via\u0163a, c\u0103reia nu-i mai putem face fa\u0163\u0103 cu
\nluciditate \u015fi r\u0103spundere.
\nSunt situa\u0163ii c\u00e2nd o minciun\u0103 istea\u0163\u0103 valoreaz\u0103 c\u00e2t un
\nsac de adev\u0103r\u2026 stupid. Da, da, exist\u0103 \u015fi adev\u0103ruri stupide.
\nNu le c\u0103uta\u0163i \u00een mod special; v\u0103 apar \u00een via\u0163\u0103 c\u00e2nd nici nu
\nv\u0103 a\u015ftepta\u0163i.
\n\u00cen medicin\u0103 \u015fi \u00een avocatur\u0103 minciuna poate deveni o
\nvirtute; dar nu pentru mult\u0103 vreme, ci doar pentru at\u00e2ta
\ntimp c\u00e2t poate folosi\u2026 f\u0103r\u0103 s\u0103 d\u0103uneze. Vivat Einstein \u015fi
\nrelativitatea, extrapolat\u0103 \u00een moralitate.
\nDiplomatul minte pe punga \u0163\u0103rii; bancherul pe punga
\npoporului; politicianul minte pe punga ambilor p\u0103gubi\u0163i, de
\nmai \u00eenainte\u2026 \u00een mod neru\u015finat \u00eens\u0103, adic\u0103 sfid\u00e2nd pe fa\u0163\u0103.
\nO minciun\u0103 poate pr\u0103bu\u015fi o \u00eencredere de o via\u0163\u0103; \u015fi e
\np\u0103cat s\u0103 fie a\u015fa, fiindc\u0103 o minciun\u0103 o inventezi \u00eentr-o clip\u0103,
\npe c\u00e2t\u0103 vreme \u00eencrederea n-o cape\u0163i \u2013 uneori \u2013 nici m\u0103car
\n\u00eentr-o via\u0163\u0103.
\nDoar un suflet meschin poate crede \u00een minciuni, adesea
\ndoar ca s\u0103 ie\u015fi dint-o \u00eencurc\u0103tur\u0103 \u00een care tot meschin\u0103ria
\nte-a b\u0103gat.
\nTic\u0103lo\u015fia \u015fi minciuna \u00eencep \u015fi sf\u00e2r\u015fesc \u00eempreun\u0103; dac\u0103
\nse termin\u0103 cumva\u2026 \u00eenainte ca tic\u0103losul s\u0103 moar\u0103.
\nS\u0103 nu min\u0163i\u2026este cea mai \u00eenc\u0103lcat\u0103 dintre \u201eporuncile\u201d
\ndemne \u015fi moral-umane.
\nCaracterele liliputane sunt convinse c\u0103 minciuna lor
\neste comun\u0103 \u015fi celor cu care convie\u0163uiesc\u2026 \u00eentr-un
\nliliputanism caricatural.
\nDin tot ce face omul, minciuna este r\u0103ul cel mai lesne
\nde \u00eenf\u0103ptuit, dar \u015fi de\u2026 ascuns, care \u2013 \u00een imens de multe
\nocazii \u2013 devine o virtute eroic\u0103. Doar un\u2026 Voltaire punte
\ns\u0103 g\u00e2ndeasc\u0103 \u015fi s\u0103 scrie a\u015fa ceva.
\nNimic precum minciuna nu se afl\u0103, nu s-a aflat \u015fi nici
\nnu se va afla \u2013 ca statut de impertinent\u0103 suprema\u0163ie \u2013 \u00een
\ntoate epocile istorice, \u00een toate formele sociale, \u00een toate
\n\u00eendeletnicirile, \u00een toate n\u0103zuin\u0163ele, \u00een toate culturile \u015fi
\nciviliza\u0163iile lumii, \u00een toate g\u00e2ndurile \u015fi sentimentele
\nomenirii. De ce oare? Poate fiindc\u0103 minciuna a fost \u015fi
\nr\u0103m\u00e2ne\u2026 un fost sau viitor a d e v \u0103 r ; dac\u0103 nu \u201e\u00een sine\u201d,
\nsigur c\u0103 prin supravie\u0163uire vis \u00e0 vis de toate cataclismele \u015fi
\nnenorocirile prin care a trecut lume. Asta e p\u0103rerea mea
\ndup\u0103 \u015fase decenii de via\u0163\u0103 pe care-i port \u00een \u201erani\u0163a\u201d
\nexisten\u0163ei, decenii \u00een care \u2013 \u00eempreun\u0103 cu Teren\u0163iu \u2013 \u00eemi
\npermit s\u0103 pretind c\u0103: HOMO SUM; HUMANI NIL A ME
\nALIENUM PUTO \u2026 ceea ce \u00een traducere liber\u0103 ar putea
\n\u00eensemna c\u0103 NICI O PROSTIE OMENEASC\u0102 NU M-A
\nOCOLIT, DAR NICI NA-M OCOLIT-O!
\n\u015ei \u00een aceea\u015fi \u201efrecven\u0163\u0103\u201d de tr\u0103ire a\u015f mai putea s\u0103
\nm\u0103rturisesc cititorului c\u0103 via\u0163a m-a \u00eenv\u0103\u0163at s\u0103 consider
\nminciuna \u2013 f\u0103r\u0103 a-i hiperboliza indignitatea \u2013 ca fiind: un vis
\nnecurat prins asupra faptului. Dac\u0103 n-a\u015f fi acordat unor texte,
\ncare au avut asupra mea o influen\u0163\u0103 excep\u0163ional\u0103\u2026 sute \u015fi
\nsute de ore de lectur\u0103 repetat\u0103, poate n-a\u015f fi fost at\u00e2t de
\n\u201etolerant\u201d fa\u0163\u0103 de minciuna cea de toate zilele a existen\u0163ei
\nnoastre\u2026 mai mult sau mai pu\u0163in tic\u0103loas\u0103. Care sunt
\n\u201etextele\u201d? 1. Fragmentul din Karamazovii lui Dostoevski,
\nconven\u0163ional numit \u201emarele inchizitor\u201d. 2. Fragmentul din
\n\u201eRomanul lui Iisus\u201d de A. Dumas, denumit chiar de autor
\n\u201etrei ceasuri de ispitire\u201d. C\u00e2te nop\u0163i de medita\u0163ie \u015fi
\n\u201ecomentarii\u201d pe text nu mi-au produs aceste lecturi! \u015ei nici
\nm\u0103car nu mi-am r\u0103spuns mie\u2026 care, de c\u0103tre care \u2013 dintre cei
\ndoi romancieri contemporani \u2013 s-au influen\u0163at \u00een similitudinea
\n\u00eentreb\u0103rilor lansate?! Lectura paralel\u0103 a celor dou\u0103 texte ofer\u0103
\nsatisfac\u0163ii suflete\u015fti greu de \u00eent\u00e2lnit \u00een alte pagini similare.
\nM-am mai \u00eentrebat \u2013 cel pu\u0163in de c\u00e2teva sute de ori, de-a
\nlungul anilor: oare ce m-a\u015f fi f\u0103cut, \u00een 45 de ani de bol\u015fevizare
\npe care i-am tr\u0103it, f\u0103r\u0103 c\u00e2rja moral\u0103, inegalabil\u0103, a acestor dou\u0103
\ntexte \u00een care mi-am \u00eengropat suferin\u0163ele sufletului, chinuit de
\ntot ce a trebuit s\u0103 fac\u2026 contra mea \u015fi contra altora, \u00een to\u0163i ace\u015fti
\nani blestema\u0163i? Poate c\u0103 vreodat\u0103 m\u0103 va ajuta Dumnezeu s\u0103
\nreu\u015fesc s\u0103 formulez tot ce simt c\u00e2nd revin la cele dou\u0103
\nfragmente amintite. \u00cenc\u0103 nu g\u0103sesc \u00een mine resursa ideatic\u0103
\nde a putea a\u015fterne, pe h\u00e2rtie, ceea ce plute\u015fte proteic \u00een mine
\n\u015fi proteicele tr\u0103iri \u00een care plutesc eu, \u00e0 propos de adev\u0103r,
\nminciun\u0103, Dumnezeu, om, p\u0103cat, bine, r\u0103u, frumos.
\nMinciuna \u015fi talentul \/ valoarea st\u00e2rnesc invidie \u015fi ur\u0103
\n\u00een semenii no\u015ftri. Minciuna mai lent, talentul mai violent.
\nDe aceea oamenii mint mai des \u015fi invidiaz\u0103\u2026 mai discret.
\nMinciuna este pedeapsa fericirii. Este o ru\u015fine dac\u0103
\nreu\u015fe\u015fti ceva, \u015fi \u00eenseamn\u0103\u2026 moarte dac\u0103 dai gre\u015f.
\nOare de ce adev\u0103rul n-ar putea s\u0103 fie o minciun\u0103 iste\u0163
\n\u201eredactat\u0103\u201d, care a biruit credulitatea \u2013 sau ignoran\u0163a \u2013
\nomeneasc\u0103?!
\nO minciun\u0103 o cere neap\u0103rat \u015fi pe doua, care s\u0103 o
\n\u201ejustifice\u201d pe prima.
\nAdev\u0103rul este m\u0103rginit spa\u0163ial \u015fi limitat \u00een timp, \u00een
\ntimp ce minciuna e ve\u015fnic\u0103 \u015fi ubiquitar\u0103.
\nPot nega adev\u0103rul f\u0103r\u0103 s\u0103-l murd\u0103resc, iar minciuna o
\npot folosi f\u0103r\u0103 s\u0103 m\u0103 murd\u0103reasc\u0103\u2026 afar\u0103 de politic\u0103, \u00een care
\nte umpli de\u2026 m e r d e (fran\u0163uze\u015fte!)\u2026 din cap \u015fi p\u00e2n\u0103 \u00een
\npicioare; ceea ce \u2013 se pare \u2013 c\u0103 \u015fi c\u0103ut\u0103m din moment ce nu
\nne ajunge oprobriul implic\u0103rii \u00een politic\u0103, ci \u00eel hiperboliz\u0103m
\nad\u0103ug\u00e2nd \u015fi minciuna. Oare o fi \u015fi la al\u0163ii, ca la noi \u00een
\nRom\u00e2nia? Re\u0163ine\u0163i c\u0103 n-am zis\u2026 ca la noi, la rom\u00e2ni!
\nA eluda\/escamota nu echivaleaz\u0103 cu a elucida; chiar \u015fi
\n\u00een aria minciunii \u015fi adev\u0103rului. Poate fiindc\u0103 sublimul
\nadev\u0103rului e uneori discutabil; al minciunii\u2026 totdeauna
\nprofitabil, deci\u2026 preferabil.
\nNu po\u0163i separa minciuna de adev\u0103r, fiindc\u0103 minciuna
\nimplic\u0103 \u2013 obligatoriu \u2013 t\u0103g\u0103duirea adev\u0103rului.
\nMinciuna este insa\u0163iabil\u0103. Dup\u0103 ce \u00eei \u201em\u0103n\u00e2nc\u0103\u201d pe cei
\npe care-i compromite, \u00eel devoreaz\u0103 \u015fi pe mincinos.
\nCum ar putea s\u0103 existe minciun\u0103 absolut\u0103 \u2013 dar \u015fi
\nadev\u0103r absolut \u2013 c\u00e2t\u0103 vreme conceptul de absolut a fost
\ncreat de \u00eens\u0103\u015fi mintea omeneasc\u0103\u2026 \u00een limitele \u00een care
\naceasta poate f\u0103uri absolutul?!
\nDac\u0103 suferi de patima minciunii, ai nevoie de o memorie
\nviguroas\u0103 \u015fi fidel\u0103; altfel te dema\u015fti singur, \u00een timp.
\nDac\u0103 ne-ar cople\u015fi adev\u0103rul \u015fi minciuna \u2013 \u00een
\nexclusivitate \u2013 f\u0103r\u0103 \u201eintermediari\u201d, am tr\u0103i doar cu
\nconceptele de infinit, ve\u015fnicie \u015fi neant. Ar fi bine? Ar fi
\nr\u0103u? P\u00e2n\u0103 una, alta, e bine c\u0103 este a\u015fa cum este\u2026 \u015fi nu cum
\nar putea s\u0103 fie!
\nAdev\u0103rul care se cere demonstrat ascunde \u00een el \u201eo \u0163\u00e2r\u0103\u201d
\nde minciun\u0103. Care nu \u201estric\u0103\u201d totdeauna, ci poate s\u0103 fie
\nutil\u0103, fiindc\u0103 ne arunc\u0103 \u00een \u00eendoial\u0103 \u015fi, de aici, \u00een judecat\u0103
\nprev\u0103z\u0103toare.
\nEste mai util ca, bazat pe un adev\u0103r nesigur, s\u0103 \u00eenvingi
\no minciun\u0103\u2026 sigur\u0103; dec\u00e2t invers.
\nCapcana minciunii const\u0103 \u00een a fi refuzat\u0103\u2026 chiar \u015fi
\nc\u00e2nd con\u0163ine un pic de adev\u0103r; poate fiindc\u0103 mincinosul
\ncare minte\u2026 credibil, este acela care a trecut, o via\u0163\u0103
\n\u00eentreag\u0103, drept un om cinstit. \u00cencurcate sunt \u201ec\u0103ile\u201d
\nDomnului, \u00een via\u0163\u0103 \u015fi printre oameni.
\nUna-i minciuna care te ap\u0103r\u0103 pe tine \u015fi alta e minciuna
\nfolosit\u0103 contra altuia.
\nMincinosul este ca \u015fi falsificatorul de bani. La \u00eenceput
\nsurprinde \u015fi chiar uluie\u015fte, iar \u00een final este demascat \u015fi
\nrepudiat.
\nS\u0103 fie oare adev\u0103rat c\u0103 adev\u0103rul nu e dec\u00e2t o minciun\u0103
\ncare \u2013 \u00een final \u2013 a biruit opinia public\u0103?!
\nCele mai penibile minciuni sunt cele care se apropie
\nfoarte mult de adev\u0103r.
\nDragostea de adev\u0103r nu e totuna cu fuga de minciun\u0103. \u015ei
\ne imprudent s\u0103 le confunzi, de\u015fi adesea minciuna \u00ee\u0163i ofer\u0103\u2026
\nceea ce adev\u0103rul tergiverseaz\u0103, poate \u00een mod nedrept.
\nUrcu\u015ful spre piscul adev\u0103rului e greu \u2013 chiar foarte greu
\n\u2013 motiv pentru care e bine s\u0103-l parcurgi c\u0103lare pe un c\u0103r\u0103u\u015f
\npatruped\u2026 fie el chiar \u015fi \u201em\u0103garul\u201d minciunii\u2026 \u201ead-hoc\u201d.
\nDac\u0103 te opui minciunilor epocii tale, r\u0103m\u00e2i solitar; dac\u0103
\nle adop\u0163i cu entuziasm \u015fi frenezie\u2026 nu e spre cinstea ta,
\ncea ideal\u0103\u2026 deci intangibil\u0103.
\nDac\u0103 corifeii adev\u0103rului nu s-ar \u00een\u015fela adesea, cei ai
\nminciunii ar trebui s\u0103 intre \u00een disperare; ceea ce nu se
\n\u00eent\u00e2mpl\u0103 dec\u00e2t pe ici, pe acolo.
\nNu sunt pu\u0163ine adev\u0103ruri care \u00eencep ca erezii, tr\u0103iesc
\nca supersti\u0163ii \u015fi mor ca minciuni. \u015ei adev\u0103ruri c\u00e2nd mai
\nsunt dac\u0103 \u201etraseul\u201d le este at\u00e2t de incert?
\nInteligentului \u00eei e greu s\u0103 mint\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103 se dema\u015fte, la
\nun moment dat; \u015fi ne mai mir\u0103m c\u0103 \u201eintelighen\u0163ia\u201d este
\nat\u00e2t de fragil\u0103. S\u0103 fie de vin\u0103 faptul c\u0103 drumul spre adev\u0103r
\ntrece\u2026 prin eroare, iar drumul spre minciun\u0103\u2026 prin
\nambiguitate? Sau faptul c\u0103 pentru omul inteligent
\nminciuna e un mare efort; acela de a-\u015fi \u00eenvinge demnitatea,
\nversus avantajele minciunii.
\nMinciuna nu r\u0103pe\u015fte nimic adev\u0103rului, precum
\nnoaptea nu ia nimic din lumina zilei. Dar asta merge \u00e0
\npropos de indivizii \u00eenc\u0103rca\u0163i cu moralitate; pentru gloat\u0103
\nseam\u0103n\u0103 cu o invita\u0163ie perfid\u0103 la minciun\u0103.
\nMinciuna premeditat\u0103 este problem\u0103 de caracter, nu de
\ncircumstan\u0163\u0103.
\nNu-\u0163i f\u0103uri vorbele tale pe nicovala minciunii, fiindc\u0103
\npedeapsa mincinosului nu const\u0103 \u00een neputin\u0163a de a fi crezut
\nde cei din jur, ci \u00een aceea c\u0103\u2026 el nu poate crede pe nimeni.
\nRostind un adev\u0103r, nu e nici o nenorocire dac\u0103 ui\u0163i la
\nun moment dat ce ai zis: c\u00e2nd min\u0163i trebuie s\u0103 \u0163ii minte
\ntotul, fiindc\u0103 altfel cazi \u00een haznaua construc\u0163iei
\nmincinoase.
\nMincinosul rareori \u00eemb\u0103tr\u00e2ne\u015fte ca mincinos. La un moment
\ndat se divulg\u0103 sau este demascat. De aceea se zice c\u0103 p\u00e2inea
\nmincinosului e dulce la \u00eenceput, apoi las\u0103 \u00een gur\u0103 un gust amar.
\nUnii cred c\u0103 minciuna are picioare scurte; al\u0163ii\u2026 c\u0103
\nn-ar avea deloc.
\nArat\u0103-mi un mincinos \u015fi-\u0163i voi ar\u0103ta un ho\u0163.
\nMinciunile pl\u0103cute, odat\u0103 sem\u0103nate\u2026 cresc \u00een brazd\u0103 \u015fi
\n\u00een snop. Dar, de\u015fi \u201e\u00eenfloresc\u201d, nu rodesc niciodat\u0103.
\nCurios lucru: mincinosul nu e specimenul care s\u0103 \u015ftie
\ns\u0103 \u00een\u015fele; adesea minciuna este \u201eprimit\u0103\u201d din jen\u0103, dar nu
\ntotdeauna este \u015fi acceptat\u0103, crezut\u0103 adic\u0103.
\nCineva asem\u0103na minciuna cu nisipul. Pl\u0103cut c\u00e2nd te
\nculci pe el \u015fi nepl\u0103cut c\u00e2nd te ridici de pe el.
\nGura mincinoas\u0103 nu \u201epricepe\u201d minciuna, a\u015fa cum aceea\u015fi
\ngur\u0103 nu \u201epricepe\u201d \u00een mod special saliva\u2026 versus apa.
\nZicea un filozof c\u0103 \u00een oceanul minciunii nu se afl\u0103 dec\u00e2t
\npe\u015fti\u2026mor\u0163i. Ar fi bine dac\u0103 ar fi a\u015fa! Iar un altul zicea c\u0103
\nminciuna \u00ee\u0163i ofer\u0103 pr\u00e2nzul, nu \u015fi cina.
\nUz\u00e2nd de o minciun\u0103 po\u0163i ajunge departe; dar, \u00een nici
\nun caz, nu te mai po\u0163i \u00eentoarce\u2026 de unde ai plecat.
\nNu se minte niciodat\u0103 mai mult dec\u00e2t \u00eenainte de
\nalegeri, \u00een timpul r\u0103zboaielor \u015fi dup\u0103 o v\u00e2n\u0103toare.
\nOmul de r\u00e2nd nu minte, ci se \u00een\u015feal\u0103; nu spune
\nniciodat\u0103 adev\u0103rul, ci i se pare c\u0103-l spune; minciuna pentru
\ne minciun\u0103, ci un fel de \u201esurprindere\u201d spiritual\u0103 (?!).
\nFemeile \u015fi medicii sunt singurii \u2013 pe lume \u2013 care \u015ftiu
\nc\u00e2t\u0103 minciun\u0103 trebuie, ca s\u0103 faci un om\u2026 fericit.
\nF\u0103r\u0103 minciuni adev\u0103rul ar pieri de plictiseal\u0103 \u015fi de
\ndisperare: depinde totu\u015fi de minciun\u0103.
\nSe pare c\u0103 o minciun\u0103, elegant rostit\u0103, ar fi de preferat
\nunui adev\u0103r\u2026 grosolan servit auditoriului.
\nC\u00e2nd mincinosul \u201escap\u0103\u201d un adev\u0103r din gur\u0103, sufer\u0103
\n\u00een pragul \u00eemboln\u0103virii mortale.
\nNici somn lung f\u0103r\u0103 visuri, nici vorb\u0103 lung\u0103\u2026 f\u0103r\u0103 nici
\no minciun\u0103, m\u0103car. S\u0103 dea \u2013 oare \u2013 minciuna, farmec,
\nvorb\u0103riei excesiv de serioas\u0103, sobr\u0103 \u015fi solemn\u0103 chiar?
\nSe credea c\u00e2ndva c\u0103 mincinos pe mincinos, nu se poate
\np\u0103c\u0103li. \u00cen zilele noastre apoftegma, sigur, nu mai este
\n\u201evalabil\u0103\u201d; privi\u0163i derularea activit\u0103\u0163ilor politice \u015fi bancare
\ndin Rom\u00e2nia, dar \u015fi din restul (n-am zis\u2026r\u00e2sul) lumii \u015fi
\nve\u0163i trage singuri concluzia.
\nCine spune c\u0103 n-a min\u0163it niciodat\u0103\u2026 minte \u201ede dou\u0103
\nori\u201d mai mult ca mincinosul \u201ecinstit\u201d care nu-\u015fi neag\u0103
\nn\u0103ravul\u2026 niciodat\u0103 gratuit, totdeauna cu un scop
\nprofitabil. Cine minte f\u0103r\u0103 scop este m\u0103car prost, dac\u0103 nu
\nnebun de-a binelea.
\nBlaga zicea c\u0103 minciuna este \u201evacan\u0163a adev\u0103rului\u201d \u015ei
\nbine zicea, fiindc\u0103 vine o vreme c\u00e2nd \u0163i se cam acre\u015fte
\nrostind adev\u0103ruri pe care nimeni \u201enu-\u0163i d\u0103\u201d nimic\u2026 dac\u0103
\nnu te \u015fi ia – cumva \u2013 \u00een r\u00e2s. \u015ei atunci cui prodest s\u0103 tot
\npredici \u201e\u00een pustiu\u201d, adev\u0103ruri de care nu are nimeni
\nnevoie? \u015ei asta fiindc\u0103 \u201eam \u00eempu\u0163it\u201d lumea cu pseudoadev\u0103rul
\nc\u0103 \u201eomul se autoevalueaz\u0103 prin altul \/ al\u0163ii\u201d! Azi,
\ncel pu\u0163in, pare s\u0103 fie o abera\u0163ie, deoarece prea pu\u0163in ne mai
\nintereseaz\u0103 p\u0103rerea altora despre\u2026 ho\u0163iile noastre, reale
\nsau doar \u201espirituale\u201d.
\nCi-c\u0103 nici o minciun\u0103 nu tr\u0103ie\u015fte ve\u015fnic. Nici nu trebuie,
\ndec\u00e2t\u2026 at\u00e2t c\u00e2t \u00eei e necesar mincinosului. C\u00e2nd \u201econturile\u201d
\nprofitului s-au \u00eencheiat\u2026 duc\u0103-se aiurea, la al\u0163ii.
\nUnora le-ar fi fric\u0103 s\u0103 mint\u0103; de cine? De Dumnezeu,
\nde oameni? \u015ei-apoi frica este inutil\u0103, fiindc\u0103 de cele mai
\nmulte ori adev\u0103rul, \u201e\u00een contul\u201d c\u0103ruia se minte, se
\ncunoa\u015fte din \u00eensu\u015fi momentul minciunii rostite. \u015ei atunci
\nde ce min\u0163im? Fiindc\u0103 se c\u00e2\u015ftig\u0103 \u2013 m\u0103car timp, dac\u0103 nu
\naltceva, min\u0163ind. S\u0103 derive aceste explica\u0163ii din\u2026 Edmond
\nRostand (Cyrano de Bergerac): \u201eBretteurs et menteurs
\nvergogne \/ Ces sont lea cadets de Gascogne!\u201d.
\nMinciuna are un s\u00e2mbure care rode\u015fte \u00een orice fel de
\nsol ar fi \u00eens\u0103m\u00e2n\u0163at. C\u0103 fructul ei este, uneori, amar (?!)\u2026
\nasta e chestiune de gust; iar.. \u201ede gustibus\u2026\u201d se \u015ftie cum
\n\u015fi de ce opteaz\u0103 omenirea, nu de ieri, sau de azi.
\nExagerarea nu e sor\u0103, ci doar veri\u015foar\u0103\u2026 cu minciuna;
\nceea ce nu conteaz\u0103 prea mult, atunci c\u00e2nd se constat\u0103 c\u0103
\nambele umbresc adev\u0103rul, dac\u0103 nu-l \u00een\u0103bu\u015f\u0103 cu
\ndes\u0103v\u00e2r\u015fire.
\nCi-c\u0103 o singur\u0103 minciun\u0103 ar putea compromite toat\u0103
\nreputa\u0163ia unui individ\u2026 c\u00e2ndva onest. Ei \u015fi? Dac\u0103
\nbuzunarele acestuia se \u201egarnisesc\u201d substan\u0163ial, mai
\nconteaz\u0103 reputa\u0163ia pe care nici n-o m\u0103n\u00e2nci, nici nu te
\n\u00eembraci cu ea \u015fi nu faci vile.
\nC\u00e2ndva omul cinstit se \u201ec\u0103znea\u201d s\u0103 mint\u0103 \u015fi avea
\ndureri cumplite\u2026 \u00een regiunea sufletului, cum zicea mai
\nan\u0163\u0103r\u0163 o pies\u0103 de muzic\u0103 u\u015foar\u0103 (nu totdeauna \u015fi u\u015furatic\u0103,
\nca azi!). Azi te chinuie\u015fti s\u0103 roste\u015fti adev\u0103rul\u2026 f\u0103r\u0103 s\u0103-\u0163i
\npar\u0103 r\u0103u c\u0103 ai fost fraier (neacademic, dar real).
\nScrie undeva (dac\u0103 nu m\u0103 \u00een\u015fel chiar \u015fi \u00een Biblie) c\u0103
\n\u201elibertatea \u00eenseamn\u0103\u2026 a nu trebui s\u0103 min\u0163i\u201d. Nu contest c\u0103
\nar fi a\u015fa; dar unde, \u00een aceast\u0103 lume a noastr\u0103? \u015ei apoi unde
\nse ascunde acea libertate care\u2026 recompenseaz\u0103 adev\u0103rul
\n\u015fi cinstea? Am \u00eent\u00e2lnit \u2013 \u00een cariera mea \u2013 sute \u015fi mii de
\noameni care au f\u0103cut ani cumpli\u0163i de temni\u0163\u0103 (Canal, Aiud,
\nRm. S\u0103rat, Sighet, Gherla, etc.) \u015fi munc\u0103 ucig\u0103toare, pentru
\nmotive de adev\u0103r rostit aiurea, \u00een timp ce minciuna te face
\n\u201eimportant\u201d (mare era unul singur, fie Gh. Dej, fie
\nCeau\u015fescu) \u015fi destul de \u201eavut\u201d ca s\u0103 \u201emerite\u201d s\u0103 min\u0163i.
\nNici o pledoarie \/ argumenta\u0163ie nu e mai vehement\u0103 \u2013
\ndar \u015fi mai conving\u0103toare! \u2013 dec\u00e2t cea care ap\u0103r\u0103 o
\nminciun\u0103. Cinstea, zice-se, s-ar ap\u0103ra singur\u0103. Doamne,
\nblestemate zile am ajuns s\u0103 tr\u0103im: s\u0103 trebuiasc\u0103 s\u0103 fie
\nap\u0103rat\u0103\u2026 cinstea, versus minciuna \u015fi necinstea pe care o
\nreprezint\u0103 cu prea mult succes.
\nRareori \u2013 \u00een via\u0163\u0103 \u2013 min\u0163im ca s\u0103 facem\u2026 un bine, cuiva
\n(de\u015fi rarissim se mai \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u015fi astfel), fiindc\u0103 de cele mai
\nmulte ori min\u0163im ca s\u0103 \u00eent\u0103rim o r\u0103utate. Ave\u0163i dubii?
\nAsculta\u0163i doar \u201eperlele\u201d rostite \u00een Parlament \u015fi \u201egogo\u015file\u201d
\npuse \u00een circula\u0163ie de guvern.
\nPentru a corecta o gre\u015feal\u0103 sunt mai multe posibilit\u0103\u0163i,
\n\u00eentre care \u015fi\u2026 minciuna; f\u0103r\u0103 a fi cea mai potrivit\u0103, ea este
\ntotu\u015fi cea mai comod\u0103 \u015fi mai ieftin\u0103\u2026 din multe puncte
\nde vedere. Iat\u0103 c\u0103 din nou trebuie s\u0103 fac trimitere la \u2026\u201dde
\ngustibus, etc.\u201d
\nNu are un suflet s\u0103n\u0103tos cel ce \u2013 \u00een con\u015ftiin\u0163a lui \u2013 nu
\nare sc\u00e2rb\u0103 de minciun\u0103. Dar mai pretinde azi cineva c\u0103 e
\ns\u0103n\u0103tos moralmente, \u00een aceast\u0103 lume \u201ebolnav\u0103 de ea
\n\u00eens\u0103\u015fi\u201d, adic\u0103 de\u2026 propria-i dec\u0103dere?
\nDe c\u00e2te ori \u00een via\u0163\u0103 n-am preferat o laud\u0103 mincinoas\u0103,
\nunei critici sincere? Hai, vocifera\u0163i-mi r\u0103spunsul!
\nO strategie contra minciunii: c\u00e2nd cineva te minte, f\u0103te
\nc\u0103-l crezi; astfel el devine tot mai \u00eendr\u0103zne\u0163 \u015fi mai
\nimprudent \u015fi sf\u00e2r\u015fe\u015fte prin a se demasca.
\nMinciuna \u2013 ca \u015fi uleiul \u00een ap\u0103 \u2013 plute\u015fte la suprafa\u0163a
\nadev\u0103rului, sufoc\u00e2ndu-l adesea, fiindc\u0103-i \u201eia fa\u0163a!\u201d.
\nV. Eftimiu vedea \u00een minciun\u0103 o arm\u0103 defensiv\u0103 contra
\nindiscre\u0163iei. Poate, dar totu\u015fi r\u0103m\u00e2ne o arm\u0103 a sl\u0103biciunii.
\nDe ce – oare \u2013 mincinosul n-ar fi \u015fi un\u2026 risipitor de
\njur\u0103minte false.
\nNimic nu-i mai periculos dec\u00e2t un pic de minciun\u0103
\namestecat\u0103 cu un pic de adev\u0103r. Te vei trudi, s\u0103 le despar\u0163i,
\np\u00e2n\u0103 c\u00e2nd\u2026nu-\u0163i va mai folosi, la nimic, separarea.
\nArabii cred c\u0103 minciuna ar fi un fel de p\u00e2ine \u2013 dulce la
\n\u00eenceput \u2013 care las\u0103, celui ce o m\u0103n\u00e2nc\u0103, gura plin\u0103 de nisip.
\nPoate c\u0103 a\u015fa era pe vremea lui Averoe \u015fi Maimonide; azi,
\n\u00ee n s \u0103 , c e v a m \u0103 f a c e s \u0103 c r e d c \u0103 \u015f i a r a b i i s – a u
\ncontemporaneizat \/ europenizat \u015fi\u2026 mint pe rupte, ca noi
\nto\u0163i, dac\u0103 nu \u00een competi\u0163ie cu noi?!
\nVis \u00e0 vis de caracterul omului, minciuna ar putea s\u0103
\nfie\u2026 un apus de soare care face vizibile unele detalii \/
\nsl\u0103biciuni, greu depistabile \u00een plinul luminii de amiaz\u0103.
\nSe credea c\u00e2ndva c\u0103 minciuna ar fi secretul
\nsupravie\u0163uirii celor slabi \u015fi politica victorioas\u0103 a celor
\nputernici. A\u015fa pare s\u0103 fie, din moment ce, p\u00e2n\u0103 azi,
\napoftegma \u00ee\u015fi p\u0103streaz\u0103 valabilitatea.
\n\u015ei ce altceva \u2013 \u00eenc\u0103 – ar mai putea s\u0103 fie minciuna \u00een
\ncontextul \u00een care este sau nu de vreun folos, \u0163ie, mie sau
\ncuiva. Dac\u0103 accept\u0103m c\u0103 pe lume toate ar fi fost f\u0103cute de
\nDumnezeu, dar mai apoi ar fi ad\u0103ugat \u015fi diavolul
\n\u201econtribu\u0163ia\u201d lui la patrimoniul de f\u0103c\u0103turi aflate azi pe
\nlume, cu pl\u0103cere sau cu sc\u00e2rb\u0103 se cade a accepta \u015fi
\nminciuna \u015fi s-o folosim sau nu, dup\u0103 inspira\u0163ie \u015fi mai
\npu\u0163in dup\u0103 r a \u0163 i u n e .
\n*
\n* * *
\n\u00cencheind ceea ce am vrut s\u0103 spun despre minciun\u0103
\n(fiindc\u0103 mai \u015ftiu \u00eenc\u0103 mult, pe care n u v r e a u s\u0103 le
\nspun) m\u0103 \u00eentreb \u015fi \u00eel \u00eentreb \u015fi pe amabilul meu cititor: \u00een tot
\nce v-am oferit spre citire a\u0163i descoperit vreo minciun\u0103, cu
\ncare s\u0103 fi \u00eencercat s\u0103 derutez de la dreapta (sunte\u0163i sigur?)
\ng\u00e2ndire? Eu cred c\u0103 nu. Dac\u0103 totu\u015fi am min\u0163it \u2013 f\u0103r\u0103 voie
\n\u2013 pe undeva, v\u0103 rog s\u0103 m\u0103 ierta\u0163i. OM SUNT \u015fi eu \u015fi
\n\u201etrebuie\u201d uneori s\u0103 mint \u015fi eu, pentru a nu m\u0103 autoexclude
\ndin r\u00e2ndurile noastre, cele masive, ale tr\u0103itorilor
\nacestor locuri \u015fi timpuri, aflate \u00een al 2005-lea an de gra\u0163ie,
\ndup\u0103 Cel ce n-a min\u0163it niciodat\u0103, dar a murit pentru asta,
\nIisus Hristos.
\n22 iulie 2005
\nRm. S\u0103rat<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MIRCEA V. HOMESCU O PSIHOLOGIE A MINCIUNII\u2026 \u00ceN OM \u015eI \u00ceN LUME Este sigur c\u0103 azi cuno\u015ftin\u0163ele noastre despre lume<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":10070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22761"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22761"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22761\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22762,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22761\/revisions\/22762"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}