{"id":20295,"date":"2023-02-06T12:17:40","date_gmt":"2023-02-06T09:17:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=20295"},"modified":"2023-02-06T12:17:40","modified_gmt":"2023-02-06T09:17:40","slug":"spatii-culturale-nr-86-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=20295","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 86 (1)"},"content":{"rendered":"

Valeria MANTA T\u0102ICU\u021aU<\/strong>
\n\"\"

Decent, prin \u201erezerva\u021bia de pelicani\u201d<\/strong><\/p>\n

De ce n-a fost o \u0219tire moartea unui mare scriitor? De ce televiziunile s-au mul\u021bumit cu dou\u0103 propozi\u021bii inserate pe crol, derulate f\u0103r\u0103 a \u021bine cont de aten\u021bia oricum limitat\u0103 \u0219i repede de ab\u0103tut spre altceva a telespectatorului mai obi\u0219nuit cu \u0219tiri despre violen\u021be domestice, mor\u021bi la gr\u0103mad\u0103, incendii, violuri \u0219i t\u00e2lh\u0103rii? De ce moartea unui manelist, a unui m\u0103sc\u0103rici, a vreunui versificator patriotard care umplea pe vremuri stadioanele patriei a beneficiat de ample interviuri stupide \u0219i de lacrimi televizate, \u00een timp ce personalit\u0103\u021bi marcante ale culturii rom\u00e2ne\u0219ti ajung s\u0103 se sting\u0103 discret, ca \u0219i c\u00e2nd n-ar fi fost, ca \u0219i c\u00e2nd n-ar fi \u00eensemnat nimic pentru nimeni? Explica\u021bia trebuie c\u0103utat\u0103 \u00een schimb\u0103rile produse de \u201erevolu\u021bia din decembrie\u201d. \u00cen iure\u0219ul de atunci, \u00een febra purific\u0103rii pe criterii ideologice, s-a \u0219ubrezit temelia construc\u021biei culturale, p\u0103strat\u0103, nu f\u0103r\u0103 sacrificii, de arti\u0219tii autentici. Valoarea estetic\u0103 a operelor, talentul \u0219i, \u00een general, toate elementele care dau viabilitate unei culturi au fost cernute prin sita \u201eanticomunismului\u201d, bazat\u0103, \u0219i ea, pe relativ redusa capacitate de absorb\u021bie a a\u0219a-zisului consumator de cultur\u0103. Care consumator, s\u0103tul de promiscuitatea narcisist\u0103 a literaturii, mai ales a literaturii din ultimii ani ai dictaturii, de cultul dezm\u0103\u021bat al personalit\u0103\u021bii \u0219i de limbajul de lemn al poemelor patriotice cu dedica\u021bie, a crezut c\u0103 schimbarea la fa\u021b\u0103 a Rom\u00e2niei trebuie s\u0103 \u00eenceap\u0103, a\u0219a cum a \u0219i \u00eenceput, cu punerea la zid a scriitorilor cu func\u021bii \u0219i carnet de partid. Desigur, memoria nu este chiar cel mai tare atu al rom\u00e2nului, dispus s\u0103 uite \u0219i s\u0103 ierte repede, dar nu orice \u0219i nu pe oricine. Rom\u00e2nul \u00eel va ierta pe cel care glorific\u0103 puterea, este pl\u0103tit de ea s\u0103 manipuleze masele \u0219i s\u0103 \u00eenlesneasc\u0103 spulberarea oric\u0103ror drepturi \u0219i libert\u0103\u021bi civice, cu condi\u021bia s\u0103 primeasc\u0103 din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd c\u00e2te o \u0219op\u00e2rli\u021b\u0103, c\u00e2te un semn cu ochiul, mai mult \u0219mecher dec\u00e2t complice\/conspirativ, care s\u0103-l r\u0103coreasc\u0103: \u201eHa, ha, le-a zis-o! Bine le face!\u201d. Mai degrab\u0103 este iertat veleitarul capabil de slug\u0103rnicie f\u0103r\u0103 limite, gata s\u0103 se v\u00e2nd\u0103 (\u201eM\u0103 pl\u0103te\u0219te, zic ce vrea, c\u0103 doar n-o s\u0103 muncesc pe nasturi\u201d, explica recent, \u00eentr-un interviu, un artist al poporului, foarte apreciat de grataragii \u0219i de excursioni\u0219tii cu cortul), dac\u0103, printre \u201eproduc\u021biile\u201d sale lirice, strecoar\u0103 c\u00e2te-o poem\u0103 de-un sentimentalism naiv, cu imagini banale \u0219i r\u0103suflate, dar cu impact emo\u021bional asupra celor r\u0103ma\u0219i cu lecturile la nivel de clasa a patra primar\u0103. Unui astfel de consumator (de bere, mici \u0219i talk show-uri), dac\u0103-i pui sub ochi o pagin\u0103 scris\u0103 de D.R. Popescu, ai s\u0103-i vezi grimasa de dispre\u021b: \u201eCe-i asta, dom`le? C\u0103 nu \u00een\u021beleg nimic!\u201d. Nicio grij\u0103, la fel s-ar \u00eent\u00e2mpla \u0219i cu o pagin\u0103 scris\u0103 de C\u0103rt\u0103rescu. D.R. Popescu, un scriitor realmente mare \u0219i talentat, nu va fi iertat niciodat\u0103. Postrevolu\u021bionar, nu l-au tratat bine nici colegii de breasl\u0103, nici familia, nici \u201esocietatea civil\u0103\u201d, de\u0219i n-a fost mai vinovat dec\u00e2t al\u021bii: avem arti\u0219ti care s-au v\u00e2ndut cu non\u0219alan\u021b\u0103 \u0219i c\u0103rora, departe de a li se fi repro\u0219at lipsa coloanei vertebrale, li s-au g\u0103sit justific\u0103ri, adic\u0103 p\u0103catele le-au fost puse \u00eentr-o logic\u0103 a \u201esupravie\u021buirii\u201d pe care orice neica-nimeni o poate \u00een\u021belege \u0219i aproba. D.R.P. nu va fi iertat pentru c\u0103 este cel mai valoros prozator pe care l-a dat, p\u00e2n\u0103 acum, literatura noastr\u0103; merit\u0103 deci s\u0103-l victimiz\u0103m, s\u0103-l b\u0103g\u0103m sub pre\u0219ul popular al \u021b\u0103rii ca pe o manea, s\u0103-l facem vinovat de stabilizarea comunismului \u00een Rom\u00e2nia \u0219i de toate p\u0103catele str\u0103mo\u0219e\u0219ti: totul s-a \u00eent\u00e2mplat din cauza lui \u0219i a altor arti\u0219ti de aceea\u0219i teap\u0103 \u0219i valoare. Oare a\u0219a s\u0103 fie?
\nAm scris aceste r\u00e2nduri influen\u021bat\u0103 de o noti\u021b\u0103 trimis\u0103 de admirabilul om de cultur\u0103 Rodica L\u0103z\u0103rescu. Redau aici cuvintele Domniei Sale, pentru c\u0103 ar fi p\u0103cat s\u0103 nu ajung\u0103 la c\u00e2t mai mul\u021bi cititori:
\n\u201eHUO, DERBEDEILOR!
\nM\u0103rineee, tu e\u0219ti mai vechi p-acolo, \u0219tii mersul, a\u0219a c\u0103 d\u0103 chiot s\u0103 s\u0103 adune oltenii, strig\u0103-l \u0219i p\u0103 Dan al lui Frunte Lat\u0103, nu-i de mult p\u0103 la voi, s\u0103-\u0219i ia cu el balad\u00e2ngile \u0219i tot neamul lui de haiduci! Trimite-i vorb\u0103 \u0219i p\u0103cur\u0103ra\u0219ului, \u0219i lui F\u0103t Frumos \u0219i nu uita s\u0103-i dai de \u0219tire \u0219i lui P\u0103cal\u0103\u2026 M\u0103rineee, s\u0103 nu-l ui\u021bi pe prin\u021bul Hamlet! Iar tu preg\u0103te\u0219te-\u021bi carul, du-te-n goan\u0103 la Por\u021bile \u0103le mari ale Raiului \u0219i a\u0219teapt\u0103-l acolo pe alde Dumitru\u2026 Cum care? Dereul, m\u0103! Leul Albastru!
\nM\u0103 oprii o clip\u0103 din monologul meu imaginar \u2013 bocet la marginea gropii ce s-a c\u0103scat \u00een diminea\u021ba aceasta de luni, 2 ianuarie a noului an\u2026 \u201eDac\u0103 mori,\/ E semn r\u0103u\u201d\u2026 Dar dac\u0103 mori lunea, M\u0103rine?
\n\u0218i-n r\u0103stimpul pe care i-l las lui Marin Sorescu pentru g\u00e2ndire, dau cu ochii de comunicatul Uniunii Scriitorilor din Rom\u00e2nia postat pe site-ul propriu la rubrica In memoriam. \u00cel redau \u00een toat\u0103 splendoarea \u0219i profunzimea brevit\u0103\u021bii sale: Uniunea Scriitorilor din Rom\u00e2nia anun\u021b\u0103 cu durere \u00eencetarea din via\u021b\u0103 a scriitorului Dumitru Radu Popescu, fost pre\u0219edinte al Uniunii Scriitorilor din Rom\u00e2nia. Punct. Fix 22 de cuvinte, cu prepozi\u021bii \u0219i articole, dar mai ales cu ditamai repeti\u021bia cu tot\u2026
\n\u00cemi mut privirea spre micul ecran. Pe TVR1, televiziunea na\u021bional\u0103 adic\u0103, \u00eencepuse jurnalul de \u0219tiri de la ora 20. Aglomera\u021bie pe drumul spre cas\u0103, accidente, Zelenski, covid\u2026 Simultan, cu litere minuscule, pe crol se anun\u021b\u0103 decesul academicianului D.R. Popescu, la v\u00e2rsta de 87 de ani, la concuren\u021b\u0103 cu \u0219tirea, a\u0219teptat\u0103, probabil, cu sufletul la gur\u0103 de toat\u0103 na\u021bia, c\u0103 m\u0103g\u0103ru\u0219ul Aiurel a fost salvat de la \u00eenec de pompieri.
\n\u0218i c\u00e2nd credeam c\u0103 le-am v\u0103zut pe toate, dau peste articolul lui Marius Oprea de pe MediaFax.ro, agramat sau numai neglijent intitulat De ce moartea scriitorului \u0219i academicianului lui [sic!] D.R. Popescu n-a fost o \u0219tire. Mi-este prea mare lehamitea s\u0103 citez sau s\u0103 rezum jenanta compunere. A\u0219 jigni, a\u0219 murd\u0103ri p\u00e2n\u0103 \u0219i h\u00e2rtia\u2026 L-a\u0219 \u00eentreba totu\u0219i pe justi\u021biarul Marius Oprea de ce nici moartea profesorului clujean Ion Vlad, de pild\u0103, nu a fost o \u0219tire pe 9 decembrie 2022.
\nM\u0103rineee, mai zi-le oltenilor t\u0103i s\u0103-\u0219i ia \u0219i cobili\u021ba\u2026\u201d.<\/p>\n


\nPetrache PLOPEANU <\/strong>
\n\"\"

De la caverne la saloane \u0219i retur<\/strong><\/p>\n

Motto:
\n\u201eNe-a trebuit o vreme foarte \u00eendelungat\u0103 ca s\u0103 ajungem de la caverne la saloane; ne va trebui tot at\u00eeta ca s\u0103 facem drumul \u00eend\u0103r\u0103t, sau o vom lua pe scurt\u0103tur\u0103? – \u00centrebare de prisos pentru cei care nu presimt preistoria\u201d.
\n(Cioran, Silogismele am\u0103r\u0103ciunii, Humanitas, Bucure\u0219ti, 1992, p. 103)<\/em><\/p>\n

Sunt con\u0219tient c\u0103 va exista cineva care, v\u0103z\u00e2nd titlul pus de mine \u00een capul acestui articol, va avea o reac\u021bie de ostilitate. Din multiple motive care, fiecare, este \u201eprofund \u00eendrept\u0103\u021bit\u201d din perspectiva aceluia ce \u00ee\u0219i va asuma o astfel de reac\u021bie. Iar aici m\u0103 g\u00e2ndesc la cei pentru care lumea s-a format prin interven\u021bia divinit\u0103\u021bii \u00een cele \u0219ase zile biblice (\u00een a \u0219aptea Divinitatea s-a odihnit ca orice gospodar dup\u0103 o treab\u0103 grea), la cei care vor percepe \u00een acest titlu trimiterea la ei \u00een\u0219i\u0219i din perspectiva vulgarit\u0103\u021bii, a violen\u021bei, ignoran\u021bei, la aceia care \u00ee\u0219i duc via\u021ba prin \u201esaloane\u201d uit\u00e2nd de ceilal\u021bi, \u201eoamenii de r\u00e2nd\u201d, care o percep ca un trai cavernicol, \u00een sf\u00e2r\u0219it, la ideali\u0219tii pentru care \u00eencrederea \u00een mar\u0219ul triumfal al \u0219tiin\u021bei este o garan\u021bie pentru ie\u0219irea din caverne \u0219i uitarea lor pentru totdeauna. \u0218i poate c\u0103 mai sunt \u0219i alte motive\u2026
\nNu sunt ateu, dar nici habotnic, nu sunt exclusivist s\u0103 consider c\u0103 lumea a luat na\u0219tere a\u0219a sau a\u0219a, nu agreez vulgaritatea \u0219i violen\u021ba, lupt pe toate c\u0103ile pe care le am, formal \u0219i informal, la dispozi\u021bie, \u00eempotriva ignoran\u021bei mele \u0219i a celorlal\u021bi, nu prea calc prin saloanele celor cu \u0219taif, ci doar \u00een saloanele culturale, am \u00eencredere \u00een \u0219tiin\u021b\u0103, dar sunt \u00een acela\u0219i timp con\u0219tient de partea \u00eentunecat\u0103 a ei. Sunt optimist incurabil, dar, la fel, cred \u00een posibilitatea autodistrugerii omenirii, fie dintr-un accident, fie din voin\u021ba unui grup de oameni, dornici de domina\u021bie planetar\u0103. Nu am nimic cu extratere\u0219trii, ci cu acei \u201etere\u0219tri\u201d care nutresc g\u00e2ndul de a ne face pe noi \u201eextramundani\u201d, fie \u00een Paradis, fie \u00een Infern. \u0218ansele de a ne continua via\u021ba pe aceast\u0103 planet\u0103 sunt egale cu acelea de a disp\u0103rea precum dinozaurii, dup\u0103 cum scriam \u00eentr-un articol anterior. Dar mai exist\u0103 \u0219i o a treia cale: aceea de a ne re\u00eentoarce la cavernele preistoriei.
\nPreistoria a fost o perioad\u0103 \u00eendelungat\u0103 din evolu\u021bia umanit\u0103\u021bii, evolu\u021bie \u0219i fizic\u0103, \u0219i mental\u0103. La \u00eenceput a fost acea lung\u0103 perioad\u0103 numit\u0103 de antropologi antropogenez\u0103, legat\u0103 a\u0219adar de originea \u0219i de formarea omului (anthropos=om, genesis=origine). Referitor la cele mai cunoscute teorii \u0219tiin\u021bifice referitoare la originea omului, le men\u021bionez pe cele formulate de c\u0103tre Jean-Baptiste Lamarck, fondator al paleontologiei, preluat\u0103 \u0219i \u00eembog\u0103\u021bit\u0103 de c\u0103tre Georges Cuvier, apoi cea darwinist\u0103, cea mai cunoscut\u0103 \u0219i mai disputat\u0103, elaborat\u0103 de c\u0103tre Charles Darwin, apoi teoria neodarwinist\u0103 reprezentat\u0103 de Weismann, Dobzhonski, Mayr \u0219i Simpson. Alte teorii sunt Neolamarckismul, care a dat neutralismul lui Kimura, \u201eArca lui Noe\u201d elaborat\u0103 de W.W. Howell, \u0219i aceea a \u201eGr\u0103dinii Edenului\u201d, toate acestea propun\u00e2nd Africa drept unic centru al originii omului, dar \u0219i policentrismul lui Weidenreich, dup\u0103 care mai exist\u0103 cel pu\u021bin \u00eenc\u0103 un centru al apari\u021biei omului, China, apartenen\u021ba la aceea\u0219i specie fiind dovedit\u0103 prin leg\u0103turile genetice dintre Homo erectus \u0219i Homo sapiens recent. Paleoliticul superior \u00eenregistreaz\u0103 apari\u021bia lui Homo sapiens, sapiens, adic\u0103 forma uman\u0103 care suntem \u0219i noi. Oamenii paleoliticului superior aveau abilitatea de a-\u0219i fabrica unelte din silex, alte roci precum cuar\u021b, apoi din os, lemn etc. Metoda era cioplirea. Locuiau \u201esub st\u00e2nci\u201d sau \u00een pe\u0219teri, ad\u0103posturi naturale a\u0219adar, rod al ac\u021biunii comune a apei, v\u00e2ntului, cutremurelor \u0219i nu al efortului uman.
\nM\u0103 voi opri aici cu expunerea acestor aspecte, inten\u021bia mea nefiind aceea de a face o diserta\u021bie cvasi-\u0219tiin\u021bific\u0103 despre \u201ecaverne\u201d \u0219i \u201esaloane\u201d, ci de a aduce \u00een discu\u021bie \u0219i a face anumite comentarii pe marginea \u201esilogismului\u201d lui Cioran pe care l-am ales drept motto pentru articolul de fa\u021b\u0103. \u00cenainte de a discuta despre premisele \u0219i concluzia acestui \u201esilogism\u201d, cu toate trimiterile ulterioare, vreau s\u0103 m\u0103 refer la ideea general\u0103 pe care o are \u00een vedere filozoful rom\u00e2n atunci c\u00e2nd alege pentru a-\u0219i ilustra ideea de posibil\u0103 involu\u021bie a speciei umane, \u201ecaverna\u201d. \u0218i de ce de la \u201esalon\u201d \u00eenapoi p\u00e2n\u0103 la cavern\u0103. De ce nu s-a oprit asupra reziden\u021belor opulente ale burgheziei contemporane sau la apartamentele de bloc ale truditorilor de pretutindeni?
\n\u00cen primul r\u00e2nd observ folosirea de c\u0103tre Cioran a termenului de \u201ecavern\u0103\u201d \u0219i nu de \u201epe\u0219ter\u0103\u201d. Al doilea cuv\u00e2nt avea o conota\u021bie prea neutr\u0103 pentru ceea ce dorea el s\u0103 sublinieze, precaritatea existen\u021bei, aflat\u0103 la cheremul for\u021belor naturii. O pe\u0219ter\u0103, numit\u0103 astfel, nu ilustreaz\u0103 cu aceea\u0219i putere de semnificare social\u0103 existen\u021ba uman\u0103 aflat\u0103 la limita supravie\u021buirii. Cuv\u00e2ntul respectiv este folosibil \u0219i \u00een timpul prezent, atunci c\u00e2nd se dore\u0219te a se compara condi\u021bia uman\u0103 actual\u0103 cu aceea din cele mai \u00eendep\u0103rtate timpuri, cu sensul de limit\u0103 a supravie\u021buirii datorit\u0103 lipsei mijloacelor care o pot asigura. Folosim mai degrab\u0103 expresia \u201eoamenii cavernelor\u201d dec\u00e2t \u201eoamenii pe\u0219terilor\u201d, trimi\u021b\u00e2nd dintr-un reflex auto-degradant (la nivel de specie, nu de individ) la spa\u021biul subteran de locuit \u00een acele timpuri \u0219i astfel la incapacitatea acelor oameni de a-\u0219i construi ei singuri un ad\u0103post care s\u0103-i apere de vicisitudinile naturii. De multe ori se \u00eenso\u021be\u0219te termenul de \u201ecavern\u0103\u201d cu acela de \u201etroglodit\u201d, om al cavernelor, dar \u0219i \u00een sensul figurativ \u201eOm cu un nivel de trai extrem de sc\u0103zut, care duce o via\u021b\u0103 primitiv\u0103\u201d conform DEX.
\n\u00cen al doilea r\u00e2nd, termenul de \u201esalon\u201d are aceea\u0219i \u00eenc\u0103rc\u0103tur\u0103 de critic\u0103 social\u0103, dar \u00een acela\u0219i timp de rafinament. Poate fi vorba despre saloanele \u00een care burghezia \u00ee\u0219i \u021bine balurile, apropos de \u201ela belle \u00e9poque\u201d anterioar\u0103 Primului R\u0103zboi Mondial, dar eu am convingerea c\u0103 nu la acele saloane se referea Cioran, ci la \u201esaloanele\u201d secolului al XVIII-lea, acele \u201esalons litt\u00e9raires\u201d celebre, din Fran\u021ba \u201esecolului luminilor\u201d, \u00een care literatura se \u00eent\u00e2lnea cu arta plastic\u0103, muzica, discu\u021biile galante sau, dimpotriv\u0103, pe diferite teme care ilustrau tendin\u021ba epocii spre enciclopedism. A folosi un termen cu o puternic\u0103 \u00eenc\u0103rc\u0103tur\u0103 social-cultural\u0103 era cea mai bun\u0103 metod\u0103 pentru a \u00eennegri termenul de \u201ecavern\u0103\u201d pus \u00eentr-o oglind\u0103 paralel\u0103, dar cu imagine invers\u0103. Putem spune, cu o alt\u0103 expresie, de la extazul culturii \u0219i progresului, la agonia supravie\u021buirii, pus\u0103 \u0219i aceasta permanent sub semnul incertitudinii.
\nE momentul s\u0103 identific\u0103m premisele silogismului cioranian, precum \u0219i concluzia necesar\u0103. Ca de fiecare dat\u0103, men\u021bionez c\u0103 suntem \u00een spa\u021biul logicii cioraniene. A\u0219adar:
\n\u201eNe-a trebuit o vreme foarte \u00eendelungat\u0103 ca s\u0103 ajungem de la caverne la saloane; ne va trebui tot at\u00eeta ca s\u0103 facem drumul \u00eend\u0103r\u0103t?
\n\u00centrebare de prisos pentru cei care nu presimt preistoria.
\nO vom lua pe scurt\u0103tur\u0103!\u201d.
\nAm procedat la o prelucrare a textului pentru a-l a\u0219eza \u00eentr-o ordine logic\u0103: am schimbat ordinea unor fraze, pentru a face din ele premise, am anulat unele semne de punctua\u021bie, \u00eenlocuindu-le cu altele, am transformat o \u00eentrebare \u00eentr-un r\u0103spuns pentru a face din ea concluzie.
\nMulte sunt sensurile pe care le cap\u0103t\u0103 \u00een felul acesta silogismul respectiv. Astfel prima premis\u0103 afirm\u0103 f\u0103r\u0103 nici un dubiu \u0219i absolut dovedit \u0219tiin\u021bific c\u0103 drumul evolutiv al omenirii a fost \u00eendelungat, marc\u00e2ndu-se limita ini\u021bial\u0103, \u201ecaverna\u201d, limit\u0103 de la care porne\u0219te dezvoltarea social\u0103 \u0219i cultural\u0103 a umanit\u0103\u021bii \u0219i limita relativ final\u0103, \u201esaloanele\u201d moderne \u0219i contemporane. \u201eVremea \u00eendelungat\u0103\u201d la care face trimitere aceast\u0103 premis\u0103 nu se refer\u0103 doar la temporalitate, doar la timpul care a trecut de la epoca \u201ecavernelor\u201d la aceea a \u201esaloanelor\u201d, ci \u0219i la \u00eendelungata c\u0103utare a omului pentru a se g\u0103si pe sine \u00eensu\u0219i \u00een limitele Umanit\u0103\u021bii (sic!) sale. Termenul \u201eUmanitate\u201d scris astfel, cu majuscul\u0103. nu are leg\u0103tur\u0103 doar cu ADN-ul care \u00eel deosebe\u0219te pe om de animal, ci cu acele tr\u0103s\u0103turi care deosebesc omul de Om! S\u0103 se \u00een\u021beleag\u0103 limpede: Omul scris \u00een modul acesta nu trebuie confundat cu \u201esupraomul\u201d nazist sau comunist. \u201eOmul nou\u201d al lui Stalin sau al lui Hitler era \u0219i el tot un troglodit, scris cu minuscul\u0103, r\u0103mas \u00een ad\u00e2ncul cavernelor istoriei.
\nDe unde \u00eentrebarea din a doua premis\u0103? Ca \u00eentrebarea s\u0103 poat\u0103 fi pus\u0103, ea trebuia s\u0103 fie formulat\u0103 \u0219i apoi distilat\u0103 \u00een retortele min\u021bii filozofice. Elaborarea ei \u0219i apoi exprimarea era inevitabil\u0103. Pesimistul Cioran este un observator lucid al realit\u0103\u021bii timpului s\u0103u \u0219i nu poate trece pe l\u00e2ng\u0103 acest declin, moral \u00een primul r\u00e2nd, al societ\u0103\u021bii \u00een mijlocul c\u0103reia tr\u0103ie\u0219te. Declinul moral al societ\u0103\u021bii actuale este un fapt constatat permanent \u0219i nu mai trebuie dovedit suplimentar. A f\u0103cut-o Oswald Spengler pentru Occident, dar a devenit valabil \u0219i pentru restul lumii \u201ecivilizate\u201d. \u0218i \u00een acest moment Cioran face urm\u0103torul pas: nu numai c\u0103 \u00ee\u0219i imagineaz\u0103 declinul omenirii, dar se \u00eentreab\u0103 dac\u0103 re\u00eentoarcerea la \u201ecaverne\u201d a acesteia va fi la fel de \u00eendelungat\u0103 ca evolu\u021bia anterioar\u0103. De ce oare? Pentru c\u0103 o involu\u021bie desf\u0103\u0219urat\u0103 \u00eentr-o perioad\u0103 la fel de \u00eendelungat\u0103 ca \u0219i evolu\u021bia, ar fi oferit posibilit\u0103\u021bi numeroase de reluare a dezvolt\u0103rii, de dep\u0103\u0219ire a perioadei de declin. Se \u0219tie c\u0103 marile civiliza\u021bii au avut perioada lor de \u00eenceput, aceea de apogeu \u0219i apoi a intervenit declinul, ca un dat inevitabil. \u00cen subtext Cioran este totu\u0219i un optimist: nutre\u0219te speran\u021ba \u00eentr-un declin \u00eendelungat care ar putea fi stopat la un moment dat\u2026
\nSau nu?
\nDe aici apare o a treia premis\u0103 care \u00eemparte omenirea \u00een dou\u0103 categorii: cei care presimt preistoria \u0219i cei care nu o presimt. Ce \u00eenseamn\u0103 \u201ea nu presim\u021bi preistoria\u201d? A ie\u0219i din cadrele civiliza\u021biei actuale, zise progresiste, zise \u00eenaintate, zise etc. \u0219i a face totul pentru revenirea la preistorie, la caverne, la precaritatea existen\u021bei, doar la supravie\u021buire. F\u0103r\u0103 \u201esaloane\u201d literare, f\u0103r\u0103 cultur\u0103, cu g\u00e2ndul doar la nevoile primare conform piramidei nevoilor lui Maslow. A nu presim\u021bi preistoria \u00eenseamn\u0103 a te comporta ca \u00een preistorie, a fi un om al preistoriei, un troglodit: vulgar, violent, ignorant ve\u0219nic \u00een c\u0103utare de prad\u0103, f\u0103r\u0103 spirit, f\u0103r\u0103 ra\u021biunea dominant\u0103 creatoare de absolut, dominat doar de ceea ce \u00eencepe s\u0103 se a\u0219tearn\u0103 ca o z\u0103pad\u0103 nuclear\u0103 a timpului actual: lips\u0103 de moralitate, de solidaritate uman\u0103, de \u021bel, de Dumnezeu, de tot. Nu pot fi contrazis aici: fiecare ne confrunt\u0103m zilnic cu asemenea troglodi\u021bi, cu asemenea oameni ai cavernelor, indiferent de spoiala de \u201esalon\u201d cu care ies \u00een lume. \u201eA presim\u021bi preistoria\u201d \u00eenseamn\u0103 a presim\u021bi pericolul care p\u00e2nde\u0219te pe to\u021bi oamenii indiferent c\u0103 presimt sau nu preistoria. Doar c\u0103 st\u0103 \u00een puterea celor care \u201epresimt\u201d s\u0103 opreasc\u0103 declinul.
\nDac\u0103 acest declin ar fi unul \u00eendelungat, ace\u0219tia sigur ar reu\u0219i \u00een ceea ce-\u0219i propun, dar iat\u0103 c\u0103 vine concluzia care alung\u0103 orice speran\u021b\u0103: \u201eo vom lua pe scurt\u0103tur\u0103\u201d. Ce poate s\u0103 fie aceast\u0103 scurt\u0103tur\u0103? Cum putem ajunge la starea de oameni ai cavernelor \u00eentr-un timp scurt? De c\u00e2teva ori \u00een secolul al XX-lea \u0219i se pare c\u0103 acum tr\u0103im un nou moment, fenomenul scurt\u0103turii a fost\/este prezent, f\u0103r\u0103 ca mult\u0103 lume s\u0103-l presimt\u0103. Oamenii care pot presim\u021bi preistoria se refugiaz\u0103 \u00een lini\u0219tea \u201esalonului\u201d, \u00een mijlocul luminilor culturii, se autoiluzioneaz\u0103 c\u0103 vom trece \u0219i peste acest moment, iar spectrul cavernei va r\u0103m\u00e2nea doar o metafor\u0103 bun\u0103, s\u0103 fie folosit\u0103 de filmele horror, de poe\u021bi \u0219i filozofii care asemenea lui Platon se delecteaz\u0103 cu ideile. Ideile (sic!) altora, ale celor care doresc preistoria, s-ar putea s\u0103 fie \u00eens\u0103 mai \u00eentunecate dec\u00e2t simplele umbre pe pere\u021bii unei caverne.<\/p>\n


\nCenaclul poe\u021bilor din cer <\/strong><\/p>\n

Valeria BOICULESI<\/strong>
\n(12 iunie 1919 \u2013 6 decembrie 1984)
\n\"\"

Oda clipei<\/strong><\/p>\n

Clip\u0103
\nfluture de rou\u0103,
\nsclipit
\nzbatere
\n\u0219i lut
\n\u00eencheiere \u0219i-nceput
\narmonie ve\u0219nic nou\u0103,
\npr\u0103bu\u0219ire
\ndalb\u0103 scar\u0103
\nzgur\u0103 flac\u0103r\u0103 vioar\u0103
\n\u00eemplinire \u0219i risip\u0103
\nfluture de rou\u0103
\nclip\u0103,
\nd\u0103rui-te
\n\u0219i-mi vegheaz\u0103
\nc\u00e2ntecul \u2013 r\u0103sufletul
\ndegetele ce cuteaz\u0103
\ndin destul
\nspre nedestul,<\/p>\n

de la s\u00e2mb\u0103t\u0103
\nla vineri
\nochii totdeauna tineri,<\/p>\n

de sub bolta pe din dou\u0103
\numbra
\ntotdeauna
\nnou\u0103.<\/p>\n


\nPainga<\/strong><\/p>\n

Dintre volburile lunii
\nmi-a zv\u00e2rlit v\u0103zduhul funii \u2013
\n\u0219i
\nsub cerul zugr\u0103vit
\niac\u0103
\nm-am gospod\u0103rit\u2026<\/p>\n

Stau de-un veac
\nproptit\u0103-n h\u0103u \u2013
\nnumai eu
\ncu dorul t\u0103u\u2026<\/p>\n

(oh,
\nde n-a\u0219 pica \u00een plas\u0103!)<\/p>\n

d\u00e2ndu-se de-a rostogolul,
\ntoate stelele
\nse-ndeas\u0103
\nhop! s\u0103-mi mobileze holul\u2026<\/p>\n

Soarele
\nc\u00e2tu-i de soare,
\nhop!…
\nc\u0103 alt\u0103 treab\u0103 n-are!<\/p>\n

De trei zile,
\nl\u00e2ng\u0103 scop
\nm\u0103 fixeaz\u0103 un\u2026 luceaf\u0103r!<\/p>\n

Nu-mi \u00eenchipui
\ncu ce scop!<\/p>\n

Doamne iart\u0103-m\u0103, nu-i teaf\u0103r!<\/p>\n

\u2026 Nu mai \u0219tiu cine se joac\u0103
\ncu oglinda mea
\npe cer \u2013
\nde m\u0103 g\u00e2dil\u0103 oleac\u0103-n
\nprea ilustrul meu ungher.<\/p>\n

Cine e\u0219ti?
\ndesigur, Tu!<\/p>\n

\u00centre da \u0219i \u00eentre nu
\npendul\u00e2nd
\nca o paia\u021b\u0103
\nnu \u0219tiu ce mi se f\u0103cu
\nde-am ales
\nun fir\/ de a\u021b\u0103.<\/p>\n


\nDu-m\u0103 maic\u0103\u2026<\/strong><\/p>\n

Du-m\u0103 maic\u0103 la desc\u00e2ntic
\nc-am prins foc de dor de r\u00e2mnic
\n\u0219i sub inim\u0103 am prins
\nfulger<\/p>\n

ame\u021bit
\n\u0219i nins de culori
\n\u0219i de mireasm\u0103 \u2013
\nbusuioc
\nde pe agheasm\u0103\u2026<\/p>\n

Du-m\u0103 maic\u0103
\n\u0219i-mi desc\u00e2nt\u0103
\ndegetele care-mi c\u00e2nt\u0103\u2026
\nfluierul piciorului
\nars\/ de dorul dorului\u2026
\ntalpa lin\u0103
\nce-mi suspin\u0103
\n\u0219i c\u0103lc\u00e2iul \u2013
\nmai \u00eent\u00e2iul \u2013
\nc\u0103 se las\u0103 din picior
\ndintr-un dor
\n\u00eentr-un alt dor\u2026<\/p>\n

Iar la urm\u0103 \u0219i la urm\u0103,
\nfruntea asta
\ncare scurm\u0103\u2026<\/p>\n

\u0218i la urma urmilor
\ncrucea-ncheieturilor\u2026<\/p>\n


\nF\u00e2nt\u00e2ni<\/strong><\/p>\n

Ochiul p\u0103m\u00e2ntului meu
\nr\u0103zbe\u0219te
\nafar\u0103\u2026<\/p>\n

poate
\nv\u00e2ntul cu soarele-n bra\u021be-o s\u0103-l
\ndoar\u0103\u2026<\/p>\n

poate
\noglinda cerului meu
\no s\u0103-l spele\u2026<\/p>\n

poate de mult \u00eemi caut\u0103
\nm\u00e2inile grele\u2026<\/p>\n

Tremur\u0103 norii pe lacrim\u0103\u2026
\nIat\u0103 ivirile\u2026<\/p>\n

Iat\u0103 moartea-mireas\u0103
\nIat\u0103 \u0219i mirele\u2026<\/p>\n

lan\u021bul
\nse pleac\u0103 s\u0103-mi bea
\nlimpede unda\u2026<\/p>\n

\u021bip\u0103tul
\nochiului meu
\nna\u0219te
\nsecunda\u2026<\/p>\n


\nSomn<\/strong><\/p>\n

\u2026 Sacul furnicii
\npe gura bunicului meu,<\/p>\n

cu ou\u0103le calde ca gr\u00e2ul
\n\u00een palma lui mare \u2013<\/p>\n

\u00een crucea zenitului
\np\u00e2inea de abur \u0219i soare<\/p>\n

pe lini\u0219tea pieptului
\ncolacul
\nf\u0103cut curcubeu\u2026<\/p>\n

O, visul continu\u0103
\ndincolo\u2026
\nar\u0103
\npe coaste,
\nseam\u0103n\u0103 gr\u00e2ul \u0219i c\u00e2nepa
\nsecer\u0103 v\u00e2nt \u2013
\narma
\ncu fumul pe \u021beav\u0103
\ntrage-ntr-o oaste
\nf\u0103r\u0103 de lege
\n\u0219i-o face
\np\u0103m\u00e2nt!…<\/p>\n


\nRug\u0103<\/strong><\/p>\n

Seara
\nLini\u0219tii m\u0103-nchin
\ns\u0103 m\u0103 binecuv\u00e2nteze.<\/p>\n

o, \u0219i-atunci abia
\nm\u0103 \u021bin \u2013
\nghem de s\u00e2rme
\n\u0219i viteze!<\/p>\n

pietrele de sub genunchi
\nm\u0103cinate-mi sunt\/ de rug\u0103
\nt\u0103lpile se zbat s\u0103 fug\u0103<\/p>\n

patimi noi\/ m\u0103 rod \u00een trunchi<\/p>\n

aerul nu mai \u00eencape
\n\u00een pl\u0103m\u00e2nii mei \u00eenchi\u0219i
\nurl\u0103 c\u00e2ntecul\/ s\u0103 scape
\nzg\u00e2riat\/ dintre cai\u0219i<\/p>\n

\u0219i m\u0103 arde noaptea lung\u0103
\nsomnul g\u00e2ndului strivit<\/p>\n

\u0219i m\u0103-nchin
\ns\u0103 nu m-ajung\u0103
\nla\u0219ul Lini\u0219tii
\ncu\u021bit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Valeria MANTA T\u0102ICU\u021aU Decent, prin \u201erezerva\u021bia de pelicani\u201d De ce n-a fost o \u0219tire moartea unui mare scriitor? De ce<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":18831,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20295"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20295"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20297,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20295\/revisions\/20297"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/18831"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}