{"id":20222,"date":"2023-01-28T00:25:43","date_gmt":"2023-01-27T21:25:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=20222"},"modified":"2023-01-28T00:25:43","modified_gmt":"2023-01-27T21:25:43","slug":"spatii-culturale-nr-23-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=20222","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 23 (5)"},"content":{"rendered":"<p><strong>Emil Lungeanu<\/strong><br \/>\n<figure id=\"attachment_20223\" aria-describedby=\"caption-attachment-20223\" style=\"width: 350px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Emil_lungeanu-e1674854622609.jpg\" data-rel=\"lightbox-image-0\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-src=\"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Emil_lungeanu-e1674854622609.jpg\" alt=\"\" width=\"350\" height=\"643\" class=\"size-full wp-image-20223 lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAAAAACH5BAEKAAEALAAAAAABAAEAAAICTAEAOw==\" style=\"--smush-placeholder-width: 350px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 350\/643;\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Emil_lungeanu-e1674854622609.jpg\" alt=\"\" width=\"350\" height=\"643\" class=\"size-full wp-image-20223\" \/><\/noscript><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-20223\" class=\"wp-caption-text\">SANYO DIGITAL CAMERA<\/figcaption><\/figure><\/p>\n<p><strong>LEC\u0162IA M\u0102RE\u0162IEI LUCRURILOR MICI<\/strong><\/p>\n<p>Nici c\u0103 se putea g\u0103si vreme mai nimerit\u0103 dec\u00e2t canicula acestor zile pentru lansarea unui volum cu titlul Sub steaua c\u00e2inelui (Edit. Tracus Arte, 2012)! C\u0103ci, dac\u0103 latinii au ajuns s\u0103-i zic\u0103 z\u0103pu\u015felii canicula, pricina a fost tocmai populara \u201eC\u0103\u0163elu\u015f\u0103\u201d de pe cerul estival (Canis Majoris dup\u0103 numele ei oficial din acte), constela\u0163ie al c\u0103rei r\u0103s\u0103rit \u00een zori anun\u0163a sezonul incendiilor de p\u0103duri. Chiar \u015fi-n Albion i se mai spune ast\u0103zi \u201elunii lui Cuptor\u201d dog days, o apozi\u0163ie c\u0103reia mi-e greu s\u0103 nu-i suspectez aceea\u015fi origine astronomic\u0103, dat fiind c\u0103 Sirius \u2013 principala stea a C\u00e2inelui \u015fi totodat\u0103 cea mai str\u0103lucitoare de pe cer, \u015fi-a c\u00e2\u015ftigat respectul \u00eentregii antichit\u0103\u0163i mediteraneene. Egiptenii \u00eencepeau noul an odat\u0103 cu r\u0103s\u0103ritul ei heliacal la Memphis, coincident cu debutul inunda\u0163iilor Nilului, \u00eensu\u015fi marele vizir fiind \u00eens\u0103rcinat cu observarea importantului eveniment.<br \/>\nAltminteri, \u00een ciuda sugestiilor tematice l\u0103sate de genericul de pe copert\u0103, cartea de fa\u0163\u0103 are prea pu\u0163ine pagini arse de soare ca s-o po\u0163i a\u015feza pe raft al\u0103turi cu lirica estiv\u0103 a unui Don Jos\u00e9 Selgas ori a insolatului Espronceda. Dar calendarul crea\u0163iei lirice a Victoriei Milescu ? Nu cumva tot ni\u015fte temperaturi record marcheaz\u0103 \u015fi na\u015fterea \u201esub stella canicula\u201d a acestui nou volum ? Ei bine, fie \u015fi de-ar fi fost singur, poemul ce-\u015fi \u00eemprumut\u0103 titlul \u00eentregii c\u0103r\u0163i ar putea verifica \u00eendeajuns r\u0103spunsul: \u201eTot b\u00e2ntuind din camer\u0103-n camer\u0103 \/ pe sc\u0103rile spiralate \/ ce duc spre tavane inundate de corpuri cere\u015fti \/ travers\u00e2nd holuri, s\u0103li, coridoare \/ cu umbre topindu-se \u00een pere\u0163i \/ \u00eencurc\u00e2ndu-te \u00een draperii, sonerii, panoplii \/ ag\u0103\u0163\u00e2ndu-te de balustradele \/ cu geam\u0103tul lor omenesc \/ brusc te treze\u015fti \/ fa\u0163\u0103-n fa\u0163\u0103 cu \u00eensu\u015fi Dumnezeu \/ el \u00ee\u015fi coboar\u0103 privirea atent \/ te \u00eencurajeaz\u0103 cu ochi sc\u0103p\u0103r\u0103tori \/ cere-i orice, acum e momentul \/ str\u00e2ngi la piept respir\u00e2nd sacadat \/ magna charta vie\u0163ii tale \/ doar un cuv\u00e2nt \u015fi \/ acea faimoas\u0103 editur\u0103 \/ pe care o cau\u0163i besmetic prin cl\u0103direa sordid\u0103 \/ te-ar face peste noapte celebru \/ dar Dumnezeu e gr\u0103bit \/ p\u00e2n\u0103 s\u0103 te dezmetice\u015fti a \u015fi zburat pe sc\u0103ri \/ printre st\u00e2lpii hiperboreici \/ prive\u015fti buimac \/ \u00een urma norului de pulbere fin\u0103 \/ \u00een aerul \u015fampanizat cu mii de stelu\u0163e \/ ce se aprind \u015fi se sparg \/ \u00eempro\u015fc\u00e2ndu-te: Ce \u015fans\u0103 ! Ce \u015fans\u0103 !&#8230;\u201d (Sub steaua c\u00e2inelui) Dac\u0103 \u201eacea faimoas\u0103 editur\u0103\u201d mult visat\u0103 ar fi Marabout, iar aspirantul ar fi boemianul Jan Weiss, atunci \u201ecl\u0103direa sordid\u0103\u201d nu ar fi alta dec\u00e2t \u00eensu\u015fi co\u015fmarescul Mullerdom din Casa cu o mie de etaje, c\u0103ci \u00eentr-adev\u0103r numai traducerea bizarului roman \u00een francez\u0103 (1967) \u015fi-a f\u0103cut \u201epeste noapte celebru\u201d autorul. Dar, cum nu spa\u0163ialitatea e provocarea acestei viziuni de factur\u0103 cinematografic\u0103, ci singularitatea evenimen\u0163ial\u0103, ecua\u0163ia nu-\u015fi va g\u0103si solu\u0163ie dec\u00e2t atribuind alte valori necunoscutelor. Tema rat\u0103rii ocaziei providen\u0163iale, a singurei ie\u015firi din spirala propriului destin, \u00ee\u015fi are prototipul bun\u0103oar\u0103 la Buzzati \u00een B\u00e1rnabo delle montagne \u015fi capodopera Il deserto dei Tartari, sau \u00een F\u0103g\u0103duiala lui D\u00fcrrenmatt, cu singura deosebire c\u0103 aici, \u00een versiunea poetei, marea \u015fans\u0103 e v\u00e2nat\u0103 nu cu pu\u015fca, ci condeiul.<br \/>\nTot de unic\u0103 folosin\u0163\u0103 este \u015fi spa\u0163iul propriei existen\u0163e, un singular \u015fi inalienabil topos \u201ela purt\u0103tor\u201d precum cochilia melcului. El devine transmisibil doar odat\u0103 cu titularul \u00eensu\u015fi, ca \u00een Casa v\u00e2ndut\u0103 (\u201ece-ar zice mama c\u0103 \u00eemi v\u00e2nd casa \/ \u00een care ea a copil\u0103rit \/ de m\u00e2n\u0103 cu mine\u201d) sau \u00een Casa cea nou\u0103, unde scheletul construc\u0163iei aflate \u00een \u015fantier \u00een\u0103l\u0163ate \u201e\u00een calea p\u0103s\u0103rilor\u201d devine de-a dreptul antropoid prin echivalen\u0163ele anatomice: \u201ese ridic\u0103 pe picioare tari, de beton \/sprijinindu-se \u00een plan\u015feele cu scoabe de fier \/ orbitele negre \u00eenfior\u00e2ndu-i pe cei din strad\u0103 \/ indic\u0103 ferestrele, u\u015file \/ prin ele bezna intr\u0103 \u015fi iese nestingherit\u0103 \/ sc\u0103rile se rotesc \u00een jurul unui axal lumii \/&#8230;\/ intestine de cauciuc \/&#8230;\/ c\u00e2nd se \u00eennopteaz\u0103, r\u0103m\u00e2ne singur\u0103 \/ \u00een fa\u0163a lunii, a stelelor ghimpate\u201d. Altundeva, revela\u0163ia lipsei de exterior o reediteaz\u0103 pe a unui Garcin din Cu u\u015file \u00eenchise : \u201eDesp\u0103ture\u015fti coala alb\u0103 a zilei \/ \u00eencepi s\u0103 scrii primii pa\u015fi \/ apoi du\u015ful, cafeaua \/ arunci o privire pe geam \/ ceva           s-a-nt\u00e2mplat \/ se vede cu ochiul liber ! \/ noua er\u0103 a venit \u015fi a plecat \/&#8230;\/ te \u00eembraci s\u0103 ie\u015fi, dar pe unde [subl. ns.] \/ nici vecinii care-\u0163i b\u0103teau \u00een pere\u0163i \/ nu mai bat \/&#8230;\/ e prima zi, sunt fericit !&#8230;\u201d (Camuflaj) Cea luat\u0103 de la zero este \u00eens\u0103\u015fi propria Fiin\u0163\u0103, \u015fi nu degeaba multe din punerile \u00een scen\u0103 ale Victoriei Milescu au aspect de matineu, dimine\u0163ile servind de metafor\u0103 a renov\u0103rii \u2013 una deopotriv\u0103 a vie\u0163ii \u015fi a mor\u0163ii. Le Figaro Litteraire publica o spovedanie-bilan\u0163 a lui Eugen Ionescu a doua zi dup\u0103 moartea dramaturgului, \u00eencheiat\u0103 cu concluzii de Gloss\u0103 eminescian\u0103 : \u201e\u00cenainte vreme, scul\u00e2ndu-m\u0103 \u00een fiecare diminea\u0163\u0103 spuneam: slav\u0103 lui Dumnezeu care mi-a mai d\u0103ruit \u00eenc\u0103 o zi. Acum spun: \u00eenc\u0103 o zi pe care mi-a retras-o.\u201d \u015ei este tocmai aritmetica pe care o exerseaz\u0103 \u015fi poeta la inaugurarea zilei : \u201eC\u00e2t\u0103 voin\u0163\u0103 \u00ee\u0163i trebuie \/ s\u0103 te ridici din pat \/ s\u0103 ajungi la baie, s\u0103 r\u0103suce\u015fti robinetele [Chiar a\u015fa, odat\u0103 \u015eerban Cionoff, afl\u00e2nd ce leaf\u0103 iau ca bugetar, mi-a replicat c\u0103 pentru at\u00e2ta m\u0103run\u0163i\u015f el \u201enu se d\u0103 jos nici din pat\u201d.] \/&#8230;\/ c\u00e2t\u0103 voin\u0163\u0103 \u00ee\u0163i trebuie \/ s\u0103-\u0163i pui c\u0103ma\u015fa, vesta, s\u0103-\u0163i str\u00e2ngi cravata \/&#8230;\/ s\u0103 ajungi la po\u015ft\u0103 \/ pentru a semna de primirea propriei existen\u0163e&#8230;\u201d (\u00cen zgura de afar\u0103). Jubila\u0163iei \u00eei ia astfel locul, dimpotriv\u0103, povara repeti\u0163iei cotidiene, \u00eent\u00e2mpinate cu ostilitate. Prilejuit de o consulta\u0163ie, portretul medicului pare mai degrab\u0103 al unui mort \u00een ciuda rena\u015fterii zilei \u015fi naturii, el \u201escrie ceva, \u015ftampileaz\u0103 \/ v\u00e2ntul de prim\u0103var\u0103 smulge din cornier \/ perdeaua flutur\u00e2nd ca un steag alb \/ nici un z\u00e2mbet pe chipul \/ celui \u0163inut str\u00e2ns \u00een bra\u0163e ieri-noapte \/ nici o sclipire \u00een ochii celui \/ iubit cu fervoare \/ o noapte \u00eentreag\u0103 de-o canceroas\u0103\u201d (Doctorul). De altfel pe to\u0163i amorezii venirea dimine\u0163ii \u00eei g\u0103se\u015fte devitaliza\u0163i \u015fi potrivnici : \u201ecei ce s-au iubit noaptea \u00eentreag\u0103 ur\u0103sc diminea\u0163a \/ arunc\u0103 \u00een ea cu ce\u015fti \u015fi pahare \/ cu bulg\u0103rii unei z\u0103pezi selenare\u201d (Aplaud\u00e2nd existen\u0163a). V\u00e2nz\u0103torul de ziare, \u015fi el, \u201edeschide chio\u015fcul \u00een zori\u201d, dar singur \u201ev\u00e2ntul r\u0103sfoie\u015fte presa\u201d, de parc\u0103 restul lumii ar fi disp\u0103rut laolalt\u0103 cu stelele nop\u0163ii (V\u00e2nz\u0103torul de ziare).<br \/>\nConstanta fundamental\u0103 a acestui remarcabil volum r\u0103m\u00e2ne \u00eens\u0103 diminu\u0163ia, \u00een perfect acord cu autoarea \u00eens\u0103\u015fi. Minion\u0103 dar inimoas\u0103, Victoria Milescu face figur\u0103 de jocheu c\u0103lare pe un Pegas uria\u015f pe care po\u0163i paria cu \u00eencredere. Ar fi greu s\u0103 nu o recuno\u015fti \u00een \u201efemeia mic\u0103\u201d din Cioburi de stea, pe care \u201ev\u00e2ntul o ridic\u0103 pe um\u0103rul b\u0103rbatului\u201d, ori din Litera neagr\u0103 unde \u201efemeia mic\u0103 \/ deretic\u0103 prin casa c\u00e2t o m\u0103rgic\u0103\u201d, nemaivorbind de autoportretul din Ceva lipse\u015fte, ceva este \u00een plus : \u201eSunt mic\u0103 \/ dar f\u0103cut\u0103 din pl\u0103mada celor puternici \/ abia \u00eendr\u0103znesc s\u0103 fiu \/ s\u0103 nu m\u0103 lovesc de soare, de nori \/&#8230;\/ sunt mic\u0103 \/ s\u00e2nge pu\u0163in, carne pu\u0163in\u0103 \/ dar c\u00e2t univers&#8230;\u201d (compar\u0103 cu anghinarea lui Quevedo cea cu \u201efuste multe, carne pu\u0163in\u0103\u201d). \u015ei nu are dreptate? Holonul originar din care s-a umflat p\u00e2n\u0103 azi cl\u0103bucul \u00eentregului univers fusese, \u00eenainte de Big Bang, la fel de mic comparativ cu un proton pe c\u00e2t este protonul fa\u0163\u0103 de universul actual. Totu\u015fi, bravada poetei nu este de fapt dec\u00e2t o particularizare a  redimension\u0103rii condi\u0163iei umane \u00eense\u015fi : \u201ec\u00e2nd e\u015fti mic \/ nu te ia liftul \/ nici p\u00e2n\u0103 la primul etaj \/ al celui mai pric\u0103jit \u00eenger \/ drumul vie\u0163ii pare mai lung \/str\u0103b\u0103tut cu pa\u015fi mici \/ iar c\u00e2nd sose\u015fti la \u00eenaltele, promisele por\u0163i \/ \u015flefuite de at\u00e2tea bra\u0163e grandioase \/ nu ajungi la sonerie \/ strigi, dar glasul e acoperit de tunetele divine\u201d (C\u00e2nd e\u015fti mic). Ba chiar, \u00een ultim\u0103 instan\u0163\u0103, problematica poart\u0103 asupra paradoxalei grandori a oric\u0103rei fiin\u0163e diminutive, dovad\u0103 \u015fi fabule precum Musca sau \u00cenv\u0103\u0163\u0103turi (unde sfaturile sunt date de \u201epomul cel mare \/ c\u0103tre pomul cel mic\u201d), demersul fiind acela al unui moralist calificat, plin de ironie \u015fi umor. Lec\u0163ia \u0163inut\u0103 \u00eenving\u0103torului din Gloria ora\u015fului cucerit, bun\u0103oar\u0103, este din aceea\u015fi serie cu epitaful lui Alexandru Macedon alc\u0103tuit de Demostene (\u201eAcum, iat\u0103-nc\u0103p\u00e2nd \u00eentr-o ulcic\u0103 \/ cel pentru care lumea era mic\u0103.\u201d) : \u201eTrebuie s\u0103 mai \u015fi ratezi din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd \/ s\u0103 te \u00eempiedici \/&#8230;\/ s\u0103 te umpli de noroi, de spurc\u0103ciune \/ s\u0103-i la\u015fi \u015fi pe unii \u015fi pe al\u0163ii s\u0103 r\u00e2d\u0103 de tine \/ s\u0103 te t\u0103v\u0103leasc\u0103 prin fulgi purt\u00e2ndu-te-n chiot \/ pe str\u0103zile violete ale ora\u015fului \/ altfel nu te vor crede niciodat\u0103 c\u0103 ai \u00eenvins \/ \u00een r\u0103zboiul de o mie de ani\u201d. Nu mai pu\u0163in plin\u0103 de t\u00e2lc este \u015fi nostimada magnificen\u0163ei Piticului din intersec\u0163ie : \u201ePiticul fluier\u0103 fericit \u00een intersec\u0163ii \/ e acolo de veacuri \/ creeaz\u0103 evenimente, con\u015ftiincios \/ cu aceste m\u00e2ini mici \/ cu aceste picioare mici \/ \u00eenc\u0103l\u0163ate \u00een basche\u0163i prea mari \/ cu aceste degete mititele \/ de\u015furubez stelele \u015fi planetele \u015fi \/ da, pot s\u0103 \u00eenv\u00e2rt pe degete tot ora\u015ful !\u201d Ceea ce ne spune autoarea acestui volum, a\u015fadar, e c\u0103 lucrurile mari se fac din lucruri mici \u2013 iar asta nu doar repertorial vorbind, ci chiar \u015fi prin minimalismul scriiturii. Desigur, dup\u0103 memorabila haikudiad\u0103 experimentat\u0103 \u00een urm\u0103 cu aproape un deceniu (Ecoul clipei, 2003), economia mijloacelor de expresie \u015fi lipsa de zorzoane nu mai reprezint\u0103 azi o noutate \u00een sine pentru stilul Victoriei Milescu. De ast\u0103 dat\u0103 \u00eens\u0103, \u00een plus, diminu\u0163ia expresiei \u00eembrac\u0103 ideal discursul propriu-zis, caz de adecvare cu totul remarcabil \u00een artele poetice rom\u00e2ne\u015fti contemporane. Rareori se-nt\u00e2mpl\u0103 s\u0103 mai g\u0103se\u015fti, ici-colo, \u015fi striden\u0163e, precum anomalia acelor C\u00e2teva triliarde (nu \u015ftiu s\u0103 joc biliard, dar \u201etriliard\u201d \u015ftiu sigur c\u0103 nu exist\u0103), \u00eens\u0103 dac\u0103 poetei nu-i vin tocmai bine \u201enumerele mari\u201d, cum ar spune Sir Arthur Eddington, \u00een domeniul celor mici, \u00een schimb, este expert\u0103.<br \/>\n\tO nou\u0103 victorie semnat\u0103 Milescu, apari\u0163ia volumului Sub steaua c\u00e2inelui merit\u0103 \u00eentr-at\u00e2t de evident s\u0103 fie salutat\u0103, \u00eenc\u00e2t \u201eacea faimoas\u0103 editur\u0103\u201d mult r\u00e2vnit\u0103 din poemul introductiv, care \u201ete-ar face peste noapte celebru\u201d, nu mai este pentru cititor niciun mister.<\/p>\n<p><strong><br \/>\nDiana VRABIE<\/strong><br \/>\n<a href=\"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/diana_vrabie-e1622187400908.jpg\" data-rel=\"lightbox-image-1\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-src=\"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/diana_vrabie-e1622187400908.jpg\" alt=\"\" width=\"350\" height=\"451\" class=\"alignnone size-full wp-image-14752 lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAAAAACH5BAEKAAEALAAAAAABAAEAAAICTAEAOw==\" style=\"--smush-placeholder-width: 350px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 350\/451;\" \/><noscript><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/diana_vrabie-e1622187400908.jpg\" alt=\"\" width=\"350\" height=\"451\" class=\"alignnone size-full wp-image-14752\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<p><strong>PARABOLA \u00ceNTRE FABUL\u0102, ALEGORIE \u0218I MIT<\/strong><\/p>\n<p>Cunoscut\u0103 \u00eenc\u0103 din antichitatea oriental\u0103, \u00een intervalul \u015fi \u00een aria cultural\u0103 \u00een care s-a constituit, parabola are o istorie extrem de \u00eendelungat\u0103 \u015fi de sinuoas\u0103. R\u0103sp\u00eendit\u0103 pe larg, \u00eencep\u00eend din antichitatea timpurie, modalitatea parabolei s-a concretizat printr-o diversitate de crea\u0163ii sapien\u0163iale, ajunse p\u00een\u0103 \u00een zilele noastre fie sub forma autonom\u0103 de \u201epovestire cu t\u00eelc\u201d ori de culegere de aforisme atribuite \u00een\u0163elep\u0163ilor \u015fi profe\u0163ilor timpurilor revolute.<br \/>\nReflec\u0163ia teoretic\u0103 asupra parabolei are \u015fi ea o istorie destul de veche \u015fi cel pu\u0163in la fel de sinuoas\u0103 ca \u015fi a modalit\u0103\u0163ii \u00een sine. Referin\u0163ele g\u00eendirii antice la mit cuprind numeroase aspecte recuperabile pentru definirea modern\u0103 a conceptului de parabol\u0103, chiar \u015fi atunci c\u00eend nu s\u00eent favorabile acesteia.<br \/>\nMonopolizat\u0103 de la \u00eenceputurile cre\u015ftinismului \u015fi p\u00een\u0103 aproape de zilele noastre de g\u00eendirea religioas\u0103, preocupat\u0103 mai mult de conservarea autorit\u0103\u0163ii sacrale \u00een fa\u0163a expansiuni g\u00eendirii renascentiste, apoi a mentalit\u0103\u0163ilor \u015fi ideologiilor laice \u015fi profane, parabola s-a bucurat, \u00een primul r\u00eend, de exegeza teologal\u0103, dogmatic\u0103 \u015fi doctrinal\u0103, suscit\u00eend rar \u015fi limitat considerarea ei literar\u0103.<br \/>\nReflec\u0163iile teoretice pertinente asupra parabolei au \u00eenceput s\u0103 apar\u0103 \u00een mod deosebit dup\u0103 ce s-a constituit un corp suficient de cuprinz\u0103tor \u015fi de diversificat de crea\u0163ii literare de indubitabil\u0103 valoare, care se disting printr-o accentuat\u0103 reflec\u0163ie asupra condi\u0163iei umane, datorat\u0103 \u00een mare parte structurilor \u015fi tr\u0103s\u0103turilor parabolice, prezente \u00een grade diferite, de la coexisten\u0163a cu alte modalit\u0103\u0163i literare p\u00een\u0103 la ilustr\u0103ri exemplare ale parabolismului.<br \/>\nCu toate acestea definirea conceptului de parabol\u0103 literar\u0103 constituie o problem\u0103 de real\u0103 complexitate. Faptul este explicabil prin tradi\u0163ia \u00eendelungat\u0103 \u015fi extrem de \u00eendep\u0103rtat\u0103 a acestei modalit\u0103\u0163i, ale c\u0103rei \u00eenceputuri coboar\u0103 \u00een istorie p\u00een\u0103 \u00een momentul greu comprehensibil al constituirii limbajului \u015fi se deplaseaz\u0103 \u00eentr-o arie cultural\u0103 \u00eendep\u0103rtat\u0103 \u015fi pu\u0163in cunoscut\u0103 la noi.<br \/>\n\u201eIstoria acestei modalit\u0103\u0163i \u00eenregistreaz\u0103 alternan\u0163a unor perioade destul de \u00eendelungate de ignorare a crea\u0163iei de acest tip \u015fi, mai ales, a reflec\u0163iei teoretice asupra ei, cu momente rare de emergen\u0163\u0103 a acesteia \u015fi, de cele mai multe ori, inconsistente, tributare unor abord\u0103ri unilaterale, preponderent religioase, \u015fi unor neajunsuri epistemologice, doar \u00eentre anumite limite, inerente\u201d , observ\u0103, pe bun\u0103 dreptate Al.Zotta.<br \/>\nParabola (din fr. parabole, lat. parabola \u201ccompara\u0163ie\u201d,) este o nara\u0163iune cu scop didactic cu \u00eenv\u0103\u0163\u0103minte desprinse din \u00eent\u00eempl\u0103ri din via\u0163a de zi cu zi a oamenilor, dezv\u0103luind un adev\u0103r general, prin analogie cu o situa\u0163ie concret\u0103.<br \/>\n\u201ePovestire \u00eencifr\u00eend \u00een planul ei figurat o \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 moral\u0103 sau religioas\u0103\u201d, parabola apare utilizat\u0103 frecvent \u201eca mod de ini\u0163iere a vulgului \u00een adev\u0103ruri ezoterice, at\u00eet \u00een religia budist\u0103, c\u00eet, \u015fi mai apoi, \u00een cea ebraic\u0103 \u015fi, mai ales, \u00een cea cre\u015ftin\u0103 (\u00eenv\u0103\u0163\u0103turile cuprinse \u00een Evanghelii \u00eembrac\u0103 de cele mai multe ori forma parabolei)\u201d.<br \/>\nO anumit\u0103 \u00eendoial\u0103 \u00een privin\u0163a stabilirii esen\u0163ei parabolei ca pild\u0103 biblic\u0103 a fost exprimat\u0103 de Northrop Fye, \u00een pofida contribu\u0163iilor sale la dezvoltarea criticii arhetipale \u015fi la interpretarea literar\u0103 a Bibliei: \u201epare s\u0103 fie ceva cu ea, care tulbur\u0103 instinctul autorilor de antologii \u2013 lucru natural, dac\u0103 accept\u0103m utilitatea ei de cheie a succesului \u00een via\u0163\u0103\u201d.  Re\u0163inerea expertului \u00een analiza discursului biblic vine din func\u0163ia parabolei; or tocmai func\u0163ia este aspectul definitoriu al acestei modalit\u0103\u0163i literare.<br \/>\nHegel, \u00een Prelegeri de estetic\u0103, consider\u0103 parabola un tip de compara\u0163ie care porne\u015fte de la tr\u0103s\u0103turile exterioare ale evenimentelor \u015fi ale fenomenelor, asem\u0103n\u00eendu-se din acest punct de vedere cu fabula: \u201ccuprinz\u00eend evenimente din cercul vie\u0163ii cotidiene, c\u0103rora le atribuie o semnifica\u0163ie mai general\u0103 \u015fi superioar\u0103, parabola urm\u0103re\u015fte s\u0103 fac\u0103 inteligibil\u0103 aceast\u0103 semnifica\u0163ie cu ajutorul unor \u00eent\u00eempl\u0103ri care, considerate pentru sine, s\u00eent de toate zilele\u201d.<br \/>\nSpre deosebire de fabul\u0103, \u201eparabola nu corespunde cu situa\u0163ia real\u0103 \u00een toate am\u0103nuntele povestirii, ci numai \u00eentr-un punct esen\u0163ial pentru compara\u0163ie\u201d.  Astfel, parabola reprezint\u0103 o povestire autonom\u0103.<br \/>\nTotodat\u0103, parabola \u00een mod frecvent este asociat\u0103 cu alegoria. \u00centr-adev\u0103r, cele dou\u0103 forme literare \u015fi alegoria s\u00eent greu de disociat. \u201eAmbele s\u00eent structuri discursive cu semni\u00acfica\u0163ie transcendent\u0103 \u015fi, adesea, cu deosebire \u00een formele lor narative ample, se confund\u0103 sau se suprapun \u00een larg\u0103 m\u0103sur\u0103. La rigoare s-ar putea spune c\u0103 alegoria \u201epur\u0103\u201d se realizeaz\u0103 prin personificarea unor abstrac\u0163i\u00acuni (idei, concepte morale, facult\u0103\u0163i psihice etc.) pe care le transpune \u00een personaje ale unei trame narative relativ transparente \u00een privin\u0163a celor dou\u0103 planuri de \u00een\u0163eles\u201d.  A\u015fa s-a procedat, de exemplu, \u00een evul mediu c\u00eend au fost personificate ca personaje ale unor nara\u0163iuni sau piese de teatru virtu\u0163ile, viciile, sufletul \u015fi du\u015fmanii lui (diavolul, lumea, trupul), facult\u0103\u0163ile suflete\u015fti (ra\u0163iunea, intelectul, memoria, voin\u0163a), r\u0103zboiul, moartea etc.<br \/>\n\u201ePrin emergen\u0163a ei mitic\u0103 \u015fi polisemia ei simbolic\u0103, parabola este compatibil\u0103 cu alegoria \u00een m\u0103sura \u00een care semnifica\u0163ia alegoric\u0103 reprezint\u0103 o nou\u0103 viziune\u201d.  Alegorizarea a condus chiar la devalorizarea exemplului, la constr\u00eengerea lui spre a ilustra concepte \u015fi idei str\u0103ine de propria lui natur\u0103.<br \/>\nParabola \u201epur\u0103\u201d ar fi reprezentarea unei situa\u0163ii socio-umane ca analogon al unei alte st\u0103ri socio-umane, situat\u0103 eventual la un nivel de semnifica\u0163ie mai general \u015fi mai abstract sau \u00een alt\u0103 lume istoric\u0103. De exemplu, configurarea, printr-un roman sau o pies\u0103 de teatru, a unei situa\u0163ii istorice din trecut ca analogon al unei situa\u0163ii prezente. Destul de des, \u00eens\u0103, parabolele s\u00eent destinate \u015fi ele s\u0103 ilustreze sau s\u0103 combat\u0103 doctrine, mentalit\u0103\u0163i, idei sau complexe de idei abstracte constituite \u00een \u00eendelungata experien\u0163\u0103 istoric\u0103 uman\u0103 (de exemplu, Naivul de Voltaire, Rinocerii de Ionescu sau Ciuma de Camus).<br \/>\nRela\u0163ia mit-parabol\u0103 e premisa \u201c\u00een\u0163elegerii formei literare a parabolei v\u0103zute ca istorie mitic\u0103, \u00eenc\u0103rcat\u0103 de \u00een\u0163elepciune, povestire fabuloas\u0103 sau apropiat\u0103 de sensurile gener-umane ale existen\u0163ei\u201d.  Ne afl\u0103m \u00een imediata vecin\u0103tate a analizei \u00eentreprinse de Mircea Eliade \u00een Aspecte ale mitului, analiz\u0103 argumentativ\u0103 \u00een devenire istoric\u0103 a mitului din Istoria credin\u0163elor \u015fi ideilor religioase: \u201cmitul poveste\u015fte o istorie sacr\u0103; el relateaz\u0103 un eveniment care a avut loc \u00een timpul primordial, scrie Mircea Eliade \u2013 timpul fabulos al \u00eenceputurilor. Altfel zis, mitul poveste\u015fte cum, mul\u0163umit\u0103 ispr\u0103vilor fiin\u0163elor supranaturale, o realitate s-a n\u0103scut, fie c\u0103 e vorba de o realitate total\u0103, Cosmosul, sau numai de un fragment\u201d.  Exemplaritatea mitului, a\u015fadar, se identific\u0103 \u00een fond cu exemplaritatea etic\u0103 a parabolei \u015fi de aici natura povestirii, semnifica\u0163ia \u015fi termenii consubstan\u0163iali ai parabolei \u015fi mitului.<br \/>\nCu originea \u00een mit, parabola a urmat dinamica specific\u0103 miturilor, reflect\u00eend alternan\u0163a momentelor lor de intrare \u00een manifestare cu cele de trecere \u00een laten\u0163\u0103. \u201cResurec\u0163ia parabolei coincide cu momentele critice din existen\u0163a fiin\u0163ei \u015fi, mai cu seam\u0103, a societ\u0103\u0163ilor, cu confrunt\u0103rile de mentalit\u0103\u0163i \u015fi comportamente \u00eentemeiate prin viziuni distincte, deseori contradictorii. Apelul la parabol\u0103 se \u00eenregistreaz\u0103 cu preponderen\u0163\u0103 \u00een momentele de schimbare a societ\u0103\u0163ilor, de rea\u015fezare a sistemelor lor de valori\u201d.<br \/>\nLa nivel tematic delimitarea de basm \u015fi de utopie este evident\u0103, parabola av\u00eend comun\u0103 cu basmul func\u0163ia ini\u0163iatic\u0103, iar cu utopia preocuparea expres\u0103 pentru dimensiunea social\u0103 a existen\u0163ei.<br \/>\nLa nivel poetic pare potrivit\u0103 delimitarea de specii literare care apeleaz\u0103 la elemente emblematice \u015fi enigmatice ca fabula \u015fi apologul, care fac \u015fi ele uz de simbol \u015fi alegorie, dar \u00eentr-un mod diferit de utilizare a disponibilit\u0103\u0163ilor acestora.<br \/>\nLa nivel hermeneutic, specific\u0103 parabolei apare dep\u0103\u015firea simplei reflexivit\u0103\u0163i, la care orice text literar invit\u0103 \u00een m\u0103sur\u0103 gradual\u0103, \u015fi insisten\u0163a pe cooperarea cititorului ipotetic cu autorul, invitarea acestuia la \u201clucrul textului\u201d , la \u201cdes\u0103v\u00eer\u015firea codific\u0103rii, la efectuarea transferului metaforic pus \u00een eviden\u0163\u0103 de proximitatea imaginilor, discursurilor \u015fi textelor\u201d.<br \/>\nDe\u015fi s-au constituit unele repere teoretice de descriere \u015fi de definire a parabolei, aceasta continu\u0103 s\u0103 fie considerat\u0103 \u00eenc\u0103 o specie didactic\u0103, cu un deficit artistic inerent, \u201cun exerci\u0163iu care apeleaz\u0103 la efectul persuasiv al exemplului, \u00eentr-o \u00een\u0163elegere care o plaseaz\u0103 marginal \u00een aria literaturii artistice, reduc\u00eend-o la finalit\u0103\u0163i utilitariste\u201d.<br \/>\nRecunoscut\u0103 ca literatur\u0103 sapien\u0163ial\u0103, parabola a fost mult\u0103 vreme redus\u0103 doar la nucleul ei, la condi\u0163ia de aforism, de proverb, \u00eenso\u0163it\u0103 eventual de o mic\u0103 povestire care s\u0103 ilustreze, printr-o minimal\u0103 tram\u0103 epic\u0103, finalitatea pragmatic\u0103 a acesteia. Rareori s-a ajuns la considera\u0163ii privind semnifica\u0163iile exemplului \u00een contexte diferite, verbale \u015fi non verbale, consider\u00eendu-se c\u0103 exemplul vorbe\u015fte de la sine, impune \u00een suficient\u0103 m\u0103sur\u0103 o autoritate acceptat\u0103  f\u0103r\u0103 discern\u0103m\u00eentul critic necesar.<br \/>\nDificult\u0103\u0163ile \u00een definire provin din accep\u0163iile diferite acordate conceptelor opera\u0163ionale, fapt constatat \u015fi de cercet\u0103torii de prestigiu: \u201coricum ar sta lucrurile, imagine, semn, alegorie, simbol, parabol\u0103, mit, icoan\u0103, idol etc. s\u00eent folosite f\u0103r\u0103 distinc\u0163ie, una \u00een locul alteia, de c\u0103tre majoritatea autorilor\u201d.  Multe asemenea aspecte ale exegezei parabolei r\u0103m\u00een\u00eend de dezv\u0103luit pentru a elibera hermeneutica parabolei de practici inadecvate, de blocaje semantice \u015fi simbolice, de convertiri \u015fi devieri ideologice \u015fi sociologice.<\/p>\n<p><strong><br \/>\nMonica IONESCU<\/strong><\/p>\n<p><strong>Sufixul \u2013iad\u0103 \u00een limbajul politic rom\u00e2nesc actual<\/strong><\/p>\n<p>       \tSufixul \u2013iad\u0103 este un sufix neologic, productiv, cu o provenien\u0163\u0103 incert\u0103, probabil fran\u0163uzeasc\u0103, sufix care este atestat \u00een crea\u0163ii rom\u00e2ne\u015fti vechi (cruciad\u0103, balcaniad\u0103, universiad\u0103, daciad\u0103). Are rolul de a denota competi\u0163ia desf\u0103\u015furat\u0103 secven\u0163ial \u015fi epopeic, la nivel de spectacol, cu ecou r\u0103sun\u0103tor, cu o anumit\u0103 arie geografic\u0103 de acoperire. Sensul denotativ a fost apoi completat de cel conotativ. Pentru \u00eenceput, a fost folosit \u00een domeniul sportiv, dar s-a extins cu rapiditate \u00een toate domeniile, cu prec\u0103dere \u00een cel politic. Sufixul pune accent pe extinderea procesului respectiv, amenin\u0163\u00e2nd s\u0103 devin\u0103 o plag\u0103 a societ\u0103\u0163ii. Am analizat 64 derivate \u00een acest sens. Dintre toate derivatele, acestea sunt mai productive dup\u0103 revolu\u0163ie, av\u00e2nd \u00een vedere num\u0103rul redus al forma\u0163iunilor existente \u00eenainte de revolu\u0163ie: olimpiad\u0103, daciad\u0103, cruciad\u0103, balcaniad\u0103. Crea\u0163iile politice ale presei rom\u00e2ne\u015fti postdecembriste pot fi numite \u201eefemeride lexicale\u201d (happax legomemnon), ( Stoichi\u0163oiu-Ichim, 2005), atunci c\u00e2nd temele lor sunt nume proprii politice destul de active la un moment dat, dar care nu au r\u0103mas \u00een con\u015ftiin\u0163a tuturor, pentru c\u0103 nu se mai cunoa\u015fte motivul de la care s-a pornit:<br \/>\nReme\u015fiada &#8211; campania lui Decebal Traian Reme\u015f, pe vremea c\u00e2nd era ministrul Finan\u0163elor, de a introduce o nou\u0103 tax\u0103, care de atunci \u00eei \u015fi poart\u0103 numele.<br \/>\n funariad\u0103: \u00een sintagma funariad\u0103 locativ\u0103 &#8211; ac\u0163iunea \u00eentreprins\u0103 de primarul Clujului, Gheorghe Funar, care a pus \u00een practic\u0103 mai multe idei, inclusiv celebra vopsire a b\u0103ncilor din parcuri \u00een culorile drapelului rom\u00e2nesc, pentru a-\u015fi ar\u0103ta na\u0163ionalismul fa\u0163\u0103 de ungurii cu care trebuie s\u0103 convie\u0163uiasc\u0103. Exemplu: funariad\u0103: \u201dnu seam\u0103n\u0103 cu vadimizarea presei rom\u00e2nesti!\u201d www.ziare.com<br \/>\nmoguliad\u0103: \u201ecampania de demascare a oamenilor de afaceri foarte boga\u0163i \u015fi onero\u015fi care conduc discre\u0163ionar mediul politic: \u201eMoguliada &#8211; Faza pe Guvern\u201d, Evenimentul zilei, 26.11.2009<br \/>\nvangheliad\u0103: 6.000 de profesori au luat parte la &#8221;Vangheliad\u0103\u201d!. www.ziare.com. (Aici  are sensul de petrecere organizat\u0103 de Vanghelie).<br \/>\n          \tSe observ\u0103 o schimbare a sensului ini\u0163ial al sufixului, de la competi\u0163ie fair-play la campanie sau manifesta\u0163ie nu tocmai legal\u0103 sau nu tocmai \u00een regul\u0103. Aceast\u0103 schimbare a sensului este de la superlativ spre peiorativ, deci o schimbare radical\u0103, cu 180 de grade. Astfel sufixele \u00een -iad\u0103 au conota\u0163ii ironice \u015fi peiorative. Cele mai multe nici nu apar \u00een dic\u0163ionare:<br \/>\nCiolaniad\u0103: accederea politicului la putere cu orice pre\u0163 \u015fi prin orice mijloace. Putem spune c\u0103 alalt\u0103ieri s-a dat startul la Ciolaniada prim\u0103var\u0103-var\u0103, etapa pe jude\u0163e \u015fi c\u0103 s-a f\u0103cut o politic\u0103 de stat din lichelism \u015fi clientelism. (www.saptamanagiurgiuveana.ro).<br \/>\nTelefoniad\u0103: intoxicarea telefonic\u0103 a electoratului pentru a vota un anumit candidat, \u00een special al PDSR-ului, deoarece a fost ini\u0163iat\u0103 de c\u0103tre ace\u015ftia \u00een anii `90, c\u00e2nd au preluat puterea: \u201eNu vi se pare ciudat c\u0103, cu toat\u0103 telefoniada asta, autorit\u0103\u0163ile nu sunt \u00een stare s\u0103 fac\u0103 un flagrant?\u201d (www.antena3.ro).<br \/>\n\tProcedeul s-a extins \u015fi \u00een ceea ce prive\u015fte termenii prelua\u0163i din politica extern\u0103:<br \/>\nClintoniad\u0103: \u201etermen referitor la campania pentru sus\u0163inerea pre\u015fedintelui Americii, Bill Clinton \u00een scandalul Sexgate\u201d.<br \/>\nStoichi\u0163oiu-Ichim precizeaz\u0103 c\u0103 prin ace\u015fti termeni se desemneaz\u0103: \u201e o campanie politic\u0103 r\u0103u &#8211; inten\u0163ionat\u0103, \u00een contradic\u0163ie cu morala\u201d, ce apare \u00een foarte multe crea\u0163ii. (Stoichi\u0163oiu 2001)<br \/>\n Ciolaniad\u0103:\u201eLiberalii se aliniaz\u0103 la startul ciolaniadei\u201c. (Ziarul National, 15.12.2009 www.newz.ro).<br \/>\n Dosariad\u0103: \u201cO anonim\u0103 \u00eencearc\u0103 s\u0103-l arunce \u00een dosariad\u0103 pe istoricul Mihnea Berindei\u201d. (www.cotidianul.ro).<br \/>\nFedeseniad\u0103: \u201dDe\u015fi sunt reclamant \u00een dosarul &#8222;feseniada 1990&#8221; (pe situl: Miron Cosma, dosarele Voinea \u015fi Contrarevolu\u0163ia FSN. www.piatauniversitatii.com).<br \/>\n Politichiad\u0103: \u201e vivat politichiada de d\u00e2mbovi\u0163a\u201d (.www.my-press.ro)<br \/>\nTelefoniad\u0103:  \u201eProblema interven\u0163iei Primului-Ministru e, desigur, mai larg\u0103 dec\u00e2t  telefoniada pe circuitul Patriciu\u201d (revista-presei.infonews.ro).<br \/>\nMai nou semnalat este autocariada, ap\u0103rut \u00een campania electoral\u0103 din 2009, dup\u0103 demiterea ministrului de interne, Dan Nica, care a semnalat pre-fraudarea alegerilor prin organizarea autocarelor de votare: \u201cmarea autocariad\u0103 electoral\u0103 a fost la nivel na\u0163ional \u201c.(Radu Tudor, \u015etirea zilei, Antena 3, 20.12.2009).<br \/>\nLa urm\u0103toarea adres\u0103 de e-mail o\/ziarul&#8230;\/misterele&#8211;tranzitiei-7-iade-vechi-si-noi- se g\u0103sesc prezentate explicit \u015fapte dintre aceste derivate \u015fi sunt propuse mult mai multe care vor ap\u0103rea \u015fi \u00eentr-un dic\u0163ionar:<br \/>\nBaroniad\u0103: \u201eeste lupta ini\u0163iat\u0103 de conducerea central\u0103 a partidelor politice, \u00eempotriva baronilor locali, biruitori, p\u00e2n\u0103 acum, \u00een lupta cu centrul\u201d (24 Iul 2009). \u201eBaroniada din regnul faunei politice este aproape cunoscut\u0103 \u015fi analizat\u0103 cu spirit critic de speciali\u015fti\u201d (www.polemika.ro)<br \/>\nBorduriad\u0103: este campania de schimbare, adeseori inutil\u0103, a bordurilor \u00een municipiul Bucure\u015fti, ini\u0163ial, \u015fi apoi \u00een toate ora\u015fele \u0163\u0103rii. Exemplu: \u201e30 Mar 2011. Tribunalul confirm\u0103 \u201eborduriada lui Videanu\u201c (http:\/\/www.gandul.info,www.infoziare.ro).<br \/>\nBorduriada \u00eei este atribuit\u0103 lui Adriean Videanu \u00eenc\u0103 de pe c\u00e2nd era primar al capitalei \u015fi pentru simplu motiv c\u0103 este ac\u0163ionarul principal al unei fabrici de marmur\u0103 \u015fi borduri.<br \/>\nC\u0103p\u015funiad\u0103: este chinul rom\u00e2nilor pe meleagurile str\u0103ine, la \u00eenceput iberice, dar  ulterior europene, ini\u0163ial la culegere de c\u0103psune, ulterior de alte fructe \u015fi legume \u015fi apoi plecarea altor categorii profesionale, asisten\u0163ii si profesorii. Exemplu  Asisten\u0163ii \u015fi profesorii mai au pu\u0163in \u015fi pleac\u0103 \u00een &#8222;cap\u015funiada&#8221;, c\u0103 limbi straine \u015ftiu, slav\u0103 Domnului! www.ziaruldeiasi.ro<br \/>\nC\u0103p\u015funiada este orice plecare \u00een str\u0103in\u0103tate pentru rotunjirea veniturilor,  ajutarea familiilor \u015fi implicit a economiei na\u0163ionale.<br \/>\nChio\u015fcariad\u0103: este campania Prim\u0103riei \u00eempotriva chio\u015fcurilor amplasate ilegal pe domeniul public. Exemple. \u201eChio\u015fcariada la DNA\u201d (www.eziare.com. 2 oct 2009, Proiect de lichidat chio\u015fcariada de familie\u201d (www.eziare.com).<br \/>\n      Cuponiada este istoria alambicat\u0103 a primirii \u015fi depunerii cupoanelor nominative de privatizare din sept.- oct. 1995: \u201eFondul Proprietatea este ultima cuponiad\u0103 din Romania. (www.stiriazi.ro 30 Oct 2006); \u201eUltima strigare pentru Cuponiada c\u0103ldurii&#8221;(www.gandul.info).<br \/>\n      Dosariada este manipularea con\u0163inutului dosarelor \u00eentocmite de Securitate sau de alte institu\u0163ii: \u201ePRM Constan\u0163a consider\u0103 Dosariada, isteria na\u0163ional\u0103 a Puterii\u201d (Luni, 11 Septembrie 2006. www.ziare.com).<br \/>\n     Golaniada: este, generic, ac\u0163iunea protestatarilor (&#8222;golani&#8221;, cum \u00eei eticheta Ion Iliescu) din Pia\u0163a Universit\u0103\u0163ii: &#8222;Pre\u015fedintele Ion Iliescu i-a numit pe protestatari golani (\u00eensemn\u00e2nd &#8222;huligani&#8221;), ceea ce a dat ulterior numele protestului, potrivit dic\u0163ionarului Wikipedia.<br \/>\n     Mineriada: este: 1. Venirea brutal\u0103 a minerilor \u00een Bucure\u015fti, pentru a restabili &#8222;ordinea&#8221; prin violen\u0163\u0103 sau pentru a r\u0103sturna un guvern (\u00een anii 1990-91); 2. Orice act de distrugere f\u0103cut de un &#8222;comando&#8221; \u00een care nu particip\u0103 neap\u0103rat minerii. <\/p>\n<p>      \tAu mai fost consemnate: avocatiad\u0103, becaliad\u0103, c\u0103miniad\u0103, ca\u0163avenciad\u0103, ciolaniad\u0103, coneliad\u0103, electoriad\u0103, feseniad\u0103, gr\u0103tariada, hingheriad\u0103, localiad\u0103, mileniad\u0103, mo\u015fteniriad\u0103, parlamentariad\u0103, primariad\u0103, spitaliad\u0103, studen\u0163iad\u0103, sutaniad\u0103, telefoniad\u0103, vadimiad\u0103, v\u0103c\u0103resciad\u0103, vangheliad\u0103.(o\/ziarul&#8230;\/misterele&#8211;tranzitiei-7- iade-vechi-si-noi- s).<br \/>\n      C\u0103miniada: prezent pe blogul Studen\u0163iada, c\u0103miniada, \u0163ig\u0103nie \u2013 nu \u0163iganiada. (Jurnalul Na\u0163ional) andreeadragan.wordpress.com<br \/>\n     Gr\u0103tariada: \u201cVanghelie a primit liber la gr\u0103tariad\u0103 \u00een parcul Izvor. (Mar\u0163i, 2 iunie 2009 19:21, Ziarul Cotidianul); \u201eConsilierii generali au luat parcul de la ALPAB.\u201d  (www.stiriazi.ro).<br \/>\n      Hingheriada: \u201cHingheriada ma\u015finilor se mut\u0103 \u015fi noaptea \u00een capital\u0103. (Miercuri, 19 august 2009 16:47, Ziarul: Ziua www.stiriazi.ro).<br \/>\n                   Este interesant de observat c\u0103 termenul ini\u0163ial \u00ee\u015fi schimb\u0103 sensul, l\u0103rgindu-l de la c\u0103\u0163ei la ma\u015fini. Dac\u0103 ini\u0163ial \u00eensemna campania de recuperare a c\u0103\u0163eilor f\u0103r\u0103 st\u0103p\u00e2ni de pe str\u0103zile marilor ora\u015fe, ast\u0103zi a ajuns s\u0103 aib\u0103 semnifica\u0163ia de colectare a ma\u015finilor f\u0103r\u0103 proprietari.<br \/>\n      Parlamentariad\u0103:  nu asist\u0103m la o &#8222;revolu\u0163ie&#8221;, ci la o parlamentariad\u0103. (www.realitatea.net).<br \/>\n     Primariad\u0103:  \u201e23 Apr. 2009  Tot din Esquire recomand \u201cdosarul\u201d electoral \u201cPrimariada\u201d din mai 2008\u201d (parampampamm.wordpress.com).<br \/>\n      Spitaliad\u0103:  \u201eNicol\u0103escu face pasul \u00eenapoi din spitaliada lui Oprescu. Ministrul S\u0103n\u0103t\u0103\u0163ii, Eugen Nicol\u0103escu, a respins ieri primele propuneri ale comisiei\u201d (www.ziare.com).<br \/>\n     Studen\u0163iad\u0103: \u201eFestivalul Studen\u0163iada, organizat de Uniunea Na\u0163ional\u0103 a Studen\u0163ilor din Rom\u00e2nia (UNSR), va aduce aproximativ 14.000 de studen\u0163i\u201d.(www.ziare.com).<br \/>\n      Sutaniad\u0103:  \u201eSutaniada, edi\u0163ia a doua. CNSAS anun\u0163\u0103 deconspirarea unui num\u0103r &#8222;apreciabil&#8221; de colaboratori ai Securit\u0103\u0163ii recruta\u0163i din r\u00e2ndul preo\u0163ilor\u201d (www.realitatea.net).<br \/>\n      Vadimiad\u0103: \u201e15 Mar 2009.  Ia s-o pun eu de-o vadimiad\u0103 cu sonorul \u015fi efecte speciale\u201d (maxime. corinacretu.wordpress.com).<br \/>\nExemplific\u0103ri \u015fi dat\u0103ri pentru sensurile \u015fi cuvintele noi din acest articol se g\u0103sesc \u00een edi\u0163ia a treia a DCR (Dic\u0163ionarul de Cuvinte Recente), aflat \u00een preg\u0103tire la Editura Logos.<br \/>\nT\u0103riceniad\u0103: \u201eNoxele produse de t\u0103riceniada pe biciclet\u0103. Premierul T\u0103riceanu s-a dus ieri la serviciu cu bicicleta. S-a l\u0103sat filmat \u00een trafic.\u201d (get.ro\/arhiva\/).<br \/>\n        \tCrea\u0163iile sunt at\u00e2t de numeroase, \u00eenc\u00e2t apar \u00een toate ziarele sau la toate emisiunile TV. Marea b\u0103t\u0103lie pentru imagine, la care particip\u0103 mai to\u0163i supereroii telejurnalelor, are denumiri hazlii \u00een \u2013ad\u0103: &#8211; becaliad\u0103, b\u0103sesciad\u0103, iliesciad\u0103, tariceniad\u0103, vadimiad\u0103, vangheliad\u0103 &#8211; dup\u0103 modelul consacrat al &#8222;cruciadelor&#8221; sportive (daciad\u0103) sau social-politice: mineriad\u0103, dosariad\u0103 etc, \u00een func\u0163ie de invitatul emisiunii sau de politicianul zilei. Expresivitatea derivatelor \u00een -iad\u0103 av\u00e2nd ca baz\u0103 cuvintele din lexicul comun rezult\u0103 \u015fi din contrastul  dintre caracterul popular sau familiar al bazei \u015fi natura livresc\u0103 a sufixului, put\u00e2nd trece drept o metafor\u0103 oximoronic\u0103.<br \/>\n         \tCrea\u0163iile rom\u00e2ne\u015fti mai vechi cu sens denotativ au servit ca model derivatelor recente \u00een -iad\u0103 conotate ironic sau depreciativ, f\u0103c\u00e2ndu-se trecerea de la denotativ la conotativ. Conota\u0163ia este astfel mult mai sugestiv\u0103, suculent\u0103 chiar, fiind un izvor nesecat de inspira\u0163ie.<\/p>\n<p>B I<em> B L I O G R A F I E<\/p>\n<p>Achim, Ionel, Andronache, Asanachescu, N. V., Dic\u0163ionar politic, Editura Politic\u0103, Bucure\u015fti, 1975<br \/>\nBidu-Vr\u00e2nceanu, Angela, Structura vocabularului limbii rom\u00e2ne contemporane, Ed. \u015etiin\u0163ific\u0103 si enciclopedic\u0103, Bucure\u015fti, 1986<br \/>\nBidu-Vr\u00e2nceanu, Angela, Tradi\u0163ie \u015fi inova\u0163ie \u00een lexicul politic. Exist\u0103 terminologie politic\u0103? Ed. Universit\u0103\u0163ii Bucure\u015fti, Bucure\u015fti, 2004<br \/>\nFiceac, Bogdan, Tehnici de manipulare, Ed. All beck, Bucure\u015fti, 2006<br \/>\nMarinescu, Valentina, Mass-media \u015fi schimbarea politic\u0103 \u00een Rom\u00e2nia, Ed.Tritonic, Bucure\u015fti,1998<br \/>\nMitran, Ion, Politologia \u00een fa\u0163a secolului XXI, Ed. Funda\u0163ia Rom\u00e2nia Mare, Bucure\u015fti, 1997<br \/>\nRad, Ilie, Stil \u015fi limbaj \u00een mass-media din Rom\u00e2nia, Ed.Polirom, Ia\u015fi, 2007<br \/>\nRadu, Raisa, Cultura politic\u0103, Ed. Tempus, Bucure\u015fti, 1994<br \/>\nRotaru, Mariana,, Tony Blairsi, Discursul laburist, Ed. Lumen, , Bucure\u015fti, 2006<br \/>\nStoica, Virgil, Procesul \u015fi analiza politicilor publice, Ed. Fides, Ia\u015fi, 2000<br \/>\nStoica, Virgil, Metodologia analizei politice, Ed. Universit\u0103\u0163ii \u201cAl. I. Cuza\u201d, Ia\u015fi, 2004<br \/>\nStoichi\u0163oiu-Ichim, Adriana, Vocabularul limbii rom\u00e2ne actuale. Dinamic\u0103. Creativitate, Ed. Universit\u0103\u0163ii din Bucure\u015fti, Bucure\u015fti, 2000<br \/>\nStoichi\u0163oiu-Ichim, Adriana, Anglicismele, Ed. Universit\u0103\u0163ii din Bucure\u015fti,  Bucure\u015fti, 2001<br \/>\nT\u0103nase, Ionu\u0163, Comunicare politic\u0103 \u015fi integrare european\u0103,  Ed. Risoprint, Cluj-Napoca, 2003<br \/>\nTomescu, Domni\u0163a,  Limbajul politic rom\u00e2nesc actual, Universitatea Petrol \u015fi Gaze, Ploie\u015fti, 2009<br \/>\nZafiu Rodica, Limbaj \u015fi politic\u0103, Ed. Universit\u0103\u0163ii din Bucure\u015fti, Bucure\u015fti, 2007   <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Emil Lungeanu LEC\u0162IA M\u0102RE\u0162IEI LUCRURILOR MICI Nici c\u0103 se putea g\u0103si vreme mai nimerit\u0103 dec\u00e2t canicula acestor zile pentru lansarea<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":10070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20222"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20222"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20222\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20224,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20222\/revisions\/20224"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}