{"id":18795,"date":"2022-08-05T23:22:28","date_gmt":"2022-08-05T20:22:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=18795"},"modified":"2022-08-05T23:22:28","modified_gmt":"2022-08-05T20:22:28","slug":"spatii-culturale-nr-33-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=18795","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 33 (12)"},"content":{"rendered":"

Adrian BOTEZ<\/strong>
\n\"\"

SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN ALGLORIEI RE-TR\u0102IRII SINELUI \u00ceN UNIVERSULCREA\u021aIEI, PRIN IUBIRE DIVIN\u0102: VOLUMUL ..FIIND\u201d, DE THEODOR R\u0102PAN<\/strong><\/p>\n

Un adev\u0103rat regal de poezie ne-a invadat, \u00een trecutul an 2013, dinspre sonetistul teleorm\u0103nean, THEODOR R\u0102PAN (celebru, de-acum, prin Evangheliile sale cele patru, pline-depline, \u00een aria lor semantic\u0103!). Volumul actual \u0219i cel mai proasp\u0103t, intitulat ,,FIIND\u201d (ca o m\u0103rturie \u0219i ca un IMN al Gloriei Re-Tr\u0103irii Sinelui, sc\u0103ldat, din nou, \u00een Universul Crea\u021biei, iscat din preaplinul IUBIRII DIVINE! \u2013 gerunziul transfigur\u00e2nd, \u00eentru Eternitate, FII\u021aAREA) – se vrea (prin con\u021binut \u0219i masivitate \u2013 784 de pagini!) o replic\u0103 a ,,Can\u021bonierului\u201d lui Francesco Petrarca \u2013 1304-1374 (de la na\u0219terea genialului floren\u021bo-arretin, se \u00eemplinesc 710 de ani!) – \u0219i nu-i lipsesc prea multe, pentru a-\u0219i atinge \u021binta secret\u0103. Poate, \u00een primul r\u00e2nd, o mai echilibrat\u0103 constan\u021b\u0103 a filosofiei interioare \u0219i, apoi, a expresiei. Volumul FIIND (365+1 iconosonete), al lui THEODOR R\u0102PAN, este, dup\u0103 socoteli \u00eendelungi ale subsemnatului, a 17-a carte de autor (\u0219i trag n\u0103dejde s\u0103 nu m\u0103 \u00een\u0219el!), a h\u0103ruitului nostru sonetist, de ba\u0219tin\u0103 rom\u00e2no-teleorm\u0103nean\u0103. O carte care este splendid\u0103, spiritual, prin poemele sale, cu parfum florentino-valah (sonete \u0219lefuite, vorba Poetului P\u0103durii Nebune\/Deli Orman: ,,p\u00e2n\u0103 la os!\u201d \u2013 \u0219i, cu adev\u0103rat, foarte greu po\u021bi ,,v\u00e2na\u201d vreun \u0219chiop\u0103tat de ritm! – dar, niciodat\u0103, un amurg de rim\u0103!), \u0219i devine extrem de agreabil\u0103, prin excep\u021bionalele gravuri renascentiste, ale lui CESARE RIPA (,,Cu ilustra\u0163ii din CESARE RIPA – \u201eDELLA NOVISSIMA ICONOLOGIA\u201d – Padova, 1625\u201d). Cartea este segmentat\u0103\/\u00eemp\u0103r\u021bit\u0103 dup\u0103 anotimpuri \u0219i luni \u2013 numite conform tradi\u021biei \u0219i subnumite, doar aparent, conform simbolisticii antice \u0219i\/sau renascentiste \u2013 \u00een realitate, subtitulatura (extrem de elegant-poetic\u0103, trebuie s\u0103 recunoa\u0219tem! \u2013 prin frontispicii, cum ar fi: Lacrimi de bazileu, Taina l\u0103untrului, Scrisori din Amalthea, Acatistul iubirii etc.) se raporteaz\u0103 la tr\u0103iri \u0219i experien\u021be interioare personale: I-GERAR \u2013 Taina l\u0103untrului; II-F\u0102URAR \u2013 C\u0103ma\u0219a lui Nessus; III- M\u0102R\u021aI\u0218OR \u2013 Scrisori din Amalthea; IV-PRIER \u2013 Pacalia; V-FLORAR \u2013 Sonete \u00een aqua forte; VI-Cire\u0219ar \u2013 Lacrimi de bazileu; VII-Cuptor \u2013 Ars amandi; VIII \u2013 Gustar \u2013 Fructul oprit; IX-R\u0103pciune \u2013 Lampa lui Aladin; X-Brum\u0103rel \u2013 Orb \u00een lumin\u0103; XI-Brumar \u2013 Evlavii; XII-Undrea \u2013 Acatistul iubirii; \u2026 \u0219i, \u00een fine: Sonetul bisect! \u2013 pentru ritmul cuaternar, al Terrei Cruciate\u2026
\nPoetul sonetist THEODOR R\u0102PAN este un petrarchist autentic (dar nici pe sonetistul-sculptor nu-l d\u0103 uit\u0103rii, pe ,,divinul\u201d Michelangelo: ,,Cu Michelangelo nimic nu piere:\/\u00cen mine rugul, flac\u0103ra \u00een tine!\/Fac parastas credin\u0163ei, pe albine\/Trimit spre ceruri glas de-napoiere\u201d \u2013 cf. Sonetul CCXCVIII) – senzual, dar nu lasciv (,,Fiind ecou nespuselor cuvinte\/Port g\u00e2nd smerit de \u00eenz\u0103uat iubirea,\/Pohtirea ochiului aduce \u015ftirea:\/ Ah, gura sufletului nu m\u0103 minte!\u201d \u2013 cf. Sonetul I): pe trunchiul s\u0103u italienizant se altoie\u0219te, din izbucnire p\u0103tima\u0219\u0103 \u00een izbucnire p\u0103tima\u0219\u0103, un sonetist din ce \u00een mai eminescianizant, prin Vis\/Visare \u0219i P\u0103timire-\u00eentru-Necuprins:: ,,Visul visat viseaz\u0103, Doamne, visul,\/G\u00e2ndul g\u00e2ndit pe sine se g\u00e2nde\u015fte,\/Eu voi muri c\u00e2ndva, pe rom\u00e2ne\u015fte\/\u015ei-n locul t\u0103u voi scrie Necuprinsul\u201d \u2013 cf. Sonetul IX.<\/p>\n

Patru obsesii majore, ale sonetistului THEODOR R\u0102PAN: <\/strong><\/p>\n

1-IUBIREA \u0219i FRUMUSE\u021aEA, ca factori DEMIURGICI (complementar!: ,,De tine azi sunt trist ca niciodat\u0103,\/Zei\u0163a mea cu noaptea prins\u0103-n plete,\/Izvoarele iubirii-mi \u0163in de sete,\/Cum s\u0103 te las splendorilor furat\u0103?\u201d \u2013 cf. Sonetul III) \u2013 ca \u0219i Petrarca, \u0219i THEODOR R\u0102PAN dezvolt\u0103, \u00een Poezia sa, o adev\u0103rat\u0103 teorie despre soteriologia Iubirii! – <\/p>\n

2-CUV\u00c2NTUL\/LOGOS\/NOMOS DEMIURGIC (,,U\u015fi f\u0103r\u2019 de chei deschid cu g\u00e2ndul, mam\u0103,\/\u015ei-n temni\u0163a Cuv\u00e2ntului mi-e bine\u201d \u2013 sau: ,,Prive\u015fte-m\u0103, Lumino, sunt divinul\/Pe care-l tulbur\u0103 demult Cuv\u00e2ntul\u201d \u2013 cf. Sonetul V), <\/p>\n

3-ARTA\/ARTISTUL\/ORFISMUL\/ATITUDINEA HRISTIC\u0102 – doar prin autojertfire, se poate n\u0103zui spre Revela\u021biile Cerului \u0219i Tainelor-F\u00e2nt\u00e2ni (,,Setos de C\u00e2ntec ard stindarde mute,\/F\u00e2nt\u00e2nile, sleite, \u00eemi beau Clipa\u201d) – \u0219i<\/p>\n

4-TIMPUL\/NEMURIREA \u2013 de fapt, Exorcizarea de Timp-Istorie, prin Patim\u0103 -P\u0103timire \u0219i Art\u0103\/Neprihana Ablutiv\u0103 a Artei Nemuritoare – \u0219i, evident, prin ,,preaplinul iubirii\u201d, de sorginte divin\u0103, deci cu enorme valen\u021be soteriologice (,,M\u0103 simt de iarn\u0103 prins ca-ntr-o capcan\u0103,\/Z\u0103pada nemuririi se afund\u0103,\/V\u0103paie sunt! V\u0103paia na\u015fte und\u0103:\/Ah, inim\u0103, neprih\u0103nit\u0103 ran\u0103!\u201d). Sau: ,,Vai, Doamne, c\u00e2t mai e p\u00e2n\u0103 departe?\/Azi, cum s\u0103-ng\u0103dui chinul ce-nt\u00e2rzie\/Regretul? Doar c\u0103in\u0163a re\u00eenvie!\/Mult timp mai am iubirii s\u0103-i fac parte?\u201d \u2013 cf. Sonetul CCCIII.
\nIubirea combin\u0103, logic, Ini\u021bierea \u00eentru Frumos \u0219i Nemurirea (pe de o parte), cu Transfigurarea \u00eentru Floare \u0219i Mire (pe de alt\u0103 parte) \u2013 \u00eentru HIEROGAMIA-NIMB: ,,Ea, Dragostea, \u00eenspin\u0103 trandafi rii!\/Opre\u015fte-m\u0103 s\u0103-ndur \u015fi nu socoate\/C\u0103-n nimbul florii se ascund to\u0163i mirii!\u201d \u2013 cf. Sonetul XIII. Meritul primar, petrarchian \u0219i r\u0103panian, deopotriv\u0103 (\u00een concep\u021bie, cel pu\u021bin!) – const\u0103 \u00een estomparea, c\u00e2t mai \u00eenalt\u0103 (neipocrit\u0103, dar exasperat\u0103 de dorul de spiritualitate\/respiritualizare a Sinelui, ca restaurare a SINEI COSMICE!), estomparea c\u00e2t mai ,,dureros de dulce\u201d, a ,,sexului\u201d vulgar \u0219i at\u00e2t de vinovat de c\u0103derea \u0219i numai c\u0103derea fiin\u021bei de sorginte umano-divin\u0103: ,,Amor, te chem mereu s\u0103-mi fii aproape!\/Madonei mele cere-i \u00eendurare!\/Pe unde-mi e\u015fti? Absen\u0163a ei m\u0103 doare!\/Strecoar\u0103-i-te-n s\u00e2nge \u015fi \u00een pleoape!\/Tu, sol al vie\u0163ii mele trec\u0103toare,\/Cu trupul min\u0163ii fo\u015fnitor pe ape,\/D\u0103 jos armura genelor, s\u0103 scape\/De trudnica ivire c\u0103l\u0103toare!\/Umil \u015fi fericit pr\u0103sesc cuvinte,\/\u00cemperechez fiorul cu cinstirea,\/Ecoul g\u00e2ndului o ia \u2019nainte…\/\u015ei tot a\u015fa, p\u00e2n\u0103 ce istovirea\/Apleac\u0103 tuiul inimii, fi erbinte,\/Ea s\u0103 m-a\u015ftepte-n prag! Prinos? Iubirea!\u201d \u2013 cf. Sonetul CLII.
\nExpresivitatea Logos-ului, ca Ordine Dumnezeiesc-Universal\u0103, se cap\u0103t\u0103, fire\u0219te, prin ini\u021bierea \u00eentru Taina Crea\u021biei, care este Taina\/Misteriul Cavaleresc al Iubirii: ,,Fiind ecou nespuselor cuvinte\/Port g\u00e2nd smerit de \u00eenz\u0103uat iubirea\u201d (cf. Sonetul I) \u2013 Privirea Revelatorie trimite la Dorul Nepereche, prin care se ob\u021bine, \u00eentru Alchimia Iubirii, Puritatea Hibernal-Printanier\u0103 a Artei, cea \u00eenving\u0103toare, de fapt, sintetizatoare \u0219i transfiguratoare, la nivelul esen\u021belor, a sezoanelor, \u00een ETERNITATE (Z\u0103pezile se contopesc, \u00een Athanorul Poeziei, cu Zarz\u0103rii \u00een Floare!): ,,Dor nepereche-mi mistuie sim\u0163irea,\/Zarz\u0103rii iernii \u00ee\u015fi croiesc ve\u015fminte\/\u015ei m\u0103-nlumin str\u0103fulger\u00e2nd morminte\/Cu m\u0103\u015fti de ierburi miruindu-mi fi rea.\/Pl\u00e2nsu-m-au iambii? Corbii scurm\u0103-n lun\u0103\/Cu gheara-ndurerat\u0103 \u015fi nebun\u0103\/Sub primele silabe translucide.\/\u015ei scriu sonet dup\u0103 sonet \u00eentr-una\/Sper\u00e2nd c\u0103 lacrima, doar ea, str\u0103buna\/Va-nmuguri t\u0103cerea ce ucide…\u201d \u2013 T\u0103cerea-ca-Mantr\u0103, ca Elixir Blagian, transfigureaz\u0103 Moartea, \u00een MOARTE INI\u021aIATIC\u0102 \u2013 \u0219i, iat\u0103 cum SONETUL devine instrumentul soteriologic al INVIERII HRISTICE!
\nSingura Glorie Regal\u0103, pe care THEODOR R\u0102PAN o admite: Gloria prin Cuv\u00e2nt (,,Ah, nu m\u0103 las\u0103 gloria-mi regal\u0103\/\u015ei nici nu vreau s\u0103 dau azi socoteal\u0103\/Spre a-nlumi nimicul, o himer\u0103!\u201d) \u2013 Logos-ul este singura Arm\u0103\/Armat\u0103 Celest\u0103 (,,Cuvintele \u00eemi sunt o\u015ftiri vernale,\/Zidirile luminii m\u0103 a\u015fteapt\u0103,\/Topiri vuinde bra\u0163ele \u00eendreapt\u0103:\/Refac doiniri de jad, monumentale!\u201d), prin care merit\u0103 \u0219i chiar trebuie s\u0103 fie cucerite Lumea \u0219i, Iubirea. Din nou, dou\u0103 complementarit\u0103\u021bi semantice, la THEODOR R\u0102PAN! Iubirea fiind echivalentul semantic-demiurgic, al Armoniei Cosmice a Crea\u021biei\/POEZIA SACR\u0102 \u2013 Poetul poate s\u0103-\u0219i ofere \u0219i sincope terestre ale Iubirii, \u00een favoarea Armoniilor Celeste ale RIMEI POETICE: ,,Vei \u00eendr\u0103zni, Madon\u0103, cu asprime\/S\u0103 m\u0103 condamni? O, nu, nu m\u0103 desfide!\/Pierdut pe veci, m\u0103 exilez \u00een rime!\u201d \u2013 cf. Sonetul CCXCIV. \u2026 \u00cen definitiv, Iubirea cu caden\u021be terestre a provocat C\u0103derea \u2013 atunci, expierea s\u0103 se fac\u0103 (chiar dac\u0103 se cam \u00eencalc\u0103 scripturistica veterotestamentar\u0103\u2026) nu prin Femeia Terestr\u0103, ci prin Ipostaza sa MARIANIC\u0102 \u2013 POEZIA (ei, da, Poezia, \u00een Ipostaza ei Marianic\u0103, de Poezie a Duhului, ,,melanholiz\u00e2nd\u201d dup\u0103 Armoniile Paradisiace – ,,repar\u0103\u201d rela\u021biile Poetului cu Biblia, de data aceasta, pe linie neotestamentar\u0103!): ,,Nu st\u0103-n Scriptur\u0103, dar, conform uzan\u0163ei,\/Completul \u015ftie \u2013 \u00eentreba\u0163i \u015fi luna:\/Un singur vinovat e, Tu, Femeie!\u201d \u2013 cf. Sonetul CCLIII.
\n\u0218i, astfel SONETUL devine principalul instrument soteriologic al umanit\u0103\u021bii! \u2013 el con\u021bin\u00e2nd \u0219i Iubire-Armonie, dar \u0219i Puritatea Marianico-Hristic\u0103, Resurec\u021bional\u0103, a Iubirii: ,,P\u0103ze\u015fte-m\u0103, am lira-n toropire,\/S\u0103 strig, nu pot \u2013 sonetul meu r\u0103zbate!\/La miezul nop\u0163ii fac\u0103-se dreptate: Sub praporii-nvierii fi -voi mire!\u201d \u2013 cf. Sonetul CCXLVI.
\nCeea ce-l face foarte rom\u00e2n \u0219i uman, pe acest sonetist de excep\u021bie, este atitudinea sa profund cre\u0219tin-ortodox\u0103, iconodul\u0103. De\u0219i, nu neap\u0103rat dogmatic-conven\u021bional\u0103 \u2013 ci, chiar, posibil de reg\u0103sit \u00een folclorul cu arome antic-dacice! \u2013 spre exemplu, at\u00e2t de eminesciana reinterpretare a mitului solaro-selenar, adic\u0103, mai exact: apollinico-artemizian, al Dalbilor Pribegi!: ,,Lumina din icoan\u0103 pl\u00e2nge-ntruna,\/Pe cer r\u0103mas-au soarele \u015fi luna\/S\u0103-mi binecuv\u00e2nteze pas \u015fi floare\u201d (cf. Sonetul IX). ,,Melanholia\u201d romantic-eminescian\u0103, dar \u0219i albrechtd\u00fcrer-ian\u0103 (,,De dor nebun ascund Melanholia\/\/Jertfire sugrumat\u0103\u201d \u2013 cf. Sonetul XIV), ca \u0219i thanaticul \u2013 sunt sublimate (\u00een excelentul Sonet XVIII), prin Iubire Dionysiac\u0103 (cel pu\u021bin, a\u0219a este indicat\u0103 de c\u0103tre autor\u2026), \u00een Albinele Hyblei Olimpiene , cele av\u00e2nd func\u021bie soteriologic\u0103 \u0219i psihopomp\u0103 (ca \u0219i Calul, care ini\u021biaz\u0103 \u00eentru \u201droata\u201d Moarte-\u00cenviere, prin intermediul Somnului\/Visare, ,,lavina de-ntuneric\u201d \u2013 in : ,,\u00eenflorirea migdalui\u201d marianico-hristic: ,,De vii la mine, potcove\u015fte-\u0163i calul!\/Cin\u2019 s\u0103 m\u0103 trag\u0103-n fug\u0103 azi pe roat\u0103?\/Lavin\u0103 de-ntuneric, neaflat\u0103,\/Iubirea mea-nflore\u015fte-n somn migdalul\u201d \u2013 cf. Sonetul XVIII): ,,B\u0103tr\u00e2n de-acum, m\u0103 pa\u015fte dep\u0103rtarea:\/Ce bun e vinul c\u00e2nd \u00eel bea uitarea\/\u015ei ce ferice-i Moartea! Nu-i sunt frate!\/Te du, femeie,\u2019n cr\u00e2nguri pe albine,\/C\u0103ci nimeni nu muri-va-n loc de mine:\/Tu dragoste \u00eemi vei aduce, poate…\u201d! Otr\u0103virea prin iubit\u0103\/iubire este\/se face, de fapt, cu V.I.T.R.I.O.L.-ul alchimi\u0219tilor, c\u0103ci produce \u00eenflorirea, prin gestul ritualic al ,,rostogolirii\u201d: ,,Din m\u00e2na ta voi bea otrava toat\u0103(\u2026)\/Rostogolindu-m\u0103 \u00een gol deodat\u0103(\u2026)\/Iubirea mea-nflore\u015fte-n somn migdalul\u201d
\n\u2026 Ciudat! Uneori, sonetistul petrachist THEODOR R\u0102PAN devine, pentru pu\u021bine, dar semnificative clipe, barochist levantin (,,Apusul se tope\u015fte-n mahmudele,\/Oglinzile \u00eeng\u00e2n\u0103 spovedanii,\/La balul t\u0103u venir\u0103 curtezanii \u2013\/C\u0103tu\u015fele-ntrist\u0103rii-mi sunt inele!\u201d \u2013 cf. Sonetul XXIII), dar \u0219i romantic \u00eent\u00e2rziat, poesc (,,Zadarnicul \u00eenfi ge col\u0163i \u00een mine\/Iar moartea, h\u00e2d\u0103, r\u00e2de pe-nfundate\u201d \u2013 cf. Sonetul XXVI), ba chiar parnasiano-lecomtelisl-ian (,,\u0162i-am ridicat un loc pentru vecie\/Spre a te \u015fti panter\u0103 \u015fi femeie\u201d), alteori, cvasi-simbolist (prin corbii lui Bacovia \u0219i ai lui Tradem al nostru\u2026: ,,Ne\u00eencetat, vai, corbii vor dreptate\/F\u0103c\u00e2nd lumina una cu p\u0103m\u00e2ntul!\u201d \u2013 cf. Sonetul XIX) \u0219i cvasi-impresionist (probabil , conform propriei doctrine, a reflintextului (reflex literar intertextual\u2026): apar, uneori \u201dopalul\u201d \u0219i \u201dtopazul\u201d (,,Miresmelor cu trupul de lavand\u0103,\/Topaze fine \u2019ndoliind vegherea\u201d \u2013 cf. Sonetul XII) minulesciano-verlaine-iene, alteori, \u201dabsintul\u201d, specific unor \u00eentregi genera\u021bii, simbolisto-impresioniste (,,Ianuarie m\u0103 ceart\u0103, \u2019mi beau absintul!\u201d \u2013 cf. Sonetul X) – \u0219i, chiar, \u00eencerc\u00e2nd experien\u021ba singur\u0103t\u0103\u021bii \u0219i angoasei expresionist-existen\u021bialiste: ,,M\u0103 tem de tine-n vis, singur\u0103tate!\u201d \u2013 cf. Sonetul XXII.
\nDar: Cine vrea s\u0103 guste \u0219i, apoi, s\u0103 vorbeasc\u0103, \u00een cuno\u0219tin\u021b\u0103 de cauz\u0103, despre Poezie rom\u00e2neasc\u0103 adev\u0103rat\u0103, despre zbaterile cele mai profund umane, turnate \u00een bronzul expresiei str\u0103lucit-clasice, va fi nevoit s\u0103 se refere, implicit, \u00een zilele noastre, \u0219i la THEODOR R\u0102PAN.
\nPoezia sa, de\u0219i r\u0103v\u0103\u0219it\u0103, par\u021bial, la nivelul semanticii de ad\u00e2ncime, de pre-sim\u021biri (\u2026 \u0219i de ,,post-sim\u021biri\u201d, cum ar zice un alt Poet rom\u00e2n contemporan, adept al ,,revizuirii coordonatelor interioare, ale vie\u021bii umane contemporane\u201d, spre spiritualitate \u2013 profesorul universitar doctor, de la Universitatea din New Mexico \u0219i P\u0103rinte al Pradoxismului Mondial, dl FLORENTIN SMARANDACHE!) ale angoasele timpului s\u0103u \u0219i de foarte legitimele atitudini ale p\u0103timirii soteriologico-hristice – este una care atinge, nu de pu\u021bine ori, des\u0103v\u00e2r\u0219irea, \u00een ritmul vitalist al stihurilor, dar \u0219i \u00een cel al tr\u0103irilor lirice. De un rafinament rar \u00eent\u00e2nit, mai ales \u00een peisajul apocaliptic al Poezei actuale (dac\u0103 mai putem vorbi, c\u00e2t de c\u00e2t, despre a\u0219a ceva!), THEODOR R\u0102PAN este nu un r\u0103t\u0103cit, printre s\u0103lbatici, ci un adev\u0103rat \u0219i \u00eenc\u0103p\u0103\u021b\u00e2nat lupt\u0103tor, pentru N\u0102DEJDEA M\u00c2NTUIRII ARMONIEI LUMII TERESTRE!
\nLupt\u0103tor, cu incredibile resurse, pentru recuperarea \u0219i restaurarea, \u00een lumea aceasta c\u0103zut\u0103, a Frumosului, \u00eentru Duhul Umano-Divin Resurect!
\nEl, THEODOR R\u0102PAN, nu e surd la realitate, ci are curajul (apropiat de demen\u021ba senin\u0103 h\u00f6lderlin-ian\u0103!), de a impune EL ritmuri lumii, refuz\u00e2nd s\u0103 accepte sincopele thanatico-apocaliptice, care i se propun, ca surogate de via\u021b\u0103\/ritm vital. THEODOR R\u0102PAN vrea VIA\u021a\u0102 AUTENTIC\u0102\/SACR\u0102, tot a\u0219a cum el-Poetul creeaz\u0103 POEZIE AUTENTIC\u0102\/SACR\u0102 – \u0219i VIA\u021aA SACR\u0102 nu poate fi conceput\u0103, \u00eenafara Ritmului Divin Restaurat \u2013 a IUBIRII!
\nAdic\u0103, nimic nu este definitiv pierdut, \u00een acest eon smintit de la orice norm\u0103\/nomos, dac\u0103 se re\u00eenva\u021b\u0103 Iubirea-ca-Factor-de-Retr\u0103ire-\u00eentru-Celest\u0103 (\u0219i se estompeaz\u0103, pe c\u00e2t posibil, \u0219i non-ipocrit, factorul anti-spiritual, al C\u0103derii Adamice, ,,sexul\u201d!) – prin acordarea, din nou, a lumii \u00eentregi, la Soteriologia Iubirii!
\nSONETULUI i se restaureaz\u0103, prin renascenti\u0219ti, deci \u0219i prin Duhul renascentist al lui THEODOR R\u0102PAN – dup\u0103 moda\/re\u021beta petrarchian\u0103 (binecuv\u00e2ntat\u0103 Terapie!), valen\u021bele soteriologice, prin Magia Armonic\u0103, dar \u0219i prin aceea a Rigorii-Logos – dar, mai ales, prin SIMBOLISTICA (direct cosmico-divin\u0103!) RESUREC\u021aIONAL\u0102, a cifrei 12: 4 X 3 \u00eencifreaz\u0103, de fapt, semnifica\u021bia ad\u00e2nc\u0103 a re\u00eemp\u0103c\u0103rii Dumnezeului-Demiurg, cu Omul, a P\u0103m\u00e2ntului (4) cu Cerul (3). \u0218i credem c\u0103 nim\u0103nui nu-i poate sc\u0103pa dubla simbolizare numerologic\u0103 a acestei soteriologii, din CONSTRUC\u021aIA SONETULUI:
\n1-pe de o parte, RIGOAREA DEMIURGIC\u0102 a celor 12 stihuri – pe de alta:
\n2-NUNTA-HIEROGAMIA, \u00eentru SFERA PLATONICIAN\u0102, dintre catrene \u0219i ter\u021bine\u2026!
\n(Sonetul de \u00eentemeiere, cel italiano-provensal – este profund cre\u0219tin, fiind conceput chiar sub Semnul CRUCII: catrenul 1 \u00ee\u0219i caut\u0103 ter\u021bina 1, catrenul 2 \u00ee\u0219i caut\u0103 ter\u021bina 2 \u2013 \u00ceNCRUCI\u0218\u00c2NDU-SE!)
\nMagia stihului\/stilului lui THEODOR R\u0102PAN const\u0103, esen\u021bial, chiar din Instaurarea Incanta\u021biei Vie\u021bii \u00eentru Demnitatea Frumosului \u2013 Incanta\u021bie prin care Orfeu \u0219i Hristos sunt ajuta\u021bi s\u0103 recupereze lumea noastr\u0103 ,,modern\u0103\u201d, c\u0103zut\u0103, adic\u0103 (dac\u0103 ne raport\u0103m la episodul Grecia, din eminesciana poem\u0103 vaticinar\u0103, ,,Memento mori\u201d!), \u00een bezna \u0219i labilitatea ,,oceanului\u201d (\u2026 de\u0219i, mul\u021bi am fi ispiti\u021bi a o numi, mai cur\u00e2nd, \u201dmla\u0219tin\u0103 sleit\u0103\u201d!), prin autosacrificii armonice, \u00eentru PARADISUL MUZICII SFERELOR CELESTE.<\/p>\n


\nO carte a arheicit\u0103\u0163ii soteriologice: \u201ePIETRELE LUMINII LINE \u2013 incanta\u0163ii\u201d, de ELENA DANIELA RUJOIU<\/strong><\/p>\n

Volumul ,,Pietrele luminii line \u2013 incanta\u0163ii \u201d, al Poetei ELENA DANIELA RUJOIU, este nu doar marcat de \u00eensemnele arhaicit\u0103\u0163ii apotropaice-revelatorii, ci, \u00een primul r\u00e2nd, de ARHEICITATE esen\u021ba tuturor fenomenelor, prototipul \/ modelaritatea originar\u0103 a tuturor lucrurilor \u0219i fiin\u021belor; for\u021b\u0103 vital\u0103; principiu). Expresia liturgic-incantatorie, dar \u015fi ionalexandrin\u0103, din titlu (\u201elumin\u0103 lin\u0103\u201d), invit\u0103 at\u00e2t la o autoexorcizare (de to\u0163i demonii modernit\u0103\u0163ii!), c\u00e2t \u015fi la o pregustare a st\u0103rii spirituale postapocaliptice, de extaz\u0103 generalizat\u0103 \u015fi de recuperare spiritual\u0103 adamic\u0103.
\nF\u0103r\u0103 niciun fel de complexe, dezvolt\u00e2nd o viguroas\u0103 imagistic\u0103 arheic\u0103, de sorginte masculin-r\u0103zboinic\u0103 (sau, poate, amazonico-tracic\u0103!) – Poeta devine evocatoare \u015fi invocatoare de forme cosmice originare, ale imaginarului paradisiac. Devine inspirat-t\u0103lm\u0103citoarea Arheilor Br\u00e2ncu\u015fiano-Eminescieni: Masa T\u0103cerii, Poarta S\u0103rutului, Pas\u0103rea M\u0103iastr\u0103… p\u00e2n\u0103 la Postludiumul care sugereaz\u0103 Roata Lumii \u2013 c\u0103ci Cristalele Divine ale Logos-ului Valah provoac\u0103 spre demiurgie \u015fi refac, etern, poten\u0163ialul eckhart-ian al lui Gotheit-F\u0103c\u0103torul imergent\/apofatic, cealalt\u0103 fa\u0163\u0103 a lui Got-F\u0103c\u0103torul emergent \/ catafatic: \u201ePietre \u015flefuite-n Sine \/Voi, Cristalelor Divine\/Leg\u0103m\u00e2nt din leg\u0103nare \/ (…) Sf\u00e2nt\u0103 limba mea, rom\u00e2n\u0103\/Curge-n sus s\u0103 iar\u0103\u015fi vin\u0103\/Ce-a mai fost, Lumin\u0103 Lin\u0103!\u201d (cf. Postludium).
\nLumea istoric\u0103, pasager\u0103 \u015fi fluctuant-proteic\u0103, este redus\u0103 la esen\u0163ele ei imuabile, singurele care se vor putea \u00eenscrie pe traiectul soteriologic. \u015ei toate aceste esen\u0163e tind, deci, c\u0103tre \u201edezgreunarea\u201d re-creatoare a st\u0103rii de \u201ezbor\u201d-ek-stas\u0103 \u015fi de ardere, ca faz\u0103 lustral\u0103 \u015fi de reintegrare \u00eentru impersonalitatea divin\u0103, dinspre curgerea cosmico-lactee (\u015fi Uger-F\u00e2nt\u00e2n\u0103-Izvor al Curgerii!) spre Lumina M\u00e2ntuitoare, c\u0103tre eminesciana \u201enoapte bogat\u0103\u201d\/ \u201enoaptea luminii mistice\/misterul eternei demiurgii\u201d – care exprim\u0103, prin verb demiurgic, semnifica\u0163ia extatic\u0103 a br\u00e2ncu\u015fienei \u00eempietriri hieratice a Mesei T\u0103cerii: \u201eMeandre, cascade, izvoare \/ Visare \u015fi dezgreunare \/ Toate-s rostire, zburare \/ \/Ardere smulgere curgere \/ Lactee-a-nstelatelor ugere\/Cuvintele-s duh \u015fi mirungere \/ \/Cum din b\u0103tr\u00e2ni din f\u00e2nt\u00e2ni \/ Cu-mpreunare de m\u00e2ini \/\/ Toate-s din Noapte Lumini\u201d (cf. Masa T\u0103cerii). \u201e\u00cempreunarea de m\u00e2ini\u201d este imaginea restaur\u0103rii Adamului \/ Androgin Originar, re-format \/ re-sintetizat, \u00eentru re-solidaritarea spiritual\u0103 a \u201e\u0163\u0103nd\u0103rilor\u201d istorice ale umanit\u0103\u0163ii.
\n\u00cen definitiv, poemul Masa T\u0103cerii poate servi \u015fi de Art\u0103 Poetic\u0103, \u00eentruc\u00e2t Izvorul M\u00e2ntuirii, al Revela\u0163ei-\u00eentru-Zbor este, conform autoarei, \u00eens\u0103\u015fi Cartea\/Byblos: \u201eC\u0103r\u0163ile noastre-s ulcioare \/ \u00cenaripate izvoare \/ \u00cenaripate izvoare … \u201d \u2013 Cartea-Ulcior fiind at\u00e2t Arheu al Femeii-Eva, c\u00e2t \u015fi al Orficului-Lir\u0103 sau Vioar\u0103\/Ceter\u0103: orice ULCIOR este aparen\u0163\u0103 de penia (lips\u0103 fiin\u0163ial\u0103\/existen\u0163ial\u0103), care cheam\u0103 porosul (plin\u0103tatea- deplin\u0103tatea\/ des\u0103v\u00e2r\u015firea spiritual\u0103, revelat\u0103 omului ca Potir Graal) \u2013 poros dumnezeiesc-demiurgic (constant \u015fi etern re-demiurgic!).
\nCu solid \u00eensu\u015fite \u015fi revelate influen\u0163e ale universului esen\u0163ializat eugenevuian, Poeta ELENA DANIELA RUJOIU se lanseaz\u0103 \u00een descrierea indescriptibilului arheic, dominat de hierogamia Geea-Galatheea\/Terestru-Uranic, adic\u0103 de nunta mistic\u0103, \u00eentru t\u0103cere \u015fi nev\u0103zut apofatic, dintre Manole \u015fi Ana, dintre Yang-ul \u015fi Yiin-ul cosmic, Zidire \u00eentru Iubire\/Eros Agap\u00e9: \u201eSpus-au prin veacuri Femeia \/ Geea din Muma Pangeea \/ Splendoarei de c\u00e2nd Galateea \/\/ Despre zidire-n zidire \/ Cu piatra-ncerc\u0103rii-n iubire\u201d.
\nUnificator (absorbant\/resorbant de \u201emeandre\u201d istorice!), pentru esen\u0163ele revelate, este Orficul-\u201eMelosul Tandru\u201d (sau, cum formuleaz\u0103, \u00een veacul al XVII-lea, primul mare Poet valah, Sf\u00e2ntul Mitropolit Dosoftei, \u00een leg\u0103tur\u0103 cu Armonia Edenic\u0103: \u201emireazm\u0103 de dulcea\u0163\u0103\u201d):,, O, prin al Vie\u0163ii meandru\/Sufletul, melosul tandru!\u201d Astfel, se re-\u00eenfiin\u0163eaz\u0103 \u201enemoartea\u201d paradisiac\u0103, via\u0163a-\u00eenviere, care exclude morganatica moarte (extras\u0103 \u015fi lep\u0103dat\u0103, \u00eentru iluzie \u015fi pentru eternitate, din corporalitatea spa\u0163ial\u0103, prin re-activarea zonei de \u201erefugium peccatorum\/sc\u0103parea p\u0103c\u0103to\u015filor\u201d, \u00een Uterul Paradisiac \u2013 Mater Ter Admirabilis\/Regina Lumii): \u201eC\u00e2nt\u0103 cuvintele sfintele\/Pietrele vii, nu mormintele.*\/\/Vino aici, l\u00e2ng\u0103 ap\u0103,\/EA din Lumin\u0103 se-adap\u0103\u201d.
\nPoarta S\u0103rutului este poemul viziunii reunirii contrariilor\/coincidentia oppositorum, pentru refacerea vie\u0163ii, tocmai \u00een\/\u00eentru Oul Dogmatic al Mesei T\u0103cerii. Este sinteza dintre m\u0103sur\u0103 \u015fi mu\u015fc\u0103tur\u0103, dintre penia \u015fi poros-ul \u201eNou Ierusalim\u201d (\u201e\u00cent\u00eei cunoscut-am m\u0103sura \/ Prin \u00eentre noi mu\u015fc\u0103tura \/*\/ -Cea chem\u0103toare-n sublim\/L\u0103untricul Ierusalim\u201d), eviden\u0163iate \u00een procesualitatea istorico-extraparadisiac\u0103, pentru v\u0103direa semnifica\u0163iei extatice a paradisului, de dincolo de ori\u015fice istoricitate degenaratoare de fiin\u0163\u0103\/fiin\u0163are: \u201ePiatra ner\u0103bd\u0103rii \/ Din vulcanii M\u0103rii \/\/ Piatra oglindirii \/ Piatra \u00eenfloririi \/\/ Piatra care c\u00e2nt\u0103 \/ \u015ei se descuv\u00e2nt\u0103… \/\/ Piatra jocului \/ \u015ei-a norocului \/ Piatra templul Focului\u201d (cf. Poarta s\u0103rutului). Ap\u0103 \u015fi Foc, R\u0103bdare \u015fi Explozie Demiurgic\u0103, Dedublare \/ Oglindire \u015fi \u00cenflorire \/ Decizie Demiurgic-\u00cenfiin\u0163\u0103toare, Joc Istoricizant \u015fi Foc \u00eentru Instaurarea \u00een Ombilicul Sacru al Lumii \/ TEMPLU…! \u2013 toate tind c\u0103tre resuscitarea… P\u0103s\u0103rii M\u0103iestre.
\nPas\u0103rea M\u0103iastr\u0103. Originaritatea Absolut\u0103, dup\u0103 c\u0103utarea-aflarea \u00eentru unitate mistic\u0103, a semanticii cosmice a Parashabdei \u2013 Hermeneutic\u0103 \u015fi Suflare Re-\u00cenfiin\u0163\u0103toare a \u201eLuminii Line\u201d! \u201eHermeneia\u201d este \u00eensu\u015fi numele ocult al St\u0103rii Paradisiace…
\nAl Zborului-Ek-Stas\u0103 Atotunificatoare, \u00eentru Cele Trei T\u0103r\u00e2muri. Care, la r\u00e2ndul lui (Zborul), este simbolul atotcunoa\u015fterii \u015fi al atoate\u00eemplinirii, al zenitului nuntit cu nadirul, al Yang-ului recontopit cu Yin-ul, \u00eentru androginitate, al Cheii de Bolt\u0103 Alchimice, Reaflate de Hristos – al relax\u0103rii\/HOR\u0102-Ie\u015fit\u0103-din-Or\u0103, \u00eentru contemplarea arheilor demiurgiei originare: \u201ePiatra bolt\u0103- frunte\/Oglind\u0103 de Munte\/Piatra- Slavei punte.\/\/EA, piatra iubirii\/EL, Apa-mplinirii\/Piatra rezidirii\/\/Miresele- Mirii.\/Miresele- Mirii.\/\/Piatra-ng\u00e2ndurat\u0103\/Hermeneia-Roat\u0103\/Ora \u2013 orele\/Hora- Horele.\/Pas\u0103re\/M\u0103iastr\u0103\/Din sorgintea Noastr\u0103\u201d (cf. Pas\u0103rea M\u0103iastr\u0103).
\nFoarte rar ne-a fost dat s\u0103 citim, \u00een ultimii ani, texte la fel de solid concentrate, \u00eentru semantici pluridimensional deschise \u015fi revelate, precum este cartea de fa\u0163\u0103. Da, Cartea ELENEI DANIELA RUJOIU este una dintre aceste excep\u0163ii.
\nA nu se trece, cu nep\u0103sare \u015fi indiferen\u0163\u0103, peste un astfel de univers poetic (\u00een care Atlasul Martirico-Ascendent \u015fi Prometeul Martirico-Descendent \u00ee\u015fi unesc vizionarismul, soteriologicul \u015fi vaticinarul cu HRISTOS \u2013 iar Eminescu \u015fi Br\u00e2ncu\u015fi devin veritabile C\u0103l\u0103uze Dante\u015fti, \u00een Hermeneia Verbului \u00cenfiin\u0163\u0103tor!), cu valen\u0163e soteriologice at\u00e2t de generos oferite, spre ablu\u0163ie, ochilor no\u015ftri de muritori! S\u0103 citim Cartea, spre a ne m\u00e2ntui \u201esoartea\u201d, spre a \u00eentrevedea (dimpreun\u0103, \u00eentru euharistie!) extragerea corporalului-teluricului, \u00eenspre \u201elumina lin\u0103\u201d a Revela\u0163iei Informalului-Noncontradictorialului Paradisiac! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adrian BOTEZ SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN ALGLORIEI RE-TR\u0102IRII SINELUI \u00ceN UNIVERSULCREA\u021aIEI, PRIN IUBIRE DIVIN\u0102: VOLUMUL ..FIIND\u201d, DE THEODOR R\u0102PAN Un adev\u0103rat<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":10070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18795"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18795"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18795\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18796,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18795\/revisions\/18796"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}