{"id":18372,"date":"2022-06-18T20:43:24","date_gmt":"2022-06-18T17:43:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=18372"},"modified":"2022-06-19T22:02:43","modified_gmt":"2022-06-19T19:02:43","slug":"spatii-culturale-nr-82-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=18372","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 82 (5)"},"content":{"rendered":"

Valeriu SOFRONIE<\/strong>
\n\"\"

Lucian Blaga: Poemul poemului<\/strong>
\n (Un g\u00e2nd aniversar)<\/em><\/p>\n

\u00cenainte-merg\u0103torul. \u00cen lumea spiritului, \u00eentotdeauna exist\u0103 o pre-mergere esen\u021bial\u0103, un prezent care anun\u0163\u0103 viitorul, sau, mai bine spus, un prezent care se las\u0103 anun\u021bat de viitor. Indiferent cum am spune, avem acela\u0219i lucru \u00een vedere: o oper\u0103 autentic\u0103, o asemenea oper\u0103 fiind \u015fi cea blagian\u0103, nu se construie\u015fte din aproape \u00een aproape, fragmentar, adun\u00e2ndu-\u015fi material din psihismul autorului, din conjuncturile ideatice \u015fi r\u0103scrucile timpului pe care \u00eel experimenteaz\u0103. Un astfel de mers orb, la \u00eent\u00e2mplare, nu ar putea niciodat\u0103 comunica un sens supraindividual. E un fapt evident acela c\u0103, ceea ce nu are destin \u00een sine nu poate sta \u00een temeiul destinului altora. Tocmai aceast\u0103 semnifica\u021bie supraindividual\u0103, care face ca opera lui Blaga s\u0103 fie rezonant\u0103 \u00een Daseinul omului generic, nu doar \u00een cel al autorului, ne cere s\u0103 identific\u0103m o premergere esen\u0163ial\u0103. A\u015fa cum s-a \u00eent\u00e2mplat cu cea mai mare premergere din istoria m\u00e2ntuirii: Hristos nu a venit neanun\u0163at. Toate c\u0103r\u0163ile vechi-testamentare vorbesc despre el, \u00eel pre-vestesc. \u00cen limbaj heideggerian, ideea aceasta este rostit\u0103 astfel:
\n\u201e\u00cenainte-merg\u0103torul nu pleac\u0103 \u00eens\u0103 \u00eentr-un viitor, ci el sose\u015fte plec\u00e2nd din viitor, \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t \u00een sosirea cuv\u00e2ntului s\u0103u nu ajunge la prezen\u0163\u0103 dec\u00e2t viitorul. Cu c\u00e2t mai pur survine sosirea, cu at\u00e2t mai esen\u0163ial\u0103 devine r\u0103m\u00e2nerea. Cu c\u00e2t mai ascuns se agonise\u015fte ceea ce st\u0103 s\u0103 vin\u0103 \u00een rostirea \u00eenainte-merg\u0103toar, cu at\u00e2t mai pur\u0103 este sosirea.\u201d .
\nMomentul la care ne vom referi \u00eentrune\u015fte toate condi\u0163iile enumerate \u00een text: pre-mergerea (anun\u021bul unei sosiri), veridicitatea \/ adeverirea mesajului, caracterul de \u201eascuns\u201d al acestuia \u0219i care induce \u00een eroare, f\u0103c\u00e2nd ca privirea s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 oarb\u0103 \u00een fa\u021ba fiin\u021b\u0103rii deschise. Ne \u00eentreb\u0103m cu dreptate: ce tip de rostire esen\u0163ial\u0103 poate aduce viitorul \u00een prezent? Dac\u0103 vom p\u0103stra \u00een continuare linia de \u00een\u0163elegere heideggerian\u0103, atunci vom identifica r\u0103spunsul \u00een ceea ce \u00eendeob\u015fte numim \u201erostire poetic\u0103\u201d. Poezia, prin \u00eens\u0103\u015fi natura sa, poate reu\u015fi aceast\u0103 scurtcircuitare a axelor timpului, dar \u0219i a substan\u021belor metafizice, de regul\u0103 necomunicante, f\u0103c\u00e2nd cu putin\u0163\u0103 revela\u0163ia, chiar dac\u0103 metaforic\u0103, metafora fiind materia revelatoare a ascunsului:
\n\u201eFiin\u0163a, ca destin ce destineaz\u0103 adev\u0103r, r\u0103m\u00e2ne ascuns\u0103. \u00cens\u0103 destinul lumii se veste\u015fte \u00een poezie, f\u0103r\u0103 s\u0103 se fi revelat deja ca Istorie a fiin\u0163ei. G\u00e2ndirea…, cu deschiderea ei c\u0103tre Istoria lumii, ajung\u00e2nd la cuv\u00e2nt \u00een poezie… este de aceea \u00een esen\u0163a ei mai originar\u0103 \u015fi, astfel, ea apar\u0163ine mai mult viitorului…\u201d.
\nDestinul operei blagiene, construc\u0163ia filosofic\u0103 cvadri-trilogistic\u0103 a ajuns la cuv\u00e2nt \u00een poezie, \u00eenainte de a ajunge ca oper\u0103 filosofic\u0103 \u00een act. \u00cenainte de a se \u00eemplini ca filosof, Blaga a fost \u00een constitu\u0163ia sa cultural\u0103 fundamental\u0103 Poet, pun\u00e2nd \u00een lucru o \u00een\u0163elegere pre-filosofic\u0103 (dar nu mai pu\u021bin filosofic\u0103), pe urmele c\u0103reia discursul s\u0103u filosofic ulterior se va croi exemplar. Pentru cei care nu pun \u00een contul poeziei mai mult dec\u00e2t fantezie \u015fi imagina\u0163ie, situa\u0163ia aceasta poate fi \u00een\u021beleas\u0103 \u015fi ca un fel de profetism. Poezia scoate cuvintele din ordinea familiar\u0103 \u00een care convie\u0163uiesc cu lucrurile \u015fi le face purt\u0103toare de mesaje \u201edivine\u201d (lu\u0103m termenul \u00een cea mai lax\u0103 semnifica\u0163ie a sa, pentru a nu leza, \u00een primul r\u00e2nd, sensibilitatea blagian\u0103, at\u00e2t de mult \u00eencercat\u0103 \u00een lupta cu armatele cerului):
\n\u201eRostirea poetic\u0103 con\u0163inut\u0103 \u00een imagini str\u00e2nge laolalt\u0103 \u00eentr-o unic\u0103 expresie luminozitatea \u015fi ecoul str\u0103lucitoarelor apari\u0163ii cere\u015fti, \u00eentunericul \u015fi t\u0103cerea a ceea ce este str\u0103in. Prin \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u0103rile sale, zeul ne intrig\u0103, introduc\u00e2nd un element str\u0103in \u00een realitatea care ne este familiar\u0103.\u201d.
\n\u00cen universul poeziei cuvintele se transfigureaz\u0103 ontologic, a\u015fa cum, \u00een cele \u015fase zile ale Crea\u0163iei, cuvintele lui Dumnezeu devin Lume. \u00cen\u0163eleas\u0103 pe linia \u015fi \u00een perspectiva unei g\u00e2ndiri originare,
\n\u201erostirea poetic\u0103 este ,,existen\u0163\u0103”… Rostirea poetic\u0103 este prezen\u0163\u0103 \u00een preajma zeului \u015fi pentru zeu. A fi prezent \u00eenseamn\u0103: pur \u015fi simplu a fi gata pentru ceva f\u0103r\u0103 a voi nimic, f\u0103r\u0103 a a\u015ftepta nicio reu\u015fit\u0103. ,,Prezen\u0163\u0103 \u00een preajma” \u00eenseamn\u0103: purul fapt de a l\u0103sa s\u0103 \u0163i se rosteasc\u0103 prezen\u0163a zeului.\u201d .
\nPresupun\u00e2nd c\u0103 argumentul nostru simili-heideggerian ar avea trecere \u00een fa\u021ba reprezentan\u0163ilor unei critici filosofice binevoitoare, atunci o singur\u0103 \u00eentrebare se mai cere pus\u0103: \u00cen care poezie blagian\u0103 se \u00eent\u00e2mpl\u0103 toate acestea?
\nPoemul poemului. Cred c\u0103 se poate cu temei afirma c\u0103 Eu nu strivesc corola de minuni a lumii nu poate fi a\u015fezat \u00een orizontal\u0103 cu restul poemelor ce alc\u0103tuiesc volumul de debut. Acesta, ca poem de deschidere, dac\u0103 vine \u00eenaintea celorlalte, nu vine doar \u00een sens temporal, ci aprioric-existen\u0163ial, deschiz\u00e2nd locul \u00een care poemele se vor a\u015feza ca poeme. Poemul Eu nu strivesc corola de minuni a lumii se arat\u0103 a fi mai mult dec\u00e2t un poem fiin\u021b\u0103tor. Dac\u0103 restul poemelor sunt fiin\u0163\u0103ri unele al\u0103turi de celelalte \u015fi laolalt\u0103 co-fiin\u021b\u0103ri \u00een lumea operei, poemul acesta are rol de a explicita \u00eens\u0103\u015fi fiin\u0163a poemului (fiin\u0163a fiin\u0163\u0103rii), pun\u00e2nd \u00een discu\u0163ie chiar sensul poeziei. Avem \u00een fa\u0163a noastr\u0103 o singularitate, care tocmai de aceea nu este singularitate (ajung\u00e2nd, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103, s\u0103 se reg\u0103seasc\u0103 \u00een toate crea\u0163iile lui Blaga, a\u0219a cum singularitatea Big-Bang-ului a devenit constitutiv\u0103 \u00eentregului Univers derivat din el) care face vizibil\u0103, chiar \u00een sens programatic, condi\u0163ia de posibilitate a poemului (blagian) ca poem.
\nLa cea mai simpl\u0103 \u201eprivire ambiental\u0103\u201d aruncat\u0103 asupra pieselor Poemelor luminii, constat\u0103m c\u0103, \u00een pofida titlului, nu toate poemele sunt dedicate \u201eluminii\u201d. Cele mai multe dintre ele vorbesc despre lucrurile \u201emici\u201d, dar de \u00eensemn\u0103tate mare pentru poet, cum ar fi: gorunul, ghimpii, visele, mugurii, vl\u0103starii, vi\u021bele ro\u015fii, p\u0103rul iubitei, bra\u0163ele, m\u00e2inile, s\u00e2ngele, trupul, cenu\u015fa, buzele, ochii, florile etc. Numai Eu nu strivesc corola de minuni a lumii cuprinde \u00een raza privirii misterul ca mister. Alte poezii \u00eel utilizeaz\u0103 ca \u201esc\u00e2ndur\u0103 de salt\u201d \u00een vederea scoaterii la lumin\u0103 a unor mistere particulare (p\u0103rul \u015fi buzele iubitei, respectiv, credin\u021ba ce-\u0219i caut\u0103 mun\u021bii spre a fi muta\u021bi din loc):
\n\u201e\u00een p\u0103rul t\u0103u,\/ eu, ame\u0163it de valurile-i negre \u015fi bogate,\/ visez\/ c\u0103 v\u0103lul ce preface \u00een mister\/ tot largul lumii e urzit\/ din p\u0103rul t\u0103u\u201d (Din p\u0103rul t\u0103u);
\n\u201eUn v\u0103l de nep\u0103truns ascunde ve\u015fnicul \u00een bezn\u0103\/… \/afl\u0103-l fiecare,\/ a\u015fa cum eu \u00ee\u0163i aflu buzele pe \u00eentuneric\u201d (Ve\u0219nicul);
\n\u201eEu am crescut hr\u0103nit de taina lumii\/… \/ nem\u0103rginirea s\u0103rutatu-m-a pe frunte \u015fi-n\/ pieptu-mi larg\/ credin\u0163a mea o sorb puternic\u0103 din soare.\u201d (Dar mun\u021bii unde-s?).
\nDac\u0103 ar fi s\u0103 vorbim despre \u201e\u00eenfr\u0103\u0163irile\u201d poemului Eu nu strivesc corola de minuni a lumii cu alte produc\u021bii de-ale autorului, va trebui s\u0103 ie\u015fim din zona implicit-filosofic\u0103 a poeziei \u015fi s\u0103 intr\u0103m \u00een cea explicit-filosofic\u0103 a aforismelor scrise \u00een perioada 1917-1918 \u015fi publicate \u00een acela\u0219i an cu Poemele luminii, 1919. \u00cen mod paradoxal, \u00eencifr\u0103rile din Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, \u00een Pietre pentru templul meu tenteaz\u0103 o explicitare, at\u00e2t c\u00e2t poate explicita un aforism. Explicitarea, \u00een m\u0103sura \u00een care aceasta s-ar produce, nu survine prin tehnica reducerii necunoscutului la cunoscut (a \u00eenlocuirii variabilelor prin constante), ci prin juxtapunerea necunoscutelor eterogene, \u00een speran\u0163a c\u0103, \u00een acest fel, se poate crea un c\u00e2mp semantic care poate emana o semnifica\u0163ie nou\u0103 :
\n– \u201eC\u00e2teodat\u0103, datoria noastr\u0103 \u00een fa\u021ba unui adev\u0103rat mister nu e s\u0103-l l\u0103murim, ci s\u0103-l ad\u00e2ncim a\u0219a de mult, \u00eenc\u00e2t s\u0103-l prefacem \u00eentr-un mister \u0219i mai mare\u201d . To\u021bi cei care au trecut prin Cunoa\u015fterea luciferic\u0103 \u015fi Cenzura transcendent\u0103 pot \u00een\u0163elege c\u0103 \u201ead\u00e2ncirea\u201d pe care, poetic, o roste\u015fte Blaga aici va fi conceptualizat\u0103 mai t\u00e2rziu drept \u201eintegrare \u00een mister\u201d, adic\u0103 nu \u201edisimulare\u201d (reducere a misterului la o simpl\u0103 aparen\u021b\u0103) ci, dimpotriv\u0103, revelare a misterului ca mister, cu prec\u0103dere \u00een sensul minus-cunoa\u0219terii. \u00cen poemul Eu nu strivesc…, echivalentele metaforice ale aforismului de fa\u021b\u0103 ar putea fi g\u0103site \u00een formule de genul: \u201eeu cu lumina mea sporesc a lumii tain\u0103\u201d, \u201ea\u015fa \u00eembog\u0103\u0163esc \u015fi eu \u00eentunecata zare\/ cu largi fiori de sf\u00e2nt mister\u201d, \u201etot ce-i ne\u00een\u0163eles\/ se schimb\u0103-n ne\u00een\u0163elesuri \u015fi mai mari\u201d.
\n– \u201eSunt lucruri care nu pot fi \u00een\u021belese dec\u00e2t vag. \u0218i ar trebui s\u0103 ne mul\u021bumim cu at\u00e2t; din nefericire \u00eens\u0103 noi \u00eencerc\u0103m s\u0103 le \u00een\u021belegem mai precis \u0219i, ca urmare, ne trezim c\u0103 nu le mai \u00een\u021belegem deloc…\u201d. Este ceea ce credem c\u0103 a comis, ca p\u0103cat fa\u0163\u0103 de propria-i concep\u0163ie de tinere\u0163e, \u00eensu\u015fi Lucian Blaga, atunci c\u00e2nd, m\u00e2nat de orgoliul luciferic la care, de regul\u0103, \u00eent\u00e2rzie cei nedes\u0103-v\u00e2r\u015fi\u0163i, care abia au luat drumul dramei individuate a cunoa\u015fterii, a crezut c\u0103 poate reduce \u201emisterul\u201d la \u201ediferen\u0163iale divine\u201d (aceasta face obiectul unei trat\u0103ri separate). Termin\u00e2nd de citit lucrarea Diferen\u0163ialele divine, r\u0103m\u00e2nem exact cu aceast\u0103 impresie: c\u0103 nu mai \u00een\u0163elegem nimic din ceea ce obi\u015fnuiam a \u00een\u0163elege la Blaga prin \u201emister\u201d, \u015fi asta deoarece s-a dat curs imboldului savantului din Blaga de a \u201e\u00een\u0163elege mai precis\u201d ceea ce, vag fiind, l\u0103sa totu\u015fi porti\u0163a unei comprehensiuni, fie ea \u015fi de tipul celei dogmatice a postul\u0103rii solu\u0163iei \u00een transcendent. \u00cen poemul Eu nu strivesc…, echivalentul metaforic al celui de-al doilea aforism ar putea fi identificat \u00een formula: \u201eLumina altora\/ sugrum\u0103 vraja nep\u0103trunsului ascuns\/ \u00een ad\u00e2ncimi de \u00eentuneric\u201d.
\nNoutatea absolut\u0103 a poemului Eu nu strivesc… este aducerea \u00een lumin\u0103, deschiderea misterului ca mister. A\u015fa cum \u00een Fiin\u0163\u0103 \u015fi timp, deschiderea se face prin fiin\u021barea-\u00een-lume a omului, \u00een poemul blagian deschiderea se realizeaz\u0103 prin fiin\u021barea-\u00een-mister. \u00cen acest sens \u015fi pe aceast\u0103 line, numai Desein-ul poate s\u0103 aib\u0103 o lume \u015fi, astfel, poate s\u0103 se mi\u015fte \u00een interiorul ei, s\u0103 se preocupe de cele \u00eent\u00e2lnite \u00een ea, s\u0103 le manevreze, ating\u0103, mute, distruge chiar. Lumea este condi\u0163ia de existen\u0163a a lucrurilor iar faptul-de-a-fi-\u00een-lume, ca \u015fi constituent fundamental al omului, este determina\u0163ia care \u00eei permite acestuia s\u0103 se rela\u0163ioneze cu ceva de genul \u201elume\u201d \u015fi, prin ea, cu tot ceea ce o populeaz\u0103. Propriu vorbind, de\u015fi este prezent\u0103 \u00eenc\u0103 de la \u00eenceput, omul ajunge la con\u015ftiin\u0163a lumii foarte t\u00e2rziu. Cum spuneam mai sus, numai pentru c\u0103 vine mai t\u00e2rziu, ea, lumea, trebuie s\u0103 fi venit mai devreme. Istorice\u015fte vorbind, omul \u00eent\u00e2lne\u015fte \u00eent\u00e2i lucrurile \u00een calitate de obiecte-la-\u00eendem\u00e2n\u0103, spre a fi utilizate \u00een diferite contexte particulare. Dup\u0103 o r\u0103t\u0103cire printre lucruri \u015fi ajungerea \u00een situa\u0163ia de a se defini pornind de la ele (\u015fi nu de la sine), omul reu\u015fe\u015fte saltul \u00eentoarcerii c\u0103tre temeiurile lucrurilor, unul din acestea fiind chiar lumea. \u00cen concluzie, dac\u0103 e s\u0103 reducem multiplicitatea tematic\u0103 a g\u00e2ndului heideggerian la o simpl\u0103 concluzie, omul este apriori intra-lumesc.
\nOmul, dup\u0103 ce o lung\u0103 perioad\u0103 s-a odihnit la umbra animalit\u0103\u0163ii, fiind preocupat doar de supravie\u0163uirea \u00een lumea dat\u0103, a devenit ulterior subiectul unui salt de propor\u0163ii cosmice \u00eentr-o altfel de existen\u0163\u0103: existen\u021ba-\u00eentru-mister. Numai despre acest om ar putea s\u0103 spun\u0103 Blaga c\u0103 se \u00eenf\u0103\u015foar\u0103 \u00een mister, precum omul heideggerian \u00een lume. Misterul, pentru moment, \u0163ine loc de lume. \u00cen fapt, lumea, a\u015fa cum o vedem \u00eentr-o prim\u0103 instan\u0163\u0103 este doar semn al Misterului, un derivat al acestuia. Omul tr\u0103ie\u015fte \u015fi respir\u0103 \u00een mister, chiar \u015fi atunci c\u00e2nd este preocupat de satisfacerea nevoilor primare, c\u00e2nd se ded\u0103 celor mai cotidiene preocup\u0103ri. Comportamentul s\u0103u are sens de-acum numai \u00eentr-un asemenea referen\u0163ial. Dac\u0103 nu \u00een\u0163elegem imaginea \/ atmosfera poetic\u0103 blagian\u0103 de ansamblu \u00een aceast\u0103 manier\u0103, nimbul care se deseneaz\u0103 deasupr\u0103-i, vom rata \u00een\u0163elegerea crea\u0163iei sale. Oricum, vom pleca cu un poet \u0219i vom ajunge la cap\u0103t cu un altul, pierz\u00e2ndu-l undeva pe drum. Lucian Blaga a presim\u0163it aceasta \u00een poemul despre care vorbim. A presim\u0163it-o poetic. A presim\u0163it-o \u00een singurul mod posibil \u00een care o putea face. Poetul spune prin intermediul poemului s\u0103u ceea ce spunea \u015fi Heraclit str\u0103inului care a venit de la cap\u0103tul lumii s\u0103 cunoasc\u0103 un filosof \u00een carne \u015fi oase \u015fi care, \u00een locul unei imagini nobile care s\u0103-i produc\u0103 mul\u021bumire, \u00eent\u00e2lne\u015fte un b\u0103tr\u00e2n \u00eenfrigurat \u00een jurul unui foc: \u201eE mister \u015fi aici!\u201d. \u00cen poemul Eu nu strivesc… Blaga ne spune: \u201eE mister \u015fi aici!\u201d. Mai t\u00e2rziu, c\u00e2nd operatorii filosofiei mature vor problematiza teoretic orizontul, va spune chiar mai mult: \u201eE numai mister aici!\u201d. <\/p>\n


\n Valeria MANTA T\u0102ICU\u021aU<\/strong>
\n\"\"

deschiz\u0103torii de drum<\/strong><\/p>\n

suntem cul\u021bi mergem la muzeu deschiz\u0103torii de drum stau acolo
\nfotocopia\u021bi, photoshopa\u021bi, \u00eencremeni\u021bi \u00een h\u00e2rtie lucind stins sub geamurile antiglon\u021b
\nmai scumpe dec\u00e2t amintirea dec\u00e2t imaginea dec\u00e2t simbolul
\n\u0219tiu deschiz\u0103tori de drum m\u0103cel\u0103ri\u021bi \u00een lut, \u00een bronz \u00een marmur\u0103 de la buget
\nse uit\u0103 la ei deschiz\u0103torii de sticle o dat\u0103 pe an, c\u00e2nd e liber la coroane la jerbe cu
\nregrete eterne \u0219i mar\u0219 pe sub arcuri de triumf \u00een sunet de fanfar\u0103
\ndeschiz\u0103torii de sticle sunt \u021bepeni de la scara lor social\u0103 \u00eei \u021bine un junghi
\nde ale\u0219i vota\u021bi ai neamului ai r\u00e2ului ai ramului care de fapt habar n-au ce-i cu ei
\nde unde-au ap\u0103rut din ce subteran din ce margine f\u0103r\u0103 lumin\u0103 din ce v\u0103g\u0103uni
\ncu umezeli de \u0219arpe de uter veninos plin cu ou\u0103 microscopice
\nmilioane \u0219i milioane de viitori deschiz\u0103tori de sticle a\u0219teapt\u0103 acolo
\neclozarea ca s\u0103 mi\u0219une prin legea junglei prin ideile lui Darwin \u0219i Marx \u0219i Lenin
\ncu al\u021bii ca ei, poate cu deschiz\u0103torii de cortine actorii glorio\u0219i b\u0103utorii \u00eenr\u0103i\u021bi de alcool \u0219i putere
\npentru ei Dumnezeu e \u00een sticla de whiskey, \u00een polonicul cu caviar, \u00een \u0219erve\u021belul
\ncu care s-au \u0219ters la gura b\u0103loas\u0103 \u0219i-apoi au desenat pe el harta lumii mai mototolit\u0103
\ndec\u00e2t un bilet de tramvai prin realitatea care le c\u00e2nt\u0103 \u00een strun\u0103
\ne plin\u0103 realitatea asta de b\u0103ie\u021bi de\u0219tep\u021bi \u0219i frumo\u0219i, pu\u0219i la \u00eengr\u0103\u0219are, pu\u0219i pe trai bun
\npe croit taxe din piele de contribuabil, jum\u0103tate om c\u0103lare pe jum\u0103tate de iepure \u0219chiop
\ncroitorii de taxe spun basme, ne hr\u0103nesc doar cu ele \u0219i noi adormim, prunci
\n\u021bin\u00e2nd \u00een m\u00e2n\u0103 un m\u0103r jum\u0103tate rumenit jum\u0103tate otr\u0103vit<\/p>\n


\nCalistrat COSTIN <\/strong>
\n\"\"

Pastel cu \u201eceasul mor\u021bii\u201d!<\/strong><\/p>\n

Furtun\u0103, vijelie, dezastru, st\u00e2nci curg la vale ca lava,
\narborii falnici se fr\u00e2ng secera\u021bi de tr\u0103snete, fulgere,
\nb\u0103ierile cerului s-au dezl\u0103n\u021buit, plou\u0103 n\u0103prasnic,
\nploaie tulbure, le\u0219ie, ap\u0103 \u0219i foc, fluvii de scrum se
\ncobor \u00eenspre marea cea mare,
\nv\u00e2lv\u0103taie, vaier, p\u0103m\u00e2ntul se surp\u0103. H\u0103uri se casc\u0103
\n\u0219i-n vintrele lor se scufund\u0103 palate cu oameni cu tot,
\ncomori ajung \u00een str\u0103funduri \u2013
\nviitoare mine de aur peste alte \u0219i alte milenii
\n \u0219i\u2026
\n\u0218i trece furtuna, sinistrul, se-a\u0219terne din nou calmul,
\nst\u0103t\u0103torii \u00een genunchi care cer\u0219eau \u00eendurare neantului
\n\u00een vorbe f\u0103r\u0103 \u0219ir, iat\u0103-i sc\u0103pa\u021bi numai cu frica, dintre
\nruine se salveaz\u0103 ce se mai poate, jale, pl\u00e2nset, unii \u00ee\u0219i
\nblestem\u0103 ceasul \u00een care s-au n\u0103scut,
\nse dau de ceasul mor\u021bii
\n\u0219i\u2026
\n\u0218i iese soarele, se face frumos, viii cu viii,
\nmor\u021bii cu mor\u021bii,
\niar\u0103\u0219i trece timpul, trece iar\u0103\u0219i o seam\u0103 de muritori
\nse apuc\u0103 de f\u0103cut istorie,
\nplanuri peste planuri, iar\u0103\u0219i \u201eb\u00e2lciul
\nde\u0219ert\u0103ciunilor\u201d, iar\u0103\u0219i \u201eomul cel mai pre\u021bios
\ncapital\u201d, iar\u0103\u0219i Prometeu, iar\u0103\u0219i Faust, iar\u0103\u0219i Hamlet,
\niar\u0103\u0219i comedia erorilor, comedia ororilor,
\niar\u0103\u0219i \u201enon omnis moriar\u201d,
\np\u00e2n\u0103 la proxima vijelie, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103torul potop
\nc\u00e2nd iar\u0103\u0219i \u0219i iar\u0103\u0219i
\no seam\u0103 de st\u0103t\u0103tori \u00een genunchi vor cere
\nneantului \u00eendurare!<\/p>\n


\nObicei<\/strong><\/p>\n

\u00cen gr\u0103dina lui Dumnezeu a fost c\u0103lcat
\n \u00een picioare un om.
\n\u00cen ograda unui om a fost c\u0103lcat
\n \u00een picioare Dumnezeu
\nPovestea se repet\u0103 de la
\n \u00eenceputul lumii,
\nnimeni n-are nimic de zis,
\n\u0219i om \u0219i Dumnezeu \u00ee\u0219i vede fiecare
\n de treburile \u0219i de r\u0103nile proprii
\nneprea\u00een\u021beleg\u00e2nd ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103
\n \u0219i de ce toate sunt a\u0219a cum sunt.
\nRareori c\u00e2nd curge c\u00e2te-un strop
\n de s\u00e2nge
\nse vede ici-acolo c\u00e2te-un fir de iarb\u0103
\n care pl\u00e2nge.
\nNu mai are nicio importan\u021b\u0103
\n cine pe cine calc\u0103 \u00een picioare,
\n de milenii obiceiul acesta
\n nu mai doare.<\/p>\n


\nVrai\u0219te \u00een istorie<\/strong><\/p>\n

\u00cen istorie au murit mai mul\u021bi dintre
\ncei care cred dec\u00e2t dintre cei care \u0219tiu
\n\u201eau murit\u201d adic\u0103 \u201eau fost uci\u0219i\u201d,
\n de c\u0103tre cine, ve\u021bi \u00eentreba,
\nei bine, asasinii s-au ales dintre
\n acei fii ai lui Dumnezeu care
\nnici nu cred, nici nu \u0219tiu;
\nce-i de crezut \u0219i ce-i de \u0219tiut \u00een
\n istoria crimelor lumii
\nprezint\u0103 prea pu\u021bin interes\u2026<\/p>\n

Se b\u0103nuie doar c\u0103 uciga\u0219ii sunt ni\u0219te
\n pui de c\u0103\u021bele
\ndintr-o istorie apocrif\u0103, iar El,
\n Atotputernicul,
\nun figurant \u00eentr-un spectacol f\u0103r\u0103
\n sare \u0219i piper,
\nregizat de o seam\u0103 de tolomaci de
\n arti\u0219ti, amatori
\n lipsi\u021bi de talent
\nocupa\u021bi p\u00e2n\u0103 peste cap cu
\n scrisul istoriei
\ndup\u0103 pofta T\u00e2mpeniei lor.<\/p>\n


\nLa o \u0219uet\u0103 cu marea cea mare <\/strong><\/p>\n

Mare, lupoaic\u0103 b\u0103tr\u00e2n\u0103, hoa\u0219c\u0103 bl\u00e2nd\u0103-bol\u00e2nd\u0103,
\nzi \u0219i noapte neostoit\u0103, mereu \u00een c\u0103lduri,
\nplin\u0103 de zemuri gustoase, de draci \u0219i de nuri,
\nmi te a\u0219terni \u00een\u0219el\u0103toare, languroas\u0103
\n pe umbr\u0103, jos la picioare
\nte guduri ca o c\u0103\u021bea mofturoas\u0103 \u0219i te retragi
\n tiptil, par\u0219iv\u0103, sfioas\u0103,
\nascult\u0103toare, recunosc\u0103toare,
\n \u00een dans delicat de spume \u2013
\n\u201edu-te vino\u201d ame\u021bitor, v\u0103luitor, ucig\u0103tor,
\no dat\u0103, de dou\u0103, de nou\u0103zeci \u0219i nou\u0103 de ori,
\n\u00een felul t\u0103u viclean de amant\u0103 totu\u0219i credincioas\u0103,
\ndai s\u0103-mi surpi din dragoste, pacoste, nisipul de sub t\u0103lpi,
\n\u021bi-e drag de mine \u0219i \u021bi-e dor, m-ai ghicit,
\n vr\u0103jitoareo, da,
\nm-am \u00eenstr\u0103inat, mi-e ur\u00e2t de pustia de lume
\n\u00een care \u021bi se face sil\u0103 \u0219i s\u0103 mori,
\n\u0219i-ai vrea, s\u0103rindu-mi astfel \u00eentr-ajutor,
\ns\u0103 m-aduni de pe drumuri la s\u00e2nul t\u0103u
\nr\u0103scolitor, de multe patimi lume\u0219ti primitor!
\n\u00cemb\u0103tat de aromele tale de muiere n\u0103r\u0103vit\u0103
\n\u00een farmece care mai de care mai dumnezeie\u0219ti
\n\u0219i mai diavole\u0219ti, \u0219i de moarte, \u0219i de sf\u00e2nt\u0103 re\u00eenviere,
\n\u0219i e lesne, umed\u0103, \u00eenzorzonat\u0103 spurc\u0103ciune,
\n s\u0103 m\u0103 ademene\u0219ti
\n\u00eentre v\u0103lurile \u0219i valurile tale nebune,
\n\u0219i s\u0103 m\u0103 pierzi \u00een labirintul t\u0103u molatic,
\nlupoaic\u0103 b\u0103tr\u00e2n\u0103, putoare, dulce duhoare,
\nmai stai, nu te gr\u0103bi, toate la timpul lor,
\n aibi mil\u0103 \u0219i r\u0103bdare,
\nmai las\u0103-mi r\u0103gazul m\u0103car pentru un ceas
\nde infinit \u0219i pentru \u00eenc\u0103 unul de pierzare!<\/p>\n


\nCa la un semn <\/strong><\/p>\n

Au c\u0103zut din cuib c\u00e2nt\u00e2nd puii paserii m\u0103iastre,
\n\u0219i p\u0103m\u00e2ntul, somn \u0219i g\u00e2nd, dorurile lui sihastre
\nse cutremurar\u0103-n sine, tres\u0103rir\u0103-n cor jivine
\n cu dureri arz\u00e2nd \u00een gheare,
\nse f\u0103cur\u0103 guri streine tainele s\u0103 i le care,
\nduhuri rele, vestitoare de urgii \u0219i
\n nedeslu\u0219ite vine\u2026
\nO, dar Doamne, cum mai simte \u0219i cum afl\u0103
\n\u201e\u00eemp\u0103ratul\u201d, codrul frate mu\u0219c\u0103tura pl\u0103nuit\u0103,
\n dintele \u00eenveninat,
\n\u0219i cum frunzele dau vuiet ridic\u00e2nd suflarea toat\u0103,
\nneam ad\u00e2nc \u0219i c\u0103r\u0103ruiet, \u00eencercat adesea pe roat\u0103!
\nAu s\u0103rit ca la un semn mirii c\u00e2ntecelor noastre,
\nduhurile lumii bune spre-a urca din nou \u00een cuib
\n puii paserii m\u0103iastre!<\/p>\n


\nLegend\u0103 perfect\u0103 <\/strong><\/p>\n

M-apropiu de buza f\u00e2nt\u00e2nii p\u0103r\u0103site de mult,
\nde cuibul de \u0219erpi din ad\u00e2nc,
\n le-am adus de m\u00e2ncare,
\nde bun\u0103 seam\u0103 sunt bl\u00e2nzi, uita\u021bi \u0219i fl\u0103m\u00e2nzi.
\nPovestesc mai b\u0103tr\u00e2nii c\u0103 \u0219erpii ace\u0219tia
\nsunt stafii, feciori de moroi
\n isp\u0103\u0219ind o pedeaps\u0103,
\ntr\u0103iesc, mor, acolo \u0219i numai acolo
\n de c\u00e2teva sute de ani ne-ncheia\u021bi,
\nf\u00e2nt\u00e2na-i de-o mie de st\u00e2njeni anume s\u0103pat\u0103,
\n\u0219i n-o pot sui chiar de-ar vrea,
\n dar nu mai vor, au renun\u021bat\u2026
\neste ora c\u00e2nd foamea-i fr\u0103m\u00e2nt\u0103 \u0219i-i roade,
\nsunt orbi, trebuin\u021b\u0103 de ochi n-au (mai) avut,
\nle v\u0103rs lapte cald pentru to\u021bi,
\n nu \u0219tiu c\u00e2\u021bi or mai fi\u2026
\nLa-nceput au fost doi \u0219i, zic unii,
\n tot doi au r\u0103mas,
\n\u00eens\u0103 nu primii doi, al\u021bii doi, \u0219i iat\u0103 cum:
\nc\u00e2nd se na\u0219te, fire\u0219te din dragoste, vreunul,
\nun altul \u2013 al treilea \u2013 dispare,
\nc\u00e2nd unul se stinge \u00eempov\u0103rat de ani,
\n exact \u00een aceea\u0219i secund\u0103 menit\u0103
\n un altul \u00een locu-i apare!
\nAl treilea de fapt nu exist\u0103 dec\u00e2t ca un duh
\n \u00eentre via\u021b\u0103 \u0219i moarte,
\n\u0219i nici n-ar putea exista c\u00e2nd
\n legenda-i at\u00e2t de perfect\u0103\u2026
\nNu i-am v\u0103zut, nu m-au v\u0103zut niciodat\u0103, dar
\ncu drag le aduc lapte cald, cu miere \u0219i s\u00e2nge de vr\u0103bii,
\nodat\u0103 \u0219i-odat\u0103 cei doi ar putea s\u0103 devin\u0103
\niar oameni \u0219i multe-or avea s\u0103 ne spun\u0103!…<\/p>\n


\nPoate m\u00e2ine <\/strong><\/p>\n

Ne vom retrage-n umbre c\u0103 soarele-i ca jarul
\n\u0219i vom ie\u0219i spre sear\u0103 s\u0103 respir\u0103m prin parcuri,
\nodat\u0103 cu l\u0103sarea amurgului \u0219i-a nop\u021bii
\n nu ne vom mai distinge
\n\u0219i se va crede poate c\u0103 suntem n\u0103lucire,
\nvom merge la culcare ca-ntotdeauna singuri
\n cu g\u00e2ndurile noastre
\n zic\u00e2nd c\u0103 \u201epoate m\u00e2ine\u201d,
\nne vom ascunde-n pl\u0103pumi \u0219i ne vom zv\u00e2rcoli
\n p\u00e2n\u0103 spre zorii zilei,
\nne vom scula, ne vom sp\u0103la, vom bea un ceai
\nori o cafea \u0219i vom fuma, vom umple geamantane
\n cu fel de fel de lucruri,
\nne vom urca \u00een tren, \u00een avion, vom evada
\n\u0219i nu ne vom \u00eentoarce, doar de-asta am plecat \u2013
\n s\u0103 nu ne mai \u00eentoarcem,
\n\u0219i unde vom ajunge, t\u0103cu\u021bi, \u0219i mai t\u0103cu\u021bi
\nne vom privi-n oglind\u0103 \u0219i vom vedea ce al\u021bii
\n\u00een noi nu pot vedea: \u00eent\u00e2i c\u0103 n-am murit,
\n apoi c\u0103 mai e timp,
\n\u0219i iar\u0103\u0219i la amiaz\u0103 ne vom piti \u00een umbre
\n c\u0103 ar\u0219i\u021ba-i de spaim\u0103
\n\u0219i seara vom zbura s\u0103 ne plimb\u0103m prin parcuri
\n\u0219i noaptea ne vom str\u00e2nge sub pl\u0103pumile calde
\n zic\u00e2nd c\u0103 \u201epoate m\u00e2ine\u201d,
\n\u0219i-n zori, \u0219i tot mai rar, vom vrea s\u0103 plec\u0103m
\n\u00een alt\u0103 mare aventur\u0103 \u2013 plecarea spre neant,
\nne-nf\u0103\u0219ur\u0103m \u00een mantii, aproape disp\u0103r\u00e2nd,
\nam vrea s\u0103 mai oprim o clip\u0103 moara vremii,
\nbiografia care ni s-a umplut de fapte multe \u0219i m\u0103runte
\nam vrea s\u0103 mai r\u0103m\u00e2nem s-ad\u0103ug\u0103m ceva, un
\nam\u0103nunt, s\u0103 retu\u0219\u0103m o gean\u0103, o gur\u0103, o spr\u00e2ncean\u0103,
\nd\u00e2ndu-ne bine seama c\u0103 ieri puteam fi al\u021bii,
\nmai buni ori \u0219i mai r\u0103i, precum va fi fost cazul,
\nun bob z\u0103bav\u0103-am vrea pentru un punct sau dou\u0103,
\ntrei, un semn, o fraz\u0103 \u0219i de ce nu, o-mp\u0103rt\u0103\u0219anie,
\ns\u0103 ne-ngrijim de noi, s\u0103 ne-ngrijim de toate, dar\u2026
\ncade din nou seara, amurgul, vine noaptea,
\n am ostenit,
\nne cuib\u0103rim sub pl\u0103pumi cu g\u00e2ndurile noastre,
\naverea cea din urm\u0103, zic\u00e2nd c\u0103 \u201epoate m\u00e2ine\u201d\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Valeriu SOFRONIE Lucian Blaga: Poemul poemului (Un g\u00e2nd aniversar) \u00cenainte-merg\u0103torul. \u00cen lumea spiritului, \u00eentotdeauna exist\u0103 o pre-mergere esen\u021bial\u0103, un prezent<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":17213,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18372"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18372"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18372\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18396,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18372\/revisions\/18396"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17213"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}