{"id":16793,"date":"2021-12-22T16:23:26","date_gmt":"2021-12-22T13:23:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=16793"},"modified":"2021-12-22T16:23:26","modified_gmt":"2021-12-22T13:23:26","slug":"spatii-culturale-nr-46-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=16793","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 46 (10)"},"content":{"rendered":"

Adrian BOTEZ<\/strong>
\n\"\"

ALUNEC\u0102RI COSMICE<\/strong><\/p>\n

totul lunec\u0103 \u00een toate
\np\u0103r\u0163ile \u2013 pe o mu\u015fama
\nalbastr\u0103 lunec\u0103 p\u00e2n\u0103 \u015fi albit\u0103
\nfiin\u0163a \u2013 p\u00e2n\u0103 \u015fi
\nc\u0103r\u0163ile: acum \u00een cosmos se
\nscriu altele
\ntoatele \u2013 h\u0103r\u0163ile<\/p>\n

opri\u0163i-v\u0103 din lunecare \u2013 straie
\nceleste \u2013 cochet\u00e2nd peste colburi
\nterestre \u2013 tu
\nlun\u0103 \u2013 tu
\nsoare: opri\u0163i-v\u0103 din lunecare
\nlupanare
\ncosmice \u2013 c\u00e2nd straniu-ndesate-ntre
\nstele \u2013 c\u00e2nd ridicol de
\nrare: nicio z\u00e2n\u0103 din
\nele nu mai transpare<\/p>\n

odat\u0103 cu a\u015fternutul de
\na\u015ftri al patului – alunec\u0103 to\u0163i sorii
\nsenatului din v\u0103ile
\nnatului \u2013 to\u0163i
\nporii trupului de iasc\u0103
\nstelar\u0103 o iau
\nrazna \u2013 flegma\u0163i numai pe o
\nnar\u0103 \u2013 care-ncotro \u00eenspre
\ntoate
\ncele dou\u0103sprezece t\u0103ceri ale
\nSfatului \u2013 \u00een
\ncontur fantastic se str\u00e2ng
\nroat\u0103 \u2013 o istorie toat\u0103
\n\u00eenspre amurg irizat\u0103<\/p>\n

carnaval de
\nlenjuri de
\nlun\u0103 \u2013 demente valsuri \u00eentr-o
\nalun\u0103 \u2013 episcopal liliachii \u2013 dup\u0103
\nchindii – rotite
\np\u00e2n\u0103 la Maica Cea Bun\u0103<\/p>\n

au ostenit str\u0103jile \u015fi
\ns-au \u00een\u0163elenit \u2013 \u00een\u0163elept
\np\u00e2n\u0103 la Cel Drept
\nm\u0103jile: toate pe toate le-ng\u00e2n\u0103
\nvia\u0163a \u015fi
\nm\u00e2ntuirea se-am\u00e2n\u0103<\/p>\n


\nPetre ISACHI<\/strong>
\n\"\"

Poetul, Generalul \u015fi Revolu\u0163ia<\/strong>*
\n (*Iarn\u0103 hipnotic\u0103<\/strong>, Editura Ateneul Scriitorilor, Bac\u0103u, 2016)<\/p>\n

Apari\u0163ia c\u0103r\u0163ii pe care tocmai a\u0163i decis s\u0103 o citi\u0163i pare s\u0103 ilustreze convingerea lui Democrit, c\u0103 \u201etot ce exist\u0103 \u00een univers este rodul \u00eent\u00e2mpl\u0103rii \u015fi al necesit\u0103\u0163ii\u201d. M\u0103ria \u2013 Sa \u00cent\u00e2mplarea conjugat\u0103 cu necesitate va fi f\u0103cut ca poetul-ofi\u0163er Victor Stan s\u0103 aib\u0103 planificat\u0103 de nu \u015ftiu c\u00e2nd, o \u00eent\u00e2lnire de lucru cu regretatul editor, prozator, poet, traduc\u0103tor \u015fi eseist, Mircea Ciobanu, pentru a discuta unele detalii despre arhitectura unui volum \u00een preg\u0103tire (v. Nota autorului). Nu \u015ftiu cum a ap\u0103rut autorul celor 6 volume de Istorii, \u00een via\u0163a lui Victor, ca o binecuv\u00e2ntare sau ca o lec\u0163ie!? Cu siguran\u0163\u0103, \u00eens\u0103 \u00eent\u00e2lnirea celor doi scriitori a fost \u015fi este benefic\u0103 pentru istoria literelor rom\u00e2ne\u015fti. Cum orice \u00eent\u00e2lnire se re\u00eennoie\u015fte, sus\u0163inea \u015fi poetul indian R. Tagore, prin poezia desp\u0103r\u0163irii, simultan sublim\u0103 \u015fi tragic\u0103, credem noi, Nota autorului insinueaz\u0103 \u00eenc\u0103 din start, volumului Iarn\u0103 hipnotic\u0103, o aur\u0103 elegiac\u0103 aflat\u0103 sub fatalitatea lui \u201efugit irreparabile tempus\u201d. Dar nu numai cu poetul M. C. avea s\u0103 se \u00eent\u00e2lneasc\u0103 prietenul nostru din Piatra Neam\u0163, \u00een acea zi, ci cu \u00eensu\u015fi destinul Rom\u00e2niei, care l-a transformat simultan \u00eentr-un \u201emartor ocular\u201d \u015fi \u00eentr-un personaj actant al \u201eEvenimentelor\u201d din hipnotica iarn\u0103 a anului 1989. Ca \u015fi noi, to\u0163i ceilal\u0163i, poetul-ofi\u0163er se afla f\u0103r\u0103 s\u0103 b\u0103nuiasc\u0103, \u00een pragul unei schimb\u0103ri istorice radicale, ireversibile, visate, dar nea\u015fteptate, ce a entuziasmat \u015fi a metamorfozat \u00eentreg poporul, hipnotiz\u00e2ndu-l cu \u201ediavoleasca ispit\u0103\u201d a libert\u0103\u0163ii (v. Bloc notes -21 decembrie 1989-, Vou\u0103; Vorbe f\u0103r\u0103 cusur, Amin, Lupta contrariilor etc.) care odat\u0103 salvat\u0103 din barca spart\u0103 a comunismului devine imediat nociv\u0103 pentru cei ce nu \u015ftiu s\u0103 o foloseasc\u0103! \u00cen fapt, libertatea c\u00e2\u015ftigat\u0103 prin sacrificiu suprem \u00eenseamn\u0103 \u201es\u0103 po\u0163i orice asupra ta \u00eensu\u0163i\/ \u00eens\u0103\u0163i\u201d (Montaigne), s\u0103 \u00een\u0163elegi necesitatea imediat\u0103 a reevalu\u0103rii tuturor valorilor, s\u0103 evi\u0163i pericolul manipul\u0103rii \u015fi al c\u0103derii \u00een fanatism, s\u0103\u2026, s\u0103\u2026 etc. Supunerea de tip stalinist din \u201eepoca de aur\u201d a \u00eenchis \u00een sine \u015fi a preg\u0103tit \u00een fapt Revolu\u0163ia din decembrie 1989, ca pe o \u201ecrim\u0103 perfect\u0103\u201d, intuie\u015fte f\u0103r\u0103 s\u0103 se \u00een\u015fele Victor Stan. Doar astfel \u201epreg\u0103tite\u201d, revolu\u0163iile de acest tip reu\u015fesc s\u0103 impun\u0103 rapid, faimosul adagiu roman, divide et impera, s\u0103-\u015fi contamineze actorii\/ spectatorii de un entuziasm atipic \u015fi s\u0103-i iluzioneze cu utopii\/ distopii.
\n\tOrice \u201erevolu\u0163ie\u201d tr\u0103it\u0103 \u00een direct, cum este cea transfigurat\u0103 \u00een acest volum, cu un titlu sugestiv, glacial, polifonic \u015fi interogativ, are \u00een substan\u0163a ei, toate miracolele \u015fi p\u0103catele lumii, tot at\u00e2tea semne sigure de autenticitate existen\u0163ial\u0103, eternizate \u015fi \u00een Biblie, \u00eenc\u00e2t identificarea de c\u0103tre Caligraf, cu o \u201ecrim\u0103 perfect\u0103\u201d ilustreaz\u0103 metaforic, filosofia, politologia \u015fi misterul divino-demonic al (im)previzibilului r\u0103zboi bine \u2013 r\u0103u, absolut necesar pentru a \u201e\u00eenv\u0103\u0163a gustul amar al libert\u0103\u0163ii\u201d (v. Gustul amar al libert\u0103\u0163ii), cu ajutorul glon\u0163ului \u201eotr\u0103vit\u201d (v. Glon\u0163ul otr\u0103vit), \u00eentr-un peisaj social, \u00een care \u201eluna apune agitat\u0103 \u00een \u015ftreang\u201d, iar \u201edin p\u0103duri se-aude cum cre\u015fte hipnotic\u0103 iarba\u201d (v. Iarba hipnotic\u0103). \u00cen sinea sa, cred c\u0103 Victor Stan inten\u0163iona s\u0103-\u015fi publice postum cartea, intuind, probabil c\u0103 \u201einsomniile veacului\/ vor fi sugrumate cu gheare de lup\u2026\u201d (v. Moartea \u00eemi cite\u015fte manuscrisele), iar cunoscutul principiu machiavelic divide ut regnes, aplicat \u015fi de regele Filip al Macedoniei (399 \u00ee.d.H.) nu \u00eenseamn\u0103 doar excluderea scrupulelor \u015fi a moralei curente, ci \u015fi includerea unui calcul politic premeditat, ingenios, cameleonic, pentru atingerea unei \u0163inte politice precise. Nu voi merge mai departe cu demersul critic, p\u00e2n\u0103 nu ofer cititorului, transfigurat\u0103 de autorul-participant activ, predestinarea biblic\u0103 Cain \u2013 Abel, omniprezent\u0103 \u00eencep\u00e2nd cu istorica \u015fi fatidica zi de 21 decembrie 1989: \u201ePovestea e veche, \u00eenc\u00e2lcit\u0103 \u015fi tulbure\/ de pe vremea c\u00e2nd magnolia\/ \u00ee\u015fi preg\u0103tea \u00een ajunul Cr\u0103ciunului patul de nunt\u0103.\/ Pe atunci fiecare fulg de z\u0103pad\u0103 c\u0103zut din cer\/ la noi \u00een ograd\u0103 era un cap de \u00eenger blond\/ r\u0103stignit pe crucea unui cuv\u00e2nt blestemat\/ de muchea securii neprev\u0103zut cu aripi\/\/ \u015fi expulzat printre ziduri unde se tope\u015fte rugina\/ \u015fi moartea \u00ee\u015fi pr\u0103je\u015fte pielea de salamandr\u0103 la\/ soare, departe de ora\u015f \u015fi de sat unde firele ierbii\/ poart\u0103 coif \u015fi armur\u0103 iar m\u00e2nzul str\u0103mo\u015fului\/ moare cu h\u0103\u0163ul aruncat \u00een b\u0103t\u0103tur\u0103 de mil\u0103\u2026\/\/ pe atunci, \u00eempreun\u0103 cu mul\u0163imea ie\u015fit\u0103 \u00een strad\u0103\/ ne cantonasem speran\u0163ele \u015fi insomniile nop\u0163ilor\/ de co\u015fmar \u00een turnul de veghe al televiziunii.\/ Fiecare dintre noi aveam contabilizate sentimentele\/ \u00een arhive mig\u0103los ticluite cu vise \u015fi vie\u0163i expirate.\/\/ Pentru cazurile de for\u0163\u0103 major\u0103 \u00een afar\u0103\/ de gloan\u0163ele dum-dum, muritorii erau trata\u0163i\/ cu tranchilizante \u015fi alte fumigene,\/ fl\u0103c\u0103ri de hiacint de otrav\u0103 \u015fi scrum s\u0103 se poat\u0103\/ alc\u0103tui portretul robot: crima perfect\u0103!… (v. Crima perfect\u0103, pp. 56-58). Hipnotica libertate ce se \u00eentrevedea \u00een socraticul vers: \u201eAdev\u0103rul rostit pe jum\u0103tate e-o crim\u0103 perfect\u0103\u201d \u00eel va fi determinat inclusiv pe Dumnezeu s\u0103-\u015fi piard\u0103 \u201ememoria\u201d (p. 58), \u00eenc\u00e2t volumul Iarn\u0103 hipnotic\u0103 se vrea un memento oferit de participantul hipnotizat \u201epurt\u00e2nd o uria\u015f\u0103 stare de spirit \u00een bra\u0163e\u201d, iluzionat c\u0103 \u201e\u00eenvierea noastr\u0103 a cobor\u00e2t pe p\u0103m\u00e2nt\u201d \u015fi convins c\u0103 \u201elibertatea, Doamne, nu poate fi \u00eempu\u015fcat\u0103\u201d. Din (ne)fericire totul se poate!
\n\tCe ar fi \u00eensemnat aceast\u0103 pierdere a memoriei pentru poetul-soldat c\u0103ruia \u00eei \u201e\u00eenflorise cartu\u015fiera \u00een ad\u0103postul de l\u00e2ng\u0103 turnul televiziunii\u201d? Ceea ce a \u00eensemnat \u015fi pentru noi\u2026 S\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103m singuri \u201eporuncile libert\u0103\u0163ii noastre\u201d, cum le-a numit teoretiz\u00e2nd-le, A. Glucksmann. Se \u015ftie, Dumnezeu \u00ee\u0163i d\u0103, dar nu-\u0163i bag\u0103 \u015fi \u00een traist\u0103! De\u015fi se preumbl\u0103 \u201ecu tulpina unui crin \u00eentr-o m\u00e2n\u0103\u201d, poetul-ofi\u0163er protejat de \u201ecartu\u015fiere ghiftuite cu gloan\u0163e\u201d descoper\u0103 c\u0103 \u00eentr-o revolu\u0163ie \u201etotul este posibil\u201d (era \u015fi opinia lui Michelet, despre Revolu\u0163ia francez\u0103), iar noi constat\u0103m odat\u0103 cu autorul-martor, c\u0103 ne aflam\/ afl\u0103m \u00eentr-un r\u0103zboi asimetric cu trecutul! Eminescianul vers: \u201eLa trecutu-\u0163i mare, mare viitor\u201d pare s\u0103-\u015fi fi pierdut ra\u0163iunea istoric\u0103?! De ce? Pentru c\u0103 a guverna viitorul dup\u0103 dorin\u0163a\/ voin\u0163a noastr\u0103 (prima porunc\u0103 a libert\u0103\u0163ii: \u201eF\u0103 a\u015fa cum vei dori!\u201d, reiterat\u0103 de Glucksmann, dup\u0103 Rabelais) presupune fatal s\u0103 \u015ftergi\/ s\u0103 ui\u0163i trecutul pentru totdeauna, deoarece, crede filosoful francez de origine polonez\u0103, \u201ea repeta formula \u00eenseamn\u0103 a pleca din nou de la zero\u201d. Poetica \u00eenceputului continuu! Redescopeream, heghelian vorbind, \u00eentr-un r\u0103zboi cu noi \u00een\u015fine, dar \u015fi cu du\u015fmani nev\u0103zu\u0163i \u015fi ne\u015ftiu\u0163i, c\u0103 \u201eistoria este realizarea ideii de libertate\u201d, dar numai dac\u0103 con\u015ftientiz\u0103m c\u0103 ne afl\u0103m \u00eentr-o \u201ema\u015fin\u0103 de \u00eenceput\u201dce \u00eentoarce pe dos \u201eexisten\u0163a tuturor muritorilor\u201d. Un \u00eenceput absolut este cea de-a doua porunc\u0103 a libert\u0103\u0163ii! Dar cine mai poate repeta \u00eenceputuri divine? Iat\u0103 momentul transfigurat wagnerian de poetul nem\u0163ean, hipnotizat parc\u0103 de poruncile libert\u0103\u0163ii promise cu alte cuvinte\/ mijloace, \u00eencep\u00e2nd cu 21 decembrie 1989: \u201ePractic\u0103m exhibi\u0163ionismul direct pe creier\/ existen\u0163a tuturor muritorilor\/ put\u00e2nd fi \u00eentoars\u0103 pe dos\/ pentru lips\u0103 de fidelitate fa\u0163\u0103 de cuvinte!\/\/ Au fost inventate \u015fi alte angrenaje\/ mult mai eficiente:\/ inciner\u0103rile pot avea loc numai \u00een zile prielnice\/ din cumplitul decembrie\/ \u00een colivii aurite de m\u0103rimea unui rezervor\/ de benzin\u0103!\/\/ Au fost identificate \u015fi alte mijloace\/ mult mai moderne\/ dec\u00e2t cele din antichitate:\/ ghilotina de plumb, rugul de flac\u0103r\u0103 solemn\/ \u015fi insidiosul c\u0103lu\u015f de lemn!\/\/ Acestea, dup\u0103 m\u0103rturisirile marelui saltimbanc,\/ vor fi \u00eentrebuin\u0163ate numai \u00een cazuri speciale\/ c\u00e2nd autoritatea mai marilor metropolei\/ este pus\u0103 la zid! (Pentru lips\u0103 de fidelitate fa\u0163\u0103 de cuvinte)
\n\tDin acel moment, revolu\u0163ia care la scara istoriei de-abia \u00eencepuse ne porunce\u015fte la imperativ c\u0103 \u201esuntem liberi numai \u00eempreun\u0103\u201d \u00eentr-o (in)egalitate (post)comunist\u0103, doar \u00eentr-un \u201e\u00eenceput absolut\u201d care impune cu necesitate abolirea trecutului \u015fi, paradoxal, simultan a viitorului. Se \u015ftia, p\u00e2n\u0103 la revolu\u0163ie, de toat\u0103 lumea: c\u00e2t trecut, at\u00e2ta viitor! De ce am aboli atunci viitorul?! R\u0103spunsul intuit \u015fi de poetul-revolu\u0163ionar, ni-l d\u0103 tot Glucksmann: orice viitor e purt\u0103torul unor primejdii de \u201ediferen\u0163ieri neprev\u0103zute\u201d, de\u015fi aceea\u015fi revolu\u0163ie este o \u201ema\u015fin\u0103 de suprimat diferen\u0163ele\u201d (nu a luat profesorul aceea\u015fi pensie ca \u015fi frizerul?!), chiar \u00eenainte ca acestea s\u0103 apar\u0103. \u201eTestele m\u0103celarilor veseli\u201d promoveaz\u0103, paradoxal, \u00eentr-o \u201eechilibristic\u0103 a nega\u0163iei\u201d, ma\u015fina de suprimat diferen\u0163ele, dar \u015fi posibilitatea apari\u0163iei unor \u201ediferen\u0163ieri neprev\u0103zute\u201d, ce nu ar putea fi eventual controlate. Primele trei porunci ale libert\u0103\u0163ii (*F\u0103 a\u015fa cum vei pofti; *Ai tot dreptul s\u0103 te revol\u0163i; *Totul este posibil;) ac\u0163ioneaz\u0103 simultan, derut\u00e2ndu-i pe cei din \u201ecazematele jderului\u201d care tr\u0103iesc la propriu paradoxul fiului: \u201eNu-mi da ascultare, spune tat\u0103l. Dac\u0103-\u0163i dau ascultare, nu-\u0163i dau ascultare, iar dac\u0103 nu-\u0163i dau ascultare, \u00ee\u0163i dau ascultare\u201d. Este doar una din st\u0103rile transfigurate autentic de scriitor, al\u0103turi de frica de moarte, speran\u0163a, a\u015fteptarea, \u00eencrederea \u015fi ne\u00eencrederea, imprevizibil, suspiciunea, teroarea, vinov\u0103\u0163ia etc. Se simte \u00een scriitur\u0103, tr\u0103irea \u00een direct a evenimentelor, manipulate parc\u0103 de o for\u0163\u0103 demonic\u0103, care-i exileaz\u0103 pe actorii tragi-comediei \u201e\u00eentre cer \u015fi p\u0103m\u00e2nt\u201d (v. \u00cemi \u00eempart p\u00e2inea cu soldatul; C\u00e2nd toamna se rote\u015fte; Oglind\u0103 \u00eenmiresmat\u0103 de crini; \u00cengrijorare; Umbrele trandafirilor etc.) \u015fi le arat\u0103 cum se scrie istoria. \u015ei mai ales cine o scrie!
\n\tParadoxul cretanului poten\u0163eaz\u0103 (im)previzibilul \u201edivide et impera\u201d al revolu\u0163iei ce promite luna de pe cer, tuturor celor ce au visat binele \u015fi frumosul, \u00een epoca celui \u201emai hulit dintre p\u0103m\u00e2nteni\u201d, confirm\u00e2nd simulacrul generalizat, pe care-l intuie\u015fte de pe \u201eVersantele anotimpului ro\u015fu\u201d (titlul celei de-a doua p\u0103r\u0163i a Iernii hipnotice) martorul ocular, actant ce se identific\u0103 cu fiecare rom\u00e2n \u00een parte, coautor al crimei\/ minciunei perfecte (v. Moartea cu ochelari; Prezicerile mor\u0163ii cu ochelari; S\u00e2nger\u00e2nd ve\u015fnicia etc.). Ideea din paradoxul cretanului, corelat\u0103 cu cea din paradoxul fiului, \u00eel salveaz\u0103 pe scribul subiectiv de c\u0103derea \u00eentr-o scriitur\u0103 politic\u0103 de circumstan\u0163\u0103: \u201eEu mint, zice cretanul: dac\u0103 minte, atunci spune adev\u0103rul, dac\u0103 spune adev\u0103rul, atunci minte\u201d, care genereaz\u0103 un lirism tragic, atenuat c\u00e2nd de speran\u0163\u0103, c\u00e2nd de utopia viitorului luminos. Volumul (inspirat\u0103 voin\u0163a poetului de a nu-\u015fi abandona posterit\u0103\u0163ii, manuscrisul elaborat \u00een focul evenimentelor!) configureaz\u0103 \u015fi consfin\u0163e\u015fte apari\u0163ia acelei \u201ema\u015fini de guvernare\u201d infernale ce impune a patra \u201eporunc\u0103\u201d fatal-dictatorial\u0103 a libert\u0103\u0163ii: \u201eguverneaz\u0103 a\u015fa cum dore\u015fti, dar nu te revolta \u00eempotriva celui ce-\u0163i porunce\u015fte!\u201d. Rog cititorul s\u0103 recepteze volumul \u015fi prin aceast\u0103 \u201eporunc\u0103\u201d, f\u0103r\u0103 s\u0103 le uite \u00eens\u0103 pe precedentele (v. Video, Peisaj de front, Frun\u0163i aureolate, Aritmetic\u0103, Experiment, Izgonind \u00eentunericul, Cacialma etc.).
\n\t\u201eGhilotina c\u0103l\u0103ului catapultat\u0103 \u00een nori\u201d (v. Ninge peste \u0163arini) poten\u0163eaz\u0103, \u00een condi\u0163iile \u00een care \u201eDumnezeu a murit\u201d, diferen\u0163a ierarhic\u0103. Dac\u0103 Marele Anonim a murit, de ce nu i s-ar uzurpa voin\u0163a de un p\u0103m\u00e2ntean? Am constatat: \u00eentr-o revolu\u0163ie, totul este permis! Nu e greu de observat cum \u00een povestea libert\u0103\u0163ii rom\u00e2nilor de pretutindeni, poetul nem\u0163ean dubleaz\u0103 raportul guvernant \u2013 guvernat, cu raportul Dumnezeu \u2013 om. Este sugerat\u0103 a cincia \u201eporunc\u0103\u201d cu r\u0103d\u0103cini \u00een teologie. A amintit-o c\u00e2ndva \u015fi Sf\u00e2ntul Augustin: Iube\u015fte pe Dumnezeu, serve\u015fte-L \u015fi apoi faci ce dore\u015fti! Transla\u0163ia \u00een raportul guvernant \u2013 guvernat se impune parc\u0103 de la sine \u00eentr-o (in)ecua\u0163ie existen\u0163ial\u0103 structurat\u0103 piramidal. Observa\u0163i: e\u015fti tot mai liber, dac\u0103 respec\u0163i \u201eporuncile\u201d! Ai dreptul s\u0103 te revol\u0163i, descoper\u0103 \u201emartorul ocular\u201d (cite\u015fte poetul-ofi\u0163er Victor Stan), dar nu \u00eempotriva zeului, indiferent dac\u0103 acesta este mai mic sau mai mare, indiferent cum \u00eel percepem: (im)perfect, (in)existent, idee sau moarte. Oricum r\u0103m\u00e2nem cu un sentiment de vin\u0103: \u201eRecunosc, m-am folosit de numele dracului\/ din cu\u015fca sl\u0103b\u0103nogului olog\/ \u015fi-am sp\u00e2nzurat de v\u00e2rful prepeleacului\/ pielea de lup a g\u00e2delui milog!\/\/ Vinov\u0103\u0163ia ne-a fost dat\u0103 \u00een vileag\/ pe sub col\u0163ii afurisi\u0163i ai c\u0103l\u0103ului\/ mai aproape de \u015ftreang!\/ cu c\u00e2l\u0163i de plumb \u00een auz\/ mi-am scotocit fiecare clipit\u0103\/ unsuroas\u0103 \u015fi t\u0103v\u0103lit\u0103-n sac\u00e2z!\u201d (Vinov\u0103\u0163ie). Orice revolu\u0163ie \u015fi acesta este mesajul vol. Iarn\u0103 hipnotic\u0103 te face s\u0103 te supui (de fapt \u00ee\u0163i porunce\u015fte!) \u00een numele libert\u0103\u0163ii. C\u00e2t\u0103 supunere, at\u00e2ta libertate! \u015ei responsabilitate! Dar responsabilitatea se uit\u0103 subit? A face din libertatea c\u00e2\u015ftigat\u0103 la zar (v. Zar) scopul ultim al tuturor lucrurilor, inclusiv al mor\u0163ii, cere sacrificii pe care actorii nici m\u0103car nu le b\u0103nuiesc ini\u0163ial. (v. Pretext; Abolirea pedepsei cu ghilotina; Num\u0103r\u0103toarea invers\u0103 etc.)
\n\tSe \u00een\u0163elege, cine vrea scopul trebuie s\u0103 vrea \u015fi mijloacele, reitereaz\u0103 elegiac poetul revolu\u0163ionar, din postura de martor \u015fi personaj actant, poporului \u201ede \u00eengeri eroi\u201d (v. Am \u00eenvins \u00eentunericul). Filosofic vorbind, Eul poetic bifrons (martor ocular \u015fi \u201erevolu\u0163ionar\u201d) transfigureaz\u0103 contaminat de psihologia maselor, marele joc al \u00een-sine-lui cu pentru-sine-le, al omului cu lucru. Dac\u0103 se ajunge la moarte, cum a fost \u00een decembrie 1989, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 repet\u0103m la nesf\u00e2r\u015fit conflictul biblic tragic, dintre Cain \u015fi Abel. \u00cen mod fatal, acesta este pre\u0163ul \u201efraternit\u0103\u0163ii, al egalit\u0103\u0163ii \u015fi al libert\u0103\u0163ii\u201d impus de configura\u0163ia nev\u0103zut\u0103 a puterii\u2026 Marelui Anonim?! Aceea\u015fi Putere care vede \u015fi ac\u0163ioneaz\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103 fie v\u0103zut\u0103 poten\u0163eaz\u0103 ruptura dintre revolu\u0163ionari, urm\u00e2nd principiul: \u201eoricine este egal cu oricine, cu condi\u0163ia ca nimeni s\u0103 nu se egalizeze cu cel care egalizeaz\u0103\u201d. Dixit! Poate fi contrazis\u0103 aceast\u0103 axiom\u0103 a revolu\u0163iilor? Certificatele \u201edin infern\u201d transmise de Victor Stan, cu rigoarea \u015fi autoritatea jurnalistului de front\/ r\u0103zboi de gheril\u0103, confirm\u0103 c\u0103 poezia r\u0103m\u00e2ne fiica timpului s\u0103u \u015fi-i d\u0103 dreptate lui Aristotel care o definea ca fiind \u201emai filosofic\u0103 \u015fi mai nobil\u0103 dec\u00e2t istoria\u201d\u2026 Un \u201eDumnezeu de paie\u201d provoac\u0103 mul\u0163imilor \u201ede pe versantele anotimpului ro\u015fu\/ \u00eentunecat de \u00eencr\u00e2ncen\u0103ri \u015fi ispite\u201d, reverii \u201ehuliganice\u201d\u015fi (in)certitudinea de \u201esincop\u0103 istoric\u0103\u201d, \u00een care \u201eneghiobia piticilor\u201d aduce la suprafa\u0163\u0103 \u201emucegaiul erotic\/ al \u00eentunericului desfr\u00e2nat\u201d (v. Responsabil cu neghiobia piticilor). Povara \u201ero\u015fie, lemnul crucii: jugul\u201d poten\u0163eaz\u0103 absurd \u201ebarbaria clipelor de co\u015fmar\u201d (v. Contaminat de uitare).
\n\tDominarea istoriei clipei prin artistic, aceasta este reu\u015fita cea mai mare a poetului nem\u0163ean. O clip\u0103 a istoriei \u00een care coexist\u0103 \u201ealbul nimbului de jar\u201d (v. Secund\u0103) cu \u201efrigul memoriei, os\u00e2nda, teama, teroarea, ghilotina t\u0103cerii\u201d, cu lec\u0163iile \u201ede insomnie\u201d, care \u00een \u201ehaznalele nop\u0163ilor de decembrie\u201d \u00eencheiau sub \u201esemnul heraldic al cuvintelor\u201d, infinite suspiciuni \u015fi \u201earmisti\u0163ii cu moartea\u201d. Poetul-soldat se elibereaz\u0103 cu luciditate de obliga\u0163ia incon\u015ftient\u0103 \u201e de a min\u0163i \u00een turm\u0103\u201d (Nietzsche) reu\u015find admirabil poetizarea istoriei. Sublimul \u015fi tragicul se poten\u0163eaz\u0103 reciproc: \u201e\u00cen imensitatea peisajului m\u0103 preumblu smerit,\/ acolo unde d\u0103inuie somnul Himerei;\/ sfielnic\u0103 melancolia chipului t\u0103u fericit,\/ valul de smirn\u0103, bucuria \u00eentoarcerii,\/ frigul memoriei, os\u00e2nda, teama, teroarea!\/\/ Fumeg\u0103toare pe coline firele ierbii.\/
\nZborul frem\u0103t\u0103tor al mierlelor! Ghilotina t\u0103cerii\/ retez\u00e2nd galopul din aer, \u0163\u0103r\u00e2na din z\u0103voaie ce-o\/ adulmec\u0103 cerbii, iscusita stare de spirit a ierbii!\/\/ Doamne, \u015fi nop\u0163ile terorizate de nuferi:r\u0103sufletul\/ apelor ostenite, tremurul sferelor din oglinzi!\/ Triste\u0163ea nu mai petrece pe str\u0103zi!\/ Au r\u0103mas coifurile, tr\u00e2mbi\u0163ele zeilor\/ \u00een haznalele nop\u0163ilor de decembrie\/ \u00eencheind armisti\u0163ii cu moartea!\/\/ Str\u0103bat spre abatoarele ninse \u015firuri de c\u0103mile\/ duc\u00e2nd samarele burdu\u015fite cu grijile muritorilor\/ Aburii lutului reintr\u0103 diminea\u0163a-n statui!\/ Suntem cuprin\u015fi de-o z\u0103pad\u0103 de purpur\u0103!\/\/ Ochii no\u015ftri au \u00eenv\u0103\u0163at s\u0103 priveasc\u0103, zborul\/ pesc\u0103ru\u015filor albi! Irump z\u0103rile arg\u0103site pe grui!\/ Din turn se aude b\u0103t\u00e2nd clipa istoriei!\u201d (A b\u0103tut clipa). Con\u015ftient sau incon\u015ftient, autorul configureaz\u0103 \u00een scriitur\u0103, \u201ecele trei etape ve\u015fnice ale revolu\u0163iei\u201d, cum le nume\u015fte A. Glucksmann: * preg\u0103tirea ideologic\u0103 (aici V. S. sugereaz\u0103 o \u201erevolu\u0163ie secret\u0103\u201d invizibil\u0103, generat\u0103 chiar de vechea doctrin\u0103); * terorismul sau trecerea la extremism; acum iradia\u0163ia spiritelor e mortal\u0103 nu doar pentru regimul ceau\u015fist, ci \u015fi pentru actorii revolu\u0163iei; se instaureaz\u0103 \u015fi devine dictatorial\u0103 legea suspiciunii; to\u0163i pot fi suspecta\u0163i de orice \u015fi de oricine; ghilotinele func\u0163ioneaz\u0103 la capacitate maxim\u0103; armisti\u0163iile cu moartea se nasc fie din lupta dintre con\u015ftiin\u0163e (Hegel), fie din alienare \u015fi lupt\u0103 de clas\u0103 (Marx), fie din nihilismul generalizat ce creeaz\u0103 o er\u0103 a resentimentului (Nietzsche); \u00eenving\u0103tor provizoriu este cel ce-\u015fi instaureaz\u0103 noua ordine, repet: provizoriu! * A \u015fti s\u0103 sf\u00e2r\u015fe\u015fti o revolu\u0163ie (Glucksmann), de\u015fi mai aproape de realitatea rom\u00e2neasc\u0103 pare enun\u0163ul lui Tro\u0163ki: \u201efluviul reintr\u0103 \u00een matca sa\u201d. Aceasta \u00eenseamn\u0103 s\u0103 \u00eenvingi timpul \u201en\u0103uc\u201d, s\u0103 crezi c\u0103 \u201eai izgonit pentru totdeauna\/ de pe p\u0103m\u00e2nt \u00eentunericul\u201d (v. \u00cengre\u0163o\u015f\u00e2nd pietrele) \u015fi s\u0103 promovezi f\u0103r\u0103 fric\u0103 \u201ecre\u015fterea \u00een libertate a trestiei\u201d (v. Sindrom vegetal).
\n\tTransfigurarea simfonic\u0103 a acestor trei etape ve\u015fnice ale oric\u0103rei revolu\u0163ii salveaz\u0103 vol. Iarn\u0103 hipnotic\u0103 de legarea cu necesitate a scriiturii de anumite circumstan\u0163e istorice. Dimpotriv\u0103! Viziunea din perspectiva celui ce era \u201euns general la \u015fcoala patriotic\u0103 de temniceri de elit\u0103\u201d (v. Responsabil cu neghiobia piticilor) ofer\u0103 cititorilor \u00eentr-un limbaj poetic necontaminat politic, abisuri ale istoriei comunismului (care nu s-a \u00eencheiat, credem noi!) sau cum spunea acela\u015fi Tro\u0163ki: \u201ela ce capitol al istoriei revolu\u0163ionare \u00eempu\u015fti sau e\u015fti \u00eempu\u015fcat\u201d (concurentul lui Lenin \u015fi Stalin a tr\u0103it am\u00e2ndou\u0103 \u201efericirile\u201d). Z\u0103pezile apocaliptice ale unei istorii \u00eembr\u0103cate \u00een haine de \u201ecarnaval de paia\u0163e b\u0103l\u0163ate\u201d insinueaz\u0103 \u00een scriitur\u0103 grotescul, ur\u00e2tul, absurdul \u015fi tragicul: \u201eT\u0103cerea fumeg\u0103 prin haznale!\/ Se-nfrico\u015feaz\u0103 iarba\/ url\u0103 iarna de-acas\u0103!\/\/ \u00cen pe\u015fteri cad z\u0103pezi apocaliptice\/ venim pe br\u00e2nci parc\u0103 din Himalaia\/ aducem dang\u0103tul de clopote\/ strivind din m\u0103guri v\u00e2lv\u0103taia!\/\/ Din catapeteasma bisericii\/ a c\u0103zut \u00een arhipelag o pas\u0103re neagr\u0103\/ cu stelele cerului!\/ Asist\u0103m la un carnaval de paia\u0163e b\u0103l\u0163ate\/ juc\u00e2nd \u015fotronul cu mierlele pe apucate\/ \u00een viziunea unei lupoaice\/ de la Curtea Imperial\u0103!…\u201d (Z\u0103pezi apocaliptice). \u00cen viziunea poetului-revolu\u0163ionar, evenimentele din decembrie 1989 sunt \u00een primul r\u00e2nd o experien\u0163\u0103 \u015ftiin\u0163ific\u0103 \u015fi apoi una poetic\u0103. Nu \u00eent\u00e2mpl\u0103tor, \u201eevenimentele\u201d sunt transfigurate simultan ca istorie a maselor, \u201eIliad\u0103 a Statului\u201d, \u201eOdisee a intelectualilor\u201d, devia\u0163ie idealist\u0103 \u015fi utopie a tinerei genera\u0163ii. De observat c\u0103 orice abis istoric-revolu\u0163ionar de acest tip, de\u015fi poetizat, este mai riguros dec\u00e2t matematica, filosofia \u015fi poezia la un loc, dac\u0103 se transfigureaz\u0103 simultan, a\u015fa cum a f\u0103cut-o Victor Stan \u00een Iarn\u0103 . . .: \u201eca istorie a maselor care se cultiv\u0103 (prima etap\u0103), se educ\u0103 prin angoas\u0103 (a doua etap\u0103) \u015fi se autodisciplineaz\u0103 (a treia etap\u0103); ca Iliada Statului care-\u015fi pierde vechiul regim (1), se pr\u0103bu\u015fe\u015fte \u00eentr-o criz\u0103 (2) a c\u0103rei efecte \u00eel va face s\u0103 se \u00eenal\u0163e din nou, cu at\u00e2t mai ra\u0163ional \u015fi mai implacabil (3); ca Odiseea intelectualilor care g\u00e2ndesc \u00een mod liber \u015fi anarhic (1), domnia spiritului gregar ce provoac\u0103 o anarhie s\u00e2ngeroas\u0103 (2) \u015fi pe care teama \u00eei face s\u0103-\u015fi reg\u0103seasc\u0103 principiile de ordine (3); ca rectificare a unei devia\u0163ii idealiste de dreapta (1), printr-o devia\u0163ie aventurist\u0103 de st\u00e2nga (2), \u00een beneficiul final al unei autorit\u0103\u0163i care se men\u0163ine at\u00e2t la dreapta c\u00e2t \u015fi la st\u00e2nga (3); ca \u00eent\u00e2mplare nefericit\u0103 a genera\u0163iei tinere ce-\u015fi \u00eenchipuie c\u0103 totul e permis (1) \u015fi care o sf\u00e2r\u015fe\u015fte r\u0103u (2), dac\u0103 nu-\u015fi propune chiar ea un sf\u00e2r\u015fit\u201d (Glucksmann).
\n\tPoeme precum Din pricina amurgului, \u00cen \u0163arini se crap\u0103 de ziu\u0103, Echinoc\u0163iu, Metafore l\u0103crim\u00e2nd, Admir\u00e2nd galaxia, Obiect de cult, Mesaje transmise \u00een cosmos etc. m\u0103soar\u0103 raza cercului vicios al acestei revolu\u0163ii atipice, ce pare s\u0103-i \u00eenchid\u0103 pe participan\u0163i \u00eentr-un principiu teoretizat c\u00e2ndva de Nietzsche: \u201eMai degrab\u0103 s\u0103 dore\u015fti nimicul, dec\u00e2t s\u0103 nu dore\u015fti nimic\u201d. Principiul nietzscheean opune nihilismului pasiv, nihilismul activ. Altfel spus, mai bine s\u0103 cuno\u015fti \u201enimicul\u201d, a\u015fa cum l-a cunoscut ofi\u0163erul-poet, dec\u00e2t s\u0103 nu cuno\u015fti nimic. Hegheliana lupt\u0103 dintre st\u0103p\u00e2n \u015fi sclav revelat\u0103 de autor \u00een Versantele anotimpului ro\u015fu are un mesaj clar, exprimat aforistic: din sclavie nu se iese dec\u00e2t pe poarta st\u0103p\u00e2nului!
\n\t \u00cen cea de-a treia parte a vol. Iarn\u0103 hipnotic\u0103, autorul fictivizeaz\u0103 Statuia luminii ce ar avea nevoie \u201ede al cincilea punct cardinal\/ \u015fi \u00eenc\u0103 un cer\u201d, pentru a nu r\u0103m\u00e2ne o simpl\u0103 f\u0103g\u0103duin\u0163\u0103 \u201e\u00een imperiul cuvintelor\u201d. \u201eStatuia\u201d prefigureaz\u0103 un sf\u00e2r\u015fit de revolu\u0163ie idilic, fericit (v. Avem \u00eemputernicire, Sear\u0103 de colind, Avertisment, Anapoda, etc.), de\u015fi o Rom\u00e2nie \u201edespuiat\u0103 de metafore\u201d pare din start sortit\u0103 e\u015fecului: \u201eNe-am pierdut cump\u0103tul pentru un pumn\/ de \u0163\u0103r\u00e2n\u0103 \u00eenghi\u0163it de str\u0103fundul oceanului!\/ A\u015fa cum a fost \u00eenghi\u0163it\u0103 Atlantida\/ pentru nu \u015ftiu ce chestii oculte!\/\/ B\u00e2ntuie taina uit\u0103ri p\u00e2n\u0103-n cel\u0103lalt cap\u0103t\/ al cerului asemenea unui v\u00e2nt n\u0103r\u0103va\u015f\/ privegheat de umbra triste\u0163ii,\/ dezgrop\u00e2nd securea misterului!\/\/ Pl\u00e2ng libelulele, adio toamn\u0103 fatidic\u0103,\/ adio singur\u0103tate, zestrea noastr\u0103 de-apoi,\/ neprih\u0103nite ploi dans\u00e2nd pe timpanele nop\u0163ii!\/\/ Cornul lunii e-o coad\u0103 de dropie,\/ r\u00e2vnit\u0103 de-o minuscul\u0103 scorpie,\/ str\u0103punge z\u0103plazul de s\u00e2rm\u0103 ghimpat\u0103: doi pa\u015fi\/ \u00eenainte \u015fi unul \u00eenapoi ni-s terfelite clipele;\/ ma\u015finile cibernetice fac larm\u0103:\/ suduie, latr\u0103, echinoc\u0163iul de piatr\u0103!\/\/ T\u00e2rfele se hlizesc prin hangare:\/ \u015fi-au lipit efigii masculine pe pulpe,\/ ne-a ajuns r\u0103bdarea la limit\u0103,\/ sucomb\u0103 mucegaiul verde-n catedrale\/precum un bot \u00eencerc\u0103nat de vulpe!\/\/ (Robotizare). Totu\u015fi optimismul autorului r\u0103m\u00e2ne contaminant (v. Aripi urc\u00e2nd incendiate) \u015fi asigur\u0103 volumului \u00een ansamblu, o aur\u0103 de epopee \u00eenchinat\u0103 eroismului \u015fi sacrificiului \u00eenn\u0103scut al rom\u00e2nului ce caut\u0103 de c\u00e2nd se \u015ftie \u201e\u00eenc\u0103 un cer\u201d (v. M\u00e2ng\u00e2ia\u0163i de rou\u0103, Dimine\u0163ile de vis \u00eenfloritor, Fl\u0103c\u0103ri\u2026, Testament, \u00centristarea \u2013 os\u00e2nd\u0103 uituc\u0103 etc.) \u015fi care nu a \u00eenv\u0103\u0163at \u00eenc\u0103, c\u0103 din sclavie nu se iese dec\u00e2t pe poarta st\u0103p\u00e2nului, iar politica prodomo nu se practic\u0103 dec\u00e2t pe marginea pr\u0103pastiei. Subiectiv, cum m\u0103 \u015ftiu, nu ezit s\u0103 declar c\u0103 am citit cea mai bun\u0103 carte despre (non)poezia Revolu\u0163iei \u00eenceput\u0103 \u00een decembrie 1989, nu doar \u00een Bucure\u015fti, ci \u00een toate marile ora\u015fe ale Rom\u00e2niei (Timi\u015foara, Ia\u015fi, Cluj, Constan\u0163a etc.), unde toate libert\u0103\u0163ile c\u00e2\u015ftigate nu se las\u0103 disciplinate dec\u00e2t \u00eentr-o simetrie dual\u0103. Indiscutabil\u0103 mi se pare arta transfigur\u0103rii \u015fi realizarea artistic\u0103! M\u0103 \u00eentreb ce ar spune Mircea Ciobanu, autorul celor \u015fase volume de \u201eIstorii\u201d, despre aceast\u0103 epopee eroico-tragico-absurd\u0103, paradoxal obiectiv\u0103, scris\u0103 pentru ve\u015fnicie, \u00eentre 21 XII 1989 \u2013 25 XII 1990, c\u00e2nd \u00een capital\u0103, c\u00e2nd la Piatra Neam\u0163? R\u0103m\u00e2ne enigma dac\u0103 la momentul respectiv am creat istorie sau am suportat \u201eistorie\u201d! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adrian BOTEZ ALUNEC\u0102RI COSMICE totul lunec\u0103 \u00een toate p\u0103r\u0163ile \u2013 pe o mu\u015fama albastr\u0103 lunec\u0103 p\u00e2n\u0103 \u015fi albit\u0103 fiin\u0163a \u2013<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":10070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16793"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16793"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16793\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16794,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16793\/revisions\/16794"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16793"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16793"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16793"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}