{"id":15654,"date":"2021-08-24T20:43:32","date_gmt":"2021-08-24T17:43:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=15654"},"modified":"2021-08-24T20:43:55","modified_gmt":"2021-08-24T17:43:55","slug":"spatii-culturale-nr-52-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=15654","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 52 (9)"},"content":{"rendered":"

Cristina C\u00ceMPEANU <\/strong>
\n\"\"

Dorul ca un virus…<\/strong><\/p>\n

Dorul ca un virus \u2013
\nodat\u0103 inoculat, zide\u0219te
\n\u00een tine propria-i
\nfort\u0103rea\u021b\u0103…
\nDorul ca un virus \u2013
\n\u00een ve\u0219nic\u0103 expansiune,
\ndeform\u00e2ndu-\u021bi
\ninsidios trupul
\np\u00e2n\u0103 la \u00eenstr\u0103inare…
\nDorul ca un virus \u2013
\nindiferent, surd la toate
\nrevoltele, vocifer\u0103rile
\n\u0219i terapiile tale…
\nDorul ca un virus \u2013
\nmereu exal\u00e2ndu-\u0219i
\nne\u00eendurarea,
\n\u00eempotriva c\u0103reia
\nnu vei dob\u00e2ndi destui
\nanticorpi niciodat\u0103…
\nDorul ca un virus \u2013
\nignor\u00e2nd cu cinism
\nno\u021biunile de spa\u021biu, de timp,
\nde via\u021b\u0103, de moarte…
\nDorul ca un virus \u2013
\nsporindu-\u0219i virulen\u021ba
\n\u00eenmul\u021bindu-se din el \u00eensu\u0219i
\n\u00een egal\u0103 m\u0103sur\u0103
\ncu p\u0103catul iubirii…
\nDorul ca un virus… <\/p>\n


\nDespre p\u0103rin\u021bi <\/strong><\/p>\n

P\u0103rin\u021bii
\nnu pleac\u0103 niciodat\u0103
\nei sunt cu noi
\nl\u00e2ng\u0103 noi
\n\u00een noi
\np\u00e2n\u0103 dincolo
\nde sf\u00e2r\u0219itul lumii
\nei sunt esen\u021ba
\niubirii
\nnemuririi
\nsperan\u021bei
\nnu v\u0103-nstr\u0103ina\u021bi
\nde voi \u00een\u0219iv\u0103
\nde adev\u0103r
\nde ei
\nl\u0103s\u00e2ndu-i pierdu\u021bi
\n\u00een uitare
\nchema\u021bi-i
\nei sunt acolo
\n\u00een umbr\u0103
\nve\u0219nic a\u0219tept\u00e2ndu-v\u0103
\nc\u0103uta\u021bi-i
\nei sunt acolo
\ncumin\u021bi
\ncu sufletul uscat
\nde dorul vostru
\niubi\u021bi-i
\nadora\u021bi-i
\nbinecuv\u00e2nta\u021bi-i
\nal lor e g\u00e2ndul
\ncare v\u0103 d\u0103 putere
\na lor e m\u00e2na
\ncare v\u0103 \u0219terge
\nlacrimile
\ncare v\u0103 ridic\u0103
\nfruntea, genunchii
\nc\u00e2nd meandrele vie\u021bii
\nv-arunc\u0103-n \u021b\u0103r\u00e2n\u0103
\nal lor e glasul
\ncare v-alin\u0103 inimile
\nc\u00e2nd trece\u021bi
\n prin gre\u0219eal\u0103
\nprin triste\u021be
\nprin disperare
\n\u00eembr\u0103\u021bi\u0219a\u021bi-i
\nca s\u0103-i \u00eentregi\u021bi
\nca s\u0103 v\u0103 \u00eentregi\u021bi
\nridica\u021bi privirea
\nspre cer
\nc\u00e2nd silueta lor sub\u021bire
\nfragil\u0103
\nse destram\u0103
\nnu v\u0103 fie team\u0103
\nstriga\u021bi-i
\n\u0219i vor veni
\npentru c\u0103
\np\u0103rin\u021bii
\nnu pleac\u0103 niciodat\u0103
\nei sunt cu noi
\nl\u00e2ng\u0103 noi
\n\u00een noi…<\/p>\n


\nReclame <\/strong><\/p>\n

\u201eTheraflu, Modafen? Tu ce faci
\nde r\u0103ceala asta?\u201d reclama se revars\u0103
\nl\u00e2ng\u0103 mine ca duhul din lampa lui Aladin…<\/p>\n

Reclame, reclame, reclame
\n\u021b\u00e2\u0219nind brutal din ecranul televizorului
\n\u00eenv\u00e2rtindu-se-n aer, cotropindu-mi vajnic
\nsufrageria, dormitorul, amiezile, serile
\nf\u0103pturi invizibile, voci de niciunde
\ndegete ar\u0103t\u0103toare \u00eendrept\u00e2ndu-se
\n\u021bint\u0103 \u00eenspre mirarea mea (\u0219i ea b\u0103t\u00e2nd
\nmereu \u00een retragere \u00een col\u021bul canapelei
\nori \u00een v\u00e2rful protector al patului)…<\/p>\n

\u201eTu ce faci?…\u201d<\/p>\n

Reclame, reclame, reclame
\nridic\u00e2nd \u00een sl\u0103vi miraculoase terapii
\n\u2013 creme, unguente, vitamine, suplimente \u2013
\npentru toate scr\u00e2ntelile p\u0103m\u00e2ntului
\npentru r\u0103ceal\u0103, pentru grip\u0103,
\npentru contuzii, pentru arsuri,
\npentru oase \u0219i \u00eencheieturi…
\n\u201eDar pentru suflet, ceva pentru suflet,
\na\u0219 da orice…\u201d \u00eemi vine s\u0103 strig
\ncu disperarea regelui Richard fugarul
\n\u0219i mintea-mi zboar\u0103 departe
\naduc\u00e2nd \u00eentristarea unui g\u00e2nd
\n\u201eChiar a\u0219a, tu, cel pierdut, ce faci
\nde visul \u0103sta?\u201d<\/p>\n


\nNicolas BRATU<\/strong>
\n\"\"

Rondel<\/strong><\/p>\n

Mi-e sufletul p\u00e2nz\u0103 de picuri
\nDe ploaie b\u0103t\u00e2nd \u00een fereastr\u0103
\n\u0218i v\u00e2nt \u0219uierat peste lacuri,
\n\u0218i dorul de zarea albastr\u0103.<\/p>\n

Nu-i p\u00e2nz\u0103 pictat\u0103 cu locuri
\nGravate de-o m\u00e2n\u0103 m\u0103iastr\u0103:
\nMi-e sufletul p\u00e2nz\u0103 de picuri
\nDe ploaie b\u0103t\u00e2nd \u00een fereastr\u0103<\/p>\n

\u021aesut \u00een tiparul de veacuri,
\n\u00cen truda \u0219i rug\u0103 sihastr\u0103,
\nDistrus de urgii, pe alocuri,
\nE fibr\u0103 din nobil\u0103 lastr\u0103:
\nMi-e sufletul p\u00e2nz\u0103 de picuri.<\/p>\n


\nOvidiu BUFNIL\u0102<\/strong>
\n\"\"

Filozofia V\u0103luririi<\/strong><\/p>\n

Sigur c\u0103 ne putem \u00eentreba dac\u0103 nu cumva textele, fie ele \u0219i aleatorii, nu sunt pentru un observator c\u00e2ntecul de siren\u0103 al v\u0103luririi. Aceasta dup\u0103 ce ne vom fi \u00eentrebat asupra v\u0103luririi fie ca autoritate, fie ca expresie spa\u021bial\u0103 sau spa\u021bio-temporal\u0103. O \u00eentrupare a neutrului sau manifestare a nefiin\u021bei. Dac\u0103 ar fi vorba de autoritate atunci raporturile noastre ar fi de subordonare, de confruntare sau de cooperare cu autoritatea \u00een toat\u0103 expresia ei sau cu o parte din ea. Insurgen\u021ba noastr\u0103 ar fi \u00eentr-un asemenea caz nu lipsit\u0103 de comic. Autoritatea ar reprezenta pur \u0219i simplu textul \u00een \u00eentregul lui dat nou\u0103 spre interpretare sau doar spre a fi contemplat. Am putea b\u0103nui c\u0103 \u0219i privim un asemenea text, c\u0103 trecem pe l\u00e2ng\u0103 el \u00een fiecare zi sau c\u0103 suntem chiar propozi\u021biile lui.
\nCe ar fi V\u0103lurirea? Doar \u00eenf\u0103\u0219urarea unui text, abstragerea lui \u00eentr-o propozi\u021bie final\u0103, un act textual ultim r\u0103mas, d\u0103ruit, uitat, livrat lumii spre interpretare?! S\u0103 se reduc\u0103 existen\u021ba uman\u0103 doar la lectura acestui tulbur\u0103tor text \u00eenf\u0103\u0219urat, ascuns \u00een volutele spa\u021bio-temporale?! C\u0103ci fie furnic\u0103, fie filozof, \u00eenjgheb\u0103rile organice \u00een care p\u00e2lp\u00e2ie o sc\u00e2nteie spiritual\u0103 nu par a avea ca fundamental\u0103 \u00eengurgitarea unor por\u021biuni de spa\u021biu, mici \u00eengr\u0103m\u0103diri de molecule sau celule palpit\u00e2nd sub varii forme colorate viu, atr\u0103g\u0103tor. Mastica\u021bia nu pare a fi sensul ultim, de\u0219ert\u0103ciunea de\u0219ert\u0103ciunilor.
\nA te ad\u0103posti de furtun\u0103 nu pare a fi demersul c\u0103tre reflec\u021bie. A str\u00e2nge recoltele sau a juca la rulet\u0103 pare la fel de fad, de neimportant. Interpretarea v\u0103luririi, iluzorie. Numai g\u00e2ndul de a putea interpreta \u00een \u00eentregul ei V\u0103lurirea i-ar face pe unii s\u0103 r\u00e2d\u0103 iar pe al\u021bii s\u0103 ridice e\u0219afodul \u00een grab\u0103. C\u0103tu\u0219ele ar zorn\u0103i iar for\u021bele de ordine s-ar gr\u0103bi s\u0103 aduc\u0103 bine\u00een\u021beles calmul pe str\u0103zi.
\nC\u0103ci mul\u021bimile, pe deplin \u00eenfiorate, a\u0219teapt\u0103 miracolul descoperirii, a\u0219teapt\u0103 un semn al V\u0103luririi. Ea se \u00eenc\u0103p\u0103\u021b\u00e2neaz\u0103, se las\u0103 greu, se vrea curtat\u0103. Ca \u0219i cum ar fi o persoan\u0103. Dar nu e persoan\u0103. Dup\u0103 unii ar fi concept. Dup\u0103 al\u021bii un puseu filozofic, o himer\u0103. Nici n-ar avea trup.
\nUnii se c\u0103znesc s-o \u00eenregimenteze, al\u021bii o pun \u00een oper\u0103 \u00een vremelnice grup\u0103ri cenacliere sau grupuscule literar-mafiote.
\nAl\u021bii valseaz\u0103 cu ea. Al\u021bii o terfelesc. Al\u021bii se \u00eemp\u0103uneaz\u0103 cu ea. Fac rabat de la norm\u0103, nu se joac\u0103. \u00cencalc\u0103 diverse conven\u021bii. Aflarea ultimului, aflarea V\u0103luririi trece arareori drept virtute.
\nPare mai degrab\u0103 nebunie, r\u0103t\u0103cire, vinovatul sau cel f\u0103r\u0103 de minte e adus spre judecata oamenilor, spre oprobiul lor, rareori spre iertarea lor. \u00cen asemenea ipostaze, conformismul \u0219i conservatorismul jubileaz\u0103. Aflarea V\u0103luririi e suprema libertate. E spiritul liber, ne\u00eenc\u0103tu\u0219at, insurgent, violent. Spiritul liber violenteaz\u0103 V\u0103lurirea, p\u0103r\u00e2nd a vrea s-o ia cu orice pre\u021b \u00een st\u0103p\u00e2nire. Tocmai de aceea cu virulen\u021b\u0103 purcede la citirea semnelor \u0219i interpretarea lor, tocmai de aceea totul este text, fie autostrad\u0103, fie supernov\u0103, fie muzic\u0103 de film. Totul reductibil la propozi\u021bie sun\u0103 ca \u0219i cum ar fi o sentin\u021b\u0103. Are parfum. E u\u0219or dictatorial. E mistic. De neconceput, nelini\u0219titor. Panoram\u00e2nd, scrut\u00e2nd orizontul, privirea observatorului \u00eent\u00e2lne\u0219te textul devenind propozi\u021bie a lui. Problema e dac\u0103 observatorul se va g\u00e2ndi pe el \u00eensu\u0219i ca apar\u021bin\u00e2nd textului, ca fiind al V\u0103luririi prin observare \u0219i m\u0103rturie. C\u0103ci aici descoperim caracterul discontinuu al acestei raport\u0103ri la V\u0103lurire ca autoritate. \u0218i totu\u0219i r\u0103m\u00e2n corpuri ale frazei de nedeslu\u0219it ca \u0219i cum ar mai fi un observator \u00een spatele nostru, ca \u0219i cum V\u0103lurirea ar a\u0219tepta sosirea unui altuia.
\nCel\u0103lalt, mult invocatul cel\u0103lalt, pare a fi a\u0219teptat cu febrilitate. Asta descoperim \u00een evolu\u021bia schemei cinematice a vie\u021buitoarelor de la saurieni la hominide. O c\u0103utare a observatorului ideal, a unicului martor, V\u0103lurirea se g\u00e2nde\u0219te pe sine \u0219i caut\u0103 printre propozi\u021biile sale una convenabil\u0103. Tocmai autoritatea ei e pus\u0103 \u00een discu\u021bie, nefiind un exemplu de perfec\u021biune.
\nDe ce aceast\u0103 lips\u0103 de simetrie? De ce ace\u0219ti pa\u0219i nesiguri \u00een c\u0103utarea martorului sublim, de ce at\u00e2tea e\u0219ecuri?! La ce bun fluturii sau scriitorii geniali, la ce bun aceste interpret\u0103ri?! La ce bun at\u00e2tea nuvelete, at\u00e2tea \u0219i at\u00e2tea romane care mai de care mai sofisticate, care mai de care mai violente prin structur\u0103 \u0219i nara\u021biune?! S\u0103 fie ele doar redundan\u021b\u0103? Doar reziduu?! Sterilul unei activit\u0103\u021bi \u00eenchinate v\u0103luririi ca autoritate?! Efortul fiin\u021bei p\u0103le\u0219te \u00een fa\u021ba acestei monstruoase autorit\u0103\u021bi. Necunoscut\u0103. Rece. Arogant\u0103. Gata, gata s\u0103 fie luat\u0103 la refec de filozoful dezam\u0103git, pornit s\u0103 demoleze conceptul. Gata, gata s\u0103 fie st\u00e2lcit\u0103, erodat\u0103 a\u0219a cum, din plictis cotidian, fiin\u021bele st\u00e2lcesc bietele cuvinte c\u0103ut\u00e2nd s\u0103 le stoarc\u0103 de sev\u0103, s\u0103 g\u0103seasc\u0103 noi \u00een\u021belesuri, noi anecdote, noi fabule. C\u0103ci apari\u021bia, r\u0103sp\u00e2ndirea \u0219i \u00eenflorirea fabulei vorbe\u0219te de decaden\u021b\u0103, de ne\u00eencredere \u0219i de refuzul normei. Moartea romanului e dorit\u0103 cu s\u00e2rg, e anun\u021bat\u0103 cu surle \u0219i tobe, economia g\u00e2f\u00e2ie iar ideologia zace r\u0103pus\u0103 pe catafalc.
\nDar romanul r\u0103m\u00e2ne cheia de bolt\u0103, economia \u0219i ea, politica, pervers\u0103, \u0219i ea laolalt\u0103. Sunt prin\u0219i \u00een aceste construc\u021bii cu to\u021bii, \u00een aceast\u0103 cheie. Particip\u0103 cu nesa\u021b la v\u0103lurirea textului. Ar putea fi foarte bine \u00eens\u0103 doar pustietate, doar ni\u0219te propozi\u021bii afl\u0103toare \u00eentr-un jalnic inventar, printre explozii surde \u0219i r\u00e2uri de lav\u0103 cosmic\u0103.
\nCe r\u0103m\u00e2ne din praful piramidelor, din c\u00e2mpurile de b\u0103t\u0103lie, din be\u021bia tehnologiei debordante? Cuvinte r\u0103zle\u021be c\u0103ut\u00e2nd un autor dispus s\u0103 le rea\u0219eze \u00een oper\u0103. La ce bun zbaterea, campania electoral\u0103, suicidul \u0219i dogma?!
\nDin c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd, aparent zg\u00e2l\u021b\u00e2ind V\u0103lurirea \u00een autoritatea ei, c\u00e2te o revolu\u021bie. Pentru c\u0103 e mai u\u0219or s\u0103 pui le cale o revolu\u021bie dec\u00e2t s\u0103 readuci la via\u021ba un fluture. Pentru cu e mai u\u0219or s\u0103 \u0219tergi por\u021biuni mari de text, s\u0103 \u00eennegre\u0219ti pasaje interzise vulgului. Vulgul nu are de-a face cu secretele sau tainele sau misterele. El orbec\u0103ie \u00een splendoarea existen\u021bei sale. Nu e orbit ca \u0219i cum ar fi sc\u0103ldat \u00een lumin\u0103 arz\u0103toare. Iar elita pune \u00een sipet secretele jinduind dup\u0103 totalitate.
\nDin c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd, elitele sunt cuprinse de convulsii \u0219i propun strategii utopice de salvare general\u0103. Masele \u00eembr\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 programele cu un soi de furie furibund\u0103. Se prefac a \u00een\u021belege propozi\u021biile textului. \u00cen adev\u0103r, elite \u0219i vulg se nuntesc \u00eentr-un plictis general. Plictisul e lac\u0103t de totalitate spre a slei spiritul aventurier.
\nOrdinea \u0219i legile ucid elanul dep\u0103rt\u0103rilor. Aventura se metamorfozeaz\u0103 \u00een pistoale cu ap\u0103 \u0219i \u00een polemici parlamentare cuprinz\u0103toare de texte fie forn\u0103ite, fie savante. Savantl\u00e2cul e ridicat la rang academic. Academia sucomb\u0103 \u00eens\u0103 descris\u0103 fiind a fi drept cetate de necucerit. Pedanteria ucide spiritul scormonitor cer\u0219ind m\u0103rirea pensiei \u0219i zorn\u0103itul medaliilor de merit. O \u00eentreag\u0103 lume construit\u0103 aidoma unei fabrici se pr\u0103bu\u0219e\u0219te lipsindu-se de sens. E a\u0219a, o virgul\u0103 \u00een textul V\u0103luririi. S-ar putea ca \u00eens\u0103\u0219i autoritatea s\u0103 fie text. Atunci ar putea fi lecturat \u00een \u00eentregul s\u0103u? \u0218i ceea ce numim anticipare sau intui\u021bie s\u0103 nu fie altceva dec\u00e2t o lectur\u0103 stranie?! S\u0103 citeasc\u0103 cel\u0103lalt, nen\u0103scutul?! S\u0103 fie intui\u021bia actul de prezen\u021b\u0103 al altcuiva?! S\u0103 nu fie fiin\u021ba uman\u0103 punctul cheie, punctul terminus, v\u00e2rful piramidei?! S\u0103 fie doar o form\u0103 pasager\u0103, poate chiar sf\u00e2r\u0219itul?!
\nIar universul s\u0103 nu fie dec\u00e2t un nume predicativ?!
\nCare ar fi rostul V\u0103luririi? Care ar fi rostul acestei \u00eentreb\u0103ri? S\u0103 fie V\u0103lurirea \u00eentocmai \u00een raport cu fiin\u021ba?! S\u0103 nu fie autoritate dec\u00e2t raportat\u0103 nou\u0103?! Poate c\u0103 inexistentul se reclam\u0103 a fi text tocmai pentru a ne coordona?! \u0218i atunci la ce bun premiile, felicit\u0103rile, statuile \u0219i comemor\u0103rile?! Iat\u0103 un bun exerci\u021biu de imoralitate. Iat\u0103 un bun exemplu de nesupunere. S\u0103 nu recuno\u0219ti sistemul de valori instituit e blasfemie. S\u0103 renegi genera\u021bia anterioar\u0103 e periculos.
\nStrig\u0103tor la cer. S\u0103 descoperi de\u0219ert\u0103ciunile maturit\u0103\u021bii, ce oroare! Lipsirea de sens, un prim pas c\u0103tre descifrarea V\u0103luririi. C\u0103ci proast\u0103 educa\u021bie \u0219i tirania sistemului de valori acceptat \u00een mod oficial te \u00eendreapt\u0103 c\u0103tre pierderea identit\u0103\u021bii. Art\u0103, \u00een falsitatea ei, oglinde\u0219te vidul.
\nOglinde\u0219te lipsa V\u0103luririi l\u0103ud\u00e2ndu-se c\u0103 ar imortaliza-o. Dar V\u0103lurirea nu se revendic\u0103 a fi a artei a\u0219a cum nu e a economicului nici e teologului, nici a anarhistului. \u00cen marginea V\u0103luririi, varii revolte, sisteme filozofice, strig\u0103te de lupt\u0103, pustiire. \u00censpre totalitate, coloan\u0103 nesf\u00e2r\u0219it\u0103 de pelerini. Unii agit\u00e2ndu-\u0219i pumnii, al\u021bii cer\u0219ind iluminarea. Dar to\u021bi fiind ai textului. To\u021bi fiind ai mor\u021bii. Moarte drapat\u0103 de monumente, de fotografii \u00eeng\u0103lbenite \u0219i de halbe de bere \u00eentru aducere aminte, de s\u0103p\u0103turi arheologice. S\u0103 sapi \u00een corpul textului, cu fervoare \u0219i speran\u021ba, s\u0103 te \u00eentorci c\u0103tre subiect violent\u00e2nd predicatul. Citirea textului este \u00eens\u0103\u0219i via\u021ba.
\nChiar prezen\u021ba textului pare stranie \u0219i de neconceput. Chiar \u0219i fiin\u021barea V\u0103luririi ca fiin\u021b\u0103 pare de neconceput. \u0218i aceste propozi\u021bii sunt distribuite astfel c\u0103ci fiin\u021ba uman\u0103 este finit\u0103 prin tocmai explicitarea ei prin text iar textul prin limit\u0103. Alt mod de raportare la totalitate \u0219i univers nu cunoa\u0219tem. Ne raport\u0103m liniar \u0219i discontinuu. Semnele de punctua\u021bie, moartea, piramida, m\u0103rirea. De\u0219ert\u0103ciunea, foaia alb\u0103 de h\u00e2rtie. \u00cen plus, \u00eencerc\u0103m V\u0103lurirea cu noi texte pe care ni le d\u0103ruim mi\u0219ele\u0219te spre interpretare, invent\u00e2nd \u0219tiin\u021be defuncte spre a le descifra sau \u00eencifra. E ca \u0219i cum n-am observa \u00eencerc\u0103rile la care ne supune V\u0103lurirea ca autoritate a textului fundamental.
\nC\u0103ci manipularea este tocmai a noastr\u0103, expresia perversit\u0103\u021bii noastre. Limit\u0103 \u00een fond.
\nSuntem limita\u021bi, \u00eengr\u0103di\u021bi. Am fost aresta\u021bi prin interpretare. Aproxim\u0103m anumite semne ale v\u0103luririi. Celebr\u0103m fastul fiin\u021b\u0103rii umane prin tone da scrisori, ne \u00eengr\u0103m\u0103dim \u00een e-mai1 \u0219i zumz\u0103im retro prin firele de telegraf r\u0103mase \u00een insule. Sigur c\u0103 v\u0103rs\u0103m tone de cerneal\u0103 dorindu-ne \u00een insule. Noi nu suntem \u00eens\u0103 insule. Suntem propozi\u021bii ale V\u0103luririi. Dar ne pream\u0103rim. Ne prosl\u0103vim \u0219i ne adul\u0103m \u0219i ne l\u0103ud\u0103m unii pe al\u021bii f\u0103r\u0103 neru\u0219inare. Uneori nici nu conteaz\u0103 textele d\u0103ruite spre interpretare. Conteaz\u0103 faptele, micile \u00eent\u00e2mpl\u0103ri, biografiile. \u00cen tot acest timp enciclopedia se umfl\u0103, dospe\u0219te, crap\u0103.
\nAr p\u0103rea c\u0103 am fi spirite enciclopedice, convertizoare de text, c\u00e2mpuri informa\u021bionale remanente. Informa\u021bia face s\u0103 p\u0103leasc\u0103 lumina, se mi\u0219c\u0103 infinit mai repede. Tocmai de aceea propozi\u021biile V\u0103luririi sunt simultane, lucru greu digerabil de spiritul universitar, academic.
\nRevela\u021bia \u0219i iluminarea p\u0103lesc \u00een fa\u021ba universit\u0103\u021bii, \u00eenaintea universalit\u0103\u021bii. Seminarul ordoneaz\u0103 \u0219i \u00eengr\u0103de\u0219te. Revela\u021bia te arde pe din\u0103untru. Rigoarea cursului, experimentul, doctoratul lupt\u0103 \u00eempotriva entropiei. Ce nu e organizat nu e \u0219tiin\u021bific. Savantul d\u0103 \u00eens\u0103 pu\u021bin\u0103 culoare demersului s\u0103u hot\u0103r\u00e2nd c\u0103, ajuns la frontiere se poate cununa cu dogma. Dar nu exist\u0103 limite. Se afl\u0103 vecin\u0103t\u0103\u021bi. Propozi\u021biile nu sunt limitate de punct ci sunt \u00eenvecinate. Iar \u00een vecin\u0103tate, V\u0103lurirea produce fenomene. Observatorul le poate inventaria, le-ar putea l\u0103muri. El \u00eens\u0103 hot\u0103r\u0103\u0219te limita, limit\u00e2ndu-se la a chema ordinea \u0219i experimentul \u00een ajutor.
\nV\u0103lurirea \u00eencearc\u0103 acum a se revendic\u0103 a fi spa\u021bial\u0103, spa\u021bio-temporal\u0103. Asta e de-a dreptul dezarmant. F\u0103r\u0103 a inventa butelia cu gaz respirabil \u0219i fuzeea desprinz\u0103toare de textul teluric nu putem aspira la un asalt \u00eempotriva v\u0103luririi. Am putea vedea textul fundamental arunc\u00e2ndu-ne \u00een stele, de pe un munte, \u00eentr-o noapte de var\u0103. De ce at\u00e2ta neputin\u021b\u0103, de ce aceast\u0103 \u00eenchisoare, de ce at\u00e2tea milioane de ani prin\u0219i \u00een prima propozi\u021bie, nimeni nu \u0219tie. Sunt doar b\u0103nuieli. \u0218i o cantitate impresionant\u0103 de romane \u0219i nuvelete \u0219i sloganuri. S\u0103rmane \u00eenjgheb\u0103ri care reclam\u0103 asisten\u021b\u0103 social\u0103, premii \u0219i edi\u021bii de lux. Altceva nu pot fi dec\u00e2t reziduuri ale activit\u0103\u021bii cerebrale. Semne ale celuilalt, ascuns cumva \u00een spatele observatorului, a\u0219tept\u00e2nd s\u0103 intre \u00een scen\u0103. Bine\u00een\u021beles c\u0103 lumea textelor muste\u0219te de critici gomo\u0219i, de anali\u0219ti de situa\u021bie \u0219i de caz, de aspiran\u021bi la gloria literar\u0103, iluzorie. C\u0103 arta d\u0103 sens, e fals, c\u0103 literatura salveaz\u0103, e plin de ironie. V\u0103lurirea \u0219i-a luat precau\u021bii. \u0218i-a inventat serii de detractori \u0219i de copiatori. Are ea un plan ascuns. Imit\u0103m dup\u0103 modele \u00eencastrate \u00een gene sau \u00eentr-o matrice informa\u021bional\u0103 invizibil\u0103, neb\u0103nuit\u0103. C\u0103 universul ar fi asemenea unui n\u0103vod, e posibil. C\u0103 ar fi universuri de universuri legate de cordoane ombilicale, e \u00eenduio\u0219\u0103tor. C\u0103 ar fi spa\u021biul de necuprins, mantie \u00eenstelat\u0103, e o metafor\u0103.
\nCine s\u0103 salveze V\u0103lurirea?! Poate c\u0103 e con\u0219tient\u0103 de singur\u0103tatea ei. Poate c\u0103 s-a \u00eenghesuit \u00een ea \u00eens\u0103\u0219i \u0219i a schimbat propozi\u021biile. Poate c\u0103 \u00eenc\u0103 nu s-a hot\u0103r\u00e2t s\u0103 fac\u0103 un miracol. Lucreaz\u0103 doar cu zvonuri \u0219i cu trucuri ieftine. V\u0103lurirea, \u00een textura ei, poate p\u0103rea neserioas\u0103, asta fiind diferen\u021ba. Alterat\u0103 fiind propozi\u021bia ei, v\u0103lurirea pare a fi scris\u0103, pare a fi construit\u0103. De aici \u00eencolo \u00eencep specula\u021biile. \u00cencepe necuprinsul, absurdul, absolutul. \u00cencep totalit\u0103\u021bile de toate felurile s\u0103 intre \u00een scen\u0103 spre a fi descifrate. Dar fiin\u021ba nu vrea schimbare de semne. Ea e limitat\u0103. Existen\u021ba ei \u00een totalitate pare f\u0103r\u0103 de sens. La ce bun? La ce i-ar fi trebuit v\u0103luririi at\u00e2ta amar de specii?! S\u0103 le aprecieze frumuse\u021bea, culoarea, ingeniozitatea?!
\nO totalitate plictisit\u0103 \u00een \u00eentregul ei poate fi o catastrof\u0103. O totalitate insurgent\u0103 produce cutremure \u0219i bulverseaz\u0103 bursele. Incontrolabil\u0103, gigantic\u0103. Sau poate infim\u0103, ca o boare de prim\u0103var\u0103. Dat\u0103 spre citire, v\u0103lurirea accept\u0103 o serie de pozi\u021bion\u0103ri \u0219i chiar de atitudini. Spre oponen\u021b\u0103, textul \u00een oglind\u0103?! Ar fi de neiertat s\u0103 vorbim despre Antiv\u0103lurire de vreme ce V\u0103lurirea este una. \u0218i nici aceast\u0103 propozi\u021bie nu pare a fi valabil\u0103 de vreme ce V\u0103lurirea impune nem\u0103sura \u0219i nem\u0103surarea ca nefiind cantitate. V\u0103lurirea pare a fi o calitate a V\u0103luririi care este un atribut al V\u0103luririi. C\u00e2nd cititorul de texte, arogant, vrea s\u0103 expliciteze \u00eentregul text, fie nuvelet\u0103 s\u0103u roman, nimere\u0219te \u00een de\u0219ert. \u00cengrijindu-se de metoda s\u0103, de enciclopedia sa, de inventarul s\u0103u, cititorul de texte nu admite oponent\u0103. El de\u021bine secretul \u0219i direc\u021bioneaz\u0103. Cu m\u00e2na \u00eentins\u0103 spre apus sau spre r\u0103s\u0103rit, cititorul de texte cade \u00een desuetudine pe m\u0103sur\u0103 ce textul se desf\u0103\u0219oar\u0103. El nu admite imperfec\u021biunea \u0219i strig\u0103 aceasta \u00een timp ce se scufund\u0103 \u00een istorie.
\nIstoria nu pare a se sf\u00e2r\u0219i at\u00e2ta vreme c\u00e2t num\u0103rul critic \u0219i dimensiunea critic\u0103 a fiin\u021bei umane guverneaz\u0103 elanul cosmic sau plictisul cotidian. \u00cenmul\u021birea fiin\u021belor la nesf\u00e2r\u0219it \u021bine de o economie a viului dar \u0219i de filozofia textului. De temerea sa. Poate c\u0103 autoritatea este neutr\u0103, pe fond. Poate c\u0103 V\u0103lurirea nu exist\u0103 ca stare. Atunci nu exist\u0103 un text prestabilit. Nu exist\u0103 nimic.
\nTotul nu e dec\u00e2t o fulgera\u021bie, iar V\u0103lurirea o aparen\u021b\u0103. Pentru noi ea pare \u00eens\u0103 pe deplin consistent\u0103, un drog. De la \u00eenceput \u0219i p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u0219it \u00eencerc\u0103m s\u0103 descifr\u0103m. Lectur\u0103 plictisit\u0103 sau insurgent\u0103. A\u0219a par a fi lucrurile. \u00cen lipsa metodei \u0219i a enciclopediei, orice spirit apar\u021bin\u0103tor textului fundamental poate oferi diverse interpret\u0103ri, diverse solu\u021bii. Ele nu sunt utile V\u0103luririi \u00een nici un fel. Umplu doar singur\u0103tatea fiin\u021bei. Altminteri, luat cu asalt de psihanali\u0219ti, de hermeneu\u021bi \u0219i argonau\u021bi. Singur\u0103tatea cititorului de texte este violentat\u0103 f\u0103r\u0103 odihn\u0103. Iar V\u0103lurirea \u00eel am\u0103ge\u0219te folosindu-l cu cinism, nemiloas\u0103. Atribuindu-i acestea, \u00eencerc\u0103m s-o personific\u0103m, s-o decuantific\u0103m, s-o explicit\u0103m. \u00cen adev\u0103r \u00eens\u0103, ea se sustrage interpret\u0103rii. Nu putem dec\u00e2t s\u0103 d\u0103m solu\u021bii fictive unei probleme fictive. A\u0219a cum nuveleta sau romanul nici nu imit\u0103 realitatea, nici nu sunt dep\u0103\u0219ite de aceasta.
\nAceste \u00eenjgheb\u0103ri de texte sunt simultane cu realitatea. Ele ne supravie\u021buiesc, consum\u00e2ndu-ne. Sunt ale textului fundamental care se hr\u0103ne\u0219te cu noi, cu spum\u0103 universului.
\nP\u00e2n\u0103 la dezv\u0103luire, e\u0219u\u0103m lamentabil produc\u00e2nd reziduuri spre falsa noastr\u0103 lini\u0219te. E indiscutabil c\u0103 un cel\u0103lalt r\u00e2de de noi, ne ia peste picior. Noi nu vedem aceasta \u0219i continu\u0103m s\u0103 lu\u0103m lucrurile \u00een serios. Tocmai de aceea, insurgen\u021ba noastr\u0103 \u00een vecin\u0103tatea textului este de-a dreptul comic\u0103.<\/p>\n

Ipostaza V\u0103luritoare<\/strong><\/p>\n

Ce ar fi \u00eens\u0103 Universul? S\u0103 vedem dac\u0103 nu cumva ne asum\u0103m un risc lucr\u00e2nd asupra limitei, asupra enciclopediei universale, asupra universului \u00eensu\u0219i.
\nCe ar fi \u00eens\u0103 Universul? Oare nu e cumva o frumoas\u0103 \u0219i tragic\u0103 fic\u021biune de trebuin\u021b\u0103 profundei noastre raport\u0103ri la existen\u021b\u0103? Nu este el verb \u0219i nu substantiv? Nu este el o existen\u021b\u0103 a textului sau a texturii? Dar ce poate fi existen\u021ba? Carnavalul sim\u021burilor? Be\u021bia ideilor?
\nOare nu ar trebui s\u0103 dep\u0103\u0219im aceast\u0103 stare enciclopedic\u0103 \u0219i s\u0103 ne av\u00e2nt\u0103m navig\u00e2nd plin de curaj mai departe? De ce e bun un Univers izvor\u00e2t dintr-o stare punctual\u0103 \u0219i nu unul v\u0103lurit dintr-o mul\u021bime de puncte v\u0103lurite \u0219i ele? De ce ne-ar fi de ajuns un univers sp\u00e2nzurat \u00eentr-o singularitate \u0219i nu un univers v\u0103lurit \u00een el \u00eensu\u0219i \u0219i mai mult dec\u00e2t at\u00e2t? Sigur, spiritele auguste \u0219i academiile gomoase vor sus\u021bine sus \u0219i tare c\u0103 nedescoperindu-se neomogenitatea universului acesta va fi fiind omogen. Dar dac\u0103 renun\u021b\u0103m la aceast\u0103 idee \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 g\u0103sim nu calitatea sau adverbul ci mai cu seam\u0103 dinamica universului? Ce ar fi dinamica? Procesualizarea prin verb.
\nRenun\u021barea la statutul iluzoriu de spectator \u0219i acceptarea unei mi\u0219c\u0103ri b\u0103nuite dincolo de staticul care define\u0219te, eronat, acest Univers. Dar ce este oare acest Univers? E identificabil prin Big Bang? E identificabil prin construc\u021biile noastre rigide? S\u0103 nu fie oare Big Bang tocmai esen\u021ba par\u0219iv\u0103 a staticului? \u0218i nu suntem chiar noi \u00een\u0219ine aresta\u021bi \u00eentr-un static imposibil \u0219i tembel? Mai degrab\u0103 Ipostaza pare s\u0103 fie pe \u00een\u021belesul nostru profund, dorit, imaginat, c\u0103utat. Ipostazele sunt acele fermec\u0103toare alc\u0103tuiri dinamice care dau via\u021b\u0103 acestui Univers care pare s\u0103 fie a\u0219a cum nu b\u0103nuim s\u0103 fie. Ipostazele nu sunt mul\u021bimi de puncte \u0219i nici puncte singulare. Par a trece dincolo de punct, azv\u00e2rlindu-ne \u00een incertitudinea v\u0103luririi. C\u0103ci nu cumva valul este expresia ipostazei v\u0103lurite? Nu acolo, pe fund, r\u0103m\u00e2n lucrurile pironite \u00een imagini \u00een timp ce, undeva, sus, \u00eentr-o iluzorie geometrie, se fac \u0219i se desfac esen\u021bele? Mul\u021bimile de puncte sunt, ce-i drept, tentante. Ar fi simplu \u0219i fermec\u0103tor s\u0103 fie numai mul\u021bimi de puncte legate unele de altele prin alte mul\u021bimi de puncte, puzderie. Punctul ne face vulnerabili. Ai crede c\u0103 ne mic\u0219or\u0103m arunc\u00e2ndu-ne \u00eentr-un h\u0103u cu aparen\u021b\u0103 de punct.
\nUn fel de sorb magic \u00een care staticele noastre se fr\u00e2ng, se sf\u0103r\u00e2m\u0103, se topesc \u00eentr-o realitate virtual\u0103 imposibil\u0103, neb\u0103nuibil\u0103, inimaginabil\u0103. Punctul ne place pentru c\u0103, iluzoriu, \u00eel putem identifica. Sau cel pu\u021bin a\u0219a ne am\u0103gim. Pentru c\u0103 e un punct iluzoriu, chipurile esen\u021bial, Big Bang-ul ne place, ne atrage, ne face s\u0103-l format\u0103m, s\u0103-l \u00eenjgheb\u0103m cumva \u00een Istoria noastr\u0103.
\nAvem o referin\u021b\u0103, un punct de referin\u021b\u0103. Suntem anina\u021bi de un fals Big Bang cu un fel de disperare, travers\u00e2nd crize existen\u021biale importante, devastatoare, ultimative. Dar poate c\u0103 ar trebui s\u0103 ne eliber\u0103m. Universul e un ocean de ipostaze. Ipostazele par perverse, ne scap\u0103 \u00een\u021belesului.
\nNu po\u021bi stabili coordonatele unei Ipostaze v\u0103luritoare a\u0219a cum ai stabili coordonatele unei insule. Nu te po\u021bi dec\u00e2t v\u0103luri \u00eempreun\u0103 cu o Ipostaz\u0103 pentru a o \u00een\u021belege, pentru a o descoperi.
\nObiectele cosmice se transform\u0103 \u00een ipostaze v\u0103luritoare, Big Bangul nefiind de trebuin\u021b\u0103 nici m\u0103car, a\u0219a, ca teorie. Sunt ipostaze \u0219i, se pare, Universul s-a n\u0103scut dintr-un val care s-a spart. \u00cen urma noastr\u0103, sc\u0103p\u00e2nd observa\u021biei, fie ea empiric\u0103 sau \u0219tiin\u021bific\u0103, ipostaza se elibereaz\u0103 de str\u00e2nsoarea staticului omenesc. Noi suntem chema\u021bi s\u0103 descoperim ipostazele v\u0103luritoare nefiind al\u0103turi lor \u0219i nici \u00eenl\u0103untrul lor, ele nefiind \u00een sens propriu.
\nIpostazele vorbesc ne\u00eencetat despre discontinuitate. Dar nu despre delimitare.
\nEle nu sunt ale limitei. \u00cen linii mari, ipostazele nu au o limit\u0103 a lor ci numai vecin\u0103t\u0103\u021bi. \u00cen inima vecin\u0103t\u0103\u021bilor se petrec ipostaze stranii, de neg\u00e2ndit. Nu sunt obiecte cosmice dar, privite dintr-un anume punct de vedere, par obiecte cosmice. Nu sunt ni\u0219te halte ci poate arhipelaguri de insule care se schimb\u0103 ne\u00eencetat pe m\u0103sur\u0103 ce v\u0103luririle le scald\u0103. \u00cenghesuite unele \u00eentr-altele, aparent \u0219i pervers, ipostazele v\u0103lurite \u0219i v\u0103luritoare sunt mereu \u00een mi\u0219care, ele fiind esen\u021ba mi\u0219c\u0103rii. Nu sunt corpuri \u0219i nici trupuri. Nu le po\u021bi ar\u0103ta cu degetul \u0219i nu le po\u021bi vedea nici cu telescopul \u0219i nici la microscop. Dac\u0103 ai atins \u0219tiin\u021ba magic\u0103 a v\u0103luririi po\u021bi, ca semn suprem al libert\u0103\u021bii tale navigatoare, s\u0103 \u021bi le imaginezi.<\/p>\n

Omul V\u0103lurit<\/strong><\/p>\n

Acesta este un punct de vedere potrivit c\u0103ruia universul, oamenii \u0219i timpul par c\u0103 se v\u0103luresc \u00een toate direc\u021biile.<\/p>\n

Trei premise<\/strong><\/p>\n

a) Dac\u0103 Dumnezeu ar fi murit, ce sens ar mai avea vorbirea frumoas\u0103 \u0219i de ce ar mai fiin\u021ba sau func\u021biona frumosul \u00een ad\u00e2ncul oceanelor?
\nb) Multiplic\u00e2ndu-m\u0103 \u0219i metamorfoz\u00e2ndu-m\u0103 \u00eentr-un nor de puncte sub presiunea c\u00e2mpurilor magnetice, \u00eemi pot m\u0103ri suprafa\u021ba informa\u021bional\u0103?
\nc) Miracolul ultim e felul \u00een care o mul\u021bime de puncte \u00ee\u0219i d\u0103 seama c\u0103 este o mul\u021bime de puncte.<\/p>\n

MOTTO: Singurul lucru pe care \u00eel ai cu adev\u0103rat este ceea ce e\u0219ti. \u0218i-l ai tot timpul cu tine. (Mihaela Bufnil\u0103)<\/em><\/p>\n

Omul V\u0103lurit pare s\u0103 fie omul tuturor timpurilor turnat \u00een corporalitatea contemporaneit\u0103\u021bii. Dac\u0103 nu e tocmai a\u0219a, atunci trebuie s\u0103 fie la mijloc doar gre\u0219ita mea raportare la real, ner\u0103m\u00e2ndu-mi dec\u00e2t s\u0103 accept fic\u021biunea generalizat\u0103 \u0219i generalizant\u0103 potrivit c\u0103reia eu nici nu exist neput\u00e2nd fi martor al meu. Aceasta \u00eensemn\u00e2nd c\u0103, fiind doar un cuprins, nu-mi pot construi nicicum exterioritatea din care s\u0103 m\u0103 spionez pe deplin dedat pl\u0103cerii perverse a principiului lui unu care se multiplic\u0103.
\nOmul V\u0103lurit pare a fi prins \u00een f\u0103lcile istoriei gata, gata s\u0103 fie f\u0103cut praf fie de patimile lui, de propriile lui fic\u021biuni, fie de mul\u021bimile care se unduiesc ca valurile unui ocean l\u0103rmuitor, fie de revolu\u021bii \u0219i r\u0103zboaie sau de acte administrative impersonale fie de vicisitudinile naturii care \u0219i ea nu mai e natur\u0103.
\n Ca \u0219i construct de lumi, Omul V\u0103lurit nu pare a fi construit prin ad\u0103ugire, p\u0103relnic\u0103 p\u0103r\u00e2nd s\u0103 fie ideea unui timp aflat \u00een scurgere. Mai degrab\u0103 timpul pare v\u0103lurit, ubicuitatea d\u00e2nd aparen\u021ba talazului care, iat\u0103 se vede dincoace de orizontul nostru vizibil, c\u00e2nd sus, sub reflectorul con\u0219tiin\u021bei, c\u00e2nd disp\u0103rut, \u00een ad\u00e2ncurile oceanului plin de universuri, spre nelini\u0219tea navigatorului, spre nesa\u021bul lui.
\n Omul V\u0103lurit pare s\u0103 fie omul pe care \u00eel sim\u021bi al\u0103turi de tine, aidoma \u021bie, navigator prin furtunile de sens sau lipsindu-se de sens, fiindu-\u0219i suficient.
\n Adeseori, Omul V\u0103lurit sf\u00e2r\u0219e\u0219te \u00een ridicol, \u00een tragic sau \u00een anecdotic. E ca \u0219i cum, sup\u0103rat c\u0103 \u00eenainta\u0219ii nu-i s\u00e2nt al\u0103turi \u00een \u00eencerc\u0103rile sale, i-ar pedepsi sf\u00e2r\u0219indu-i odat\u0103 cu el, aceasta fiind expresia felului lui de a \u00een\u021belege finitul.
\nDe multe ori, fiind fiin\u021b\u0103 fragmentat\u0103, Omul V\u0103lurit nu reu\u0219e\u0219te s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103, s\u0103 cuprind\u0103, s\u0103 afle, s\u0103 i se releve sensul lucrurilor \u0219i atunci este ras din registrul de naviga\u021bie dintr-o singur\u0103 mi\u0219care. Dar poate c\u0103 nici nu vrea, acesta fiind un semn felului \u00een care \u00ee\u0219i \u00een\u021belege el libertatea de a fi liber, aceasta fiind expresia libert\u0103\u021bii lui.
\n Pare s\u0103 fie v\u0103lurit nu numai pentru c\u0103 e \u00eenvecinat cu tine ci pentru c\u0103 \u00eentr-un fel intim, profund, e\u0219ti solidar cu el. Fie c\u0103 \u00eel judeci aspru, fie c\u0103 \u00eel depl\u00e2ngi, fie c\u0103 \u00eel ucizi \u00eentr-o metafor\u0103, \u00eentr-un articol de ziar sau \u00eentr-un schimb de focuri, fie c\u0103 nu-l cuno\u0219ti sau refuzi s\u0103 iei la cuno\u0219tin\u021b\u0103 de prezen\u021ba lui, nu va muri dec\u00e2t odat\u0103 cu tine.
\nFie c\u0103 e un roman, sau un inca\u0219, fie c\u0103 e un pigmeu, un iacobin sau un pu\u0219ca\u0219 marin ucis, fie c\u0103 e primul om ajuns pe Lun\u0103 sau \u00eenc\u00e2nt\u0103torul om al cavernelor sau vecinul de pe strada ta de la num\u0103rul trei, fie c\u0103 este pre\u0219edintele imperialei contemporane sau al comunistei de serviciu, un om v\u0103lurit.
\n\u0218tii o mul\u021bime de lucruri despre el sau e\u0219ti pe cale s\u0103 afli totul despre el, fie c\u0103 vrei, fie c\u0103 nu vrei iar el te umple adesea de sens.
\nOmul V\u0103lurit ar putea deveni nu doar modelul, sarcina sau misiunea ta, chinul t\u0103u, sensul t\u0103u. Omul V\u0103lurite locuie\u0219te sau se preg\u0103te\u0219te s\u0103 se a\u0219eze \u00een sinele t\u0103u pe neg\u00e2ndite. \u0218i aceasta se \u00eent\u00e2mpl\u0103 s\u0103 fie a\u0219a pentru c\u0103 este expresia tuturor oamenilor care au tr\u0103it vreodat\u0103 pe aceast\u0103 planet\u0103 \u0219i despre care, tu, crezi sau vei fi \u00eencredin\u021bat c\u0103 \u0219tii sau c\u0103 sim\u021bi o mul\u021bime de lucruri, aceasta fiind s\u0103 spunem enciclopedia ta.
\nOmul V\u0103lurit este tocmai \u00eenvecinarea ta cu restul lumii fiind \u00een acela\u0219i timp \u00eentregul lumesc, este chiar enciclopedia ta. Nefiind limite, ast\u0103zi e\u0219ti la fel de v\u0103lurit cu \u00eemp\u0103ratul cel viu, cu pre\u0219edintele care tocmai a murit \u0219i cu legendarul spadasin care b\u00e2ntuie marele ecran \u0219i propriul t\u0103u imaginar, tu fiind godzila.
\nPoate c\u0103 nu e tocmai \u00een acest fel \u0219i atunci se cheam\u0103 c\u0103 grani\u021bele ar putea fi chiar aievea.
\nDar \u00een propriul t\u0103u imaginar lucrurile nu stau chiar a\u0219a. Imaginarul te guverneaz\u0103 cu perversitate \u00een timp ce ra\u021bionalul \u00eencearc\u0103 din r\u0103sputeri s\u0103-\u0219i revendice rolul de busol\u0103.
\nEl e permanent de cart \u00een timp ce imaginarul, undeva, \u00een gabie, sus, pe catarg, adulmec\u0103 dep\u0103rt\u0103rile trop\u0103ind.
\nOmul V\u0103lurit pare s\u0103 fie doar o construc\u021bie fictiv\u0103 dar de trebuin\u021b\u0103 nou\u0103 tuturor celor c\u0103rora aparen\u021ba oceanului plin de universuri le construie\u0219te un am\u0103gitor continuu temporal.
\nPoate c\u0103 finitul e doar o construc\u021bie de trebuin\u021b\u0103 pentru ca tu s\u0103 cape\u021bi sens. \u00cen afara lui, existen\u021ba ta nu ar mai avea noim\u0103. Sau poate c\u0103 tu \u00eensu\u021bi fiind Omul V\u0103lurit. Tu e\u0219ti subiectul \u0219tirilor macabre de televiziune. Tu, obiectul sondajelor de opinie, tu, care umpli gropile comune ale r\u0103zboaielor de enclav\u0103. Tu, care ai fost ciop\u00e2r\u021bit, hulit, strivit, gazat, ridicat pe soclu, adulat, otr\u0103vit \u0219i curtat, ars pe rug, gonit \u0219i chemat \u00een s\u00e2nul lucrurilor de tain\u0103 de-a lungul istoriei.
\nDespre tine spun filozofii c\u0103 e\u0219ti expirat \u0219i primitiv, c\u0103 e\u0219ti stupid \u0219i necivilizat, c\u0103 e\u0219ti sf\u00e2r\u0219itul istoriei sau chiar Satana \u00een persoan\u0103.
\nPoate c\u0103 e\u0219ti \u00eenger dec\u0103zut. E\u0219ti tic\u0103lo\u0219it. E\u0219ti plin de p\u0103cate. Un fragmentat.
\nE\u0219ti a\u0219a, o construc\u021bie imperfect\u0103. E\u0219ti fie fascist transmutat \u00een antifascist, fie rebelul anilor \u0219aptezeci devenit birocrat sadea, fie comunist pur-s\u00e2nge ree\u0219apat sub masca neoliberalismului.
\nDar nu imperfec\u021biunea este \u0219ansa ta de a fi?
\nEu cred c\u0103 e\u0219ti doar v\u0103lurit. \u0218i \u00een\u021beleg prin aceasta c\u0103 \u00eemi e\u0219ti \u00eenvecinat, c\u0103 te pot atinge fizic sau metaforic, \u00een imaginar, c\u0103 te pot \u00een\u021belege, cunoa\u0219te \u0219i numi.
\nCa Om V\u0103lurit, e\u0219ti omul tuturor timpurilor. Eu nu-\u021bi s\u00e2nt superior \u0219i nici nu m\u0103 simt a\u0219a.
\nCred c\u0103 e\u0219ti doar bulversat \u0219i tulburat de existen\u021ba-ta-\u00een-lume.
\nNu l-ai \u00eengropat pe Dumnezeu. \u00cel p\u0103strezi \u00eentr-un fiind al t\u0103u, de tain\u0103. Poate c\u0103 nici nu \u0219tii c\u0103 fiindul e \u00een cuprinsul t\u0103u.
\nE\u0219ti fie un Napoleon, fie un Elvis, fie Godzila sau un Berlioz, fie b\u0103tr\u00e2na cer\u0219etoare care asear\u0103 mi-a urat s\u0103n\u0103tate pentru bancnota pus\u0103 \u00een palm\u0103, fie un Sartre sau un Eminem sau un Vangelis, sau un Larry King, sau o Shakira, sau un Nostradamus sau Le Pen sau Ataturk sau Ghandi sau Maria Calas sau Queen sau Gagarin sau Garbo sau Joan Baez sau Pink Floyd sau The Truks sau Hru\u0219ciov sau Camus sau Bellow sau Borges sau Ciociolina sau Diana sau Peter, Yoko sau Abdul sau Freddy sau Maiusea sau Petre, sau Ion sau chiar \u00eentreaga enciclopedie.
\nPentru tine au pervertit arta cinematografic\u0103. Au r\u0103scolit imaginile de la propaganda \u00eempotriva lui Hitler sau Tito sau Bush sau Blair sau Dudaev sau Putin sau Mata Hari sau Eminem sau AC\/DC sau Osama Bin Laden sau Sex Pistols sau XXXMovies sau Godzila, la scufundarea sensului teribilului Titanic a c\u0103rui ecranizare enun\u021b\u0103 principiul de ordine al noii lumi care ar fi, spun unii cu mali\u021bie, acela c\u0103 super-boga\u021bii s\u00e2nt salva\u021bi de sub-boga\u021bi.
\nDar super-boga\u021bii \u0219i-au pierdut misiunea, clevetesc midinetele aporiilor.
\nSuper-boga\u021bii s\u00e2nt aresta\u021bi \u00een corporalitatea maselor fl\u0103m\u00e2nde a\u0219a cum filozoful desuet e arestat de utopice. Filozoful desuet a\u0219teapt\u0103 mul\u021bimile sublunare ale minelor minierilor care s\u00e2nt gata, gata s\u0103 rad\u0103 centrul, m\u0103r\u0219\u0103luind simbolic cu garoaf\u0103 la butonier\u0103 \u0219i scrie cu nesa\u021biu despre fiin\u021ba fragmentat\u0103.
\nDar cum s\u0103 fie expirat\u0103 fiin\u021ba c\u00e2nd ea navigheaz\u0103 \u00eenc\u0103 spre Ultimul Sens?
\nC\u0103ci am putea descoperi, ridic\u00e2ndu-se v\u0103lul de pe ochii no\u0219tri, c\u0103 \u00eens\u0103\u0219i Dumnezeu are de construit un sens anume schimb\u00e2ndu-\u0219i \u00eenf\u0103\u021bi\u0219\u0103rile sub masca corporalit\u0103\u021bii Omului V\u0103lurit.
\nIar dac\u0103 nu e sens, r\u0103m\u00e2n\u00e2nd s\u0103 afl\u0103m dac\u0103 e sau nu e, atunci, trebuie s\u0103 fie manifestarea lui ludic\u0103 sau poate a atitudinii lui mustr\u0103toare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cristina C\u00ceMPEANU Dorul ca un virus… Dorul ca un virus \u2013 odat\u0103 inoculat, zide\u0219te \u00een tine propria-i fort\u0103rea\u021b\u0103… Dorul ca<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":10070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15654"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15654"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15654\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15656,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15654\/revisions\/15656"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}