{"id":14515,"date":"2021-05-04T18:58:46","date_gmt":"2021-05-04T15:58:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=14515"},"modified":"2021-05-04T18:58:46","modified_gmt":"2021-05-04T15:58:46","slug":"spatii-culturale-nr-58-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=14515","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 58 (9)"},"content":{"rendered":"

Nina Elena PLOPEANU <\/strong>
\n\"\"

Si\u021ba<\/strong><\/p>\n

\tAproape de amiaz\u0103, \u00een sf\u00e2nt\u0103 zi de s\u0103rb\u0103toare, Si\u021ba robote\u0219te \u00een camera din fa\u021b\u0103. Scotoce\u0219te prin fe\u021bele pernelor, pe sub macaturile adunate vraf, pe sub pat \u0219i pe deasupra \u0219ifonierului.
\n,,Unde Dumnezeu v-am b\u0103gat, de nu mai dau de voi? Parc\u0103 a\u021bi intrat \u00een ad\u00e2ncul p\u0103m\u00e2ntului! Disperat\u0103 femeia \u00eencepe s\u0103 murmure, f\u0103r\u0103 s\u0103-\u0219i dea seama, un desc\u00e2ntec ce \u0219i-l amintea din copil\u0103rie \u0219i-l spunea atunci c\u00e2nd pierdea c\u00e2te ceva. Scoate drace ce-ai furat, c\u0103 te duc la sp\u00e2nzurat \u0219i-\u021bi dau cu toporu-n cap! Scoate drace ce-ai furat, c\u0103 te duc la sp\u00e2nzurat \u0219i-\u021bi dau cu toporu-n cap!\u201d. Dup\u0103 ce repet\u0103 desc\u00e2ntecul de c\u00e2teva ori, fa\u021ba i se destinde \u0219i, de unde de ne unde, scoate la iveal\u0103 c\u00e2teva batiste vechi legate de capete. C\u00e2nt\u0103re\u0219te \u00een m\u00e2ini moto\u0219tile, le m\u00e2ng\u00e2ie \u0219i le alint\u0103, apoi \u00eencepe s\u0103 le dezlege. \u00cen\u0219iruie pe pat bancnotele \u0219i monedele c\u0103rora le vorbe\u0219te ca unor copii
\n,,Dragii mei, dragii mei. A\u021bi dormit bine, pui\u0219orilor? Era s\u0103 uit unde v-am ad\u0103postit, de c\u00e2te ori v-am schimbat culcu\u0219ul! Parc\u0103 sunte\u021bi tot at\u00e2\u021bia. S\u0103 nu-mi spune\u021bi c\u0103 v-a\u021bi \u00eempu\u021binat, c\u0103 de \u00eenmul\u021bit, slabe speran\u021be. Am p\u0103\u021bit-o cu cei pe care i-am pus la CEC. Dup\u0103 at\u00e2\u021bia ani de economii, nu mi-au mai r\u0103mas nici m\u0103car dou\u0103 salarii bunicele din ziua de azi. M\u0103car voi s\u0103-mi alina\u021bi zilele. S\u0103 v\u0103 \u0219tiu la ad\u0103post, c\u0103 ceilal\u021bi copii m-au p\u0103r\u0103sit unul c\u00e2te unul\u201d. \u00cen timp ce Si\u021ba \u00ee\u0219i num\u0103ra \u0219i dezmierda b\u0103ni\u0219orii aduna\u021bi cu trud\u0103 de c\u00e2\u021biva ani buni, s-a auzit strigat\u0103 dinspre poart\u0103. A dat de-o parte col\u021bul perdelei, at\u00e2ta doar c\u00e2t, s\u0103 z\u0103reasc\u0103 cine o cheama. Dincolo de poart\u0103, fin\u0103-sa Dodela a\u0219tepta cu o tav\u0103 \u00een m\u00e2n\u0103.
\n\u2014 Na\u0219\u0103? E\u0219ti acas\u0103?
\n\tSi\u021ba a privit cu p\u0103rere de r\u0103u c\u0103tre moto\u0219tile pline de bancnote \u0219i c\u0103tre cele cu monede, le-a acoperit cu o cuvertur\u0103, s\u0103 nu cumva s\u0103 le fie frig sau s\u0103-i z\u0103reasc\u0103 cineva, \u201ebanul ochiul dracului\u201d, a g\u00e2ndit ea, \u0219i s-a gr\u0103bit s\u0103 ias\u0103 \u00een sal\u0103 \u0219i s\u0103 r\u0103spund\u0103.
\n\u2014 Da, fin\u0103. Sunt acas\u0103. A\u0219teapt\u0103 c\u0103 vin! Privind spre tava \u00eenc\u0103rcat\u0103 cu bun\u0103t\u0103\u021bi, st\u0103p\u00e2na casei a uitat, lucru ne\u00eent\u00e2mplat p\u00e2n\u0103 atunci, s\u0103 \u00eencuie u\u0219a cu una din cheile de pe leg\u0103tura de care nu se desp\u0103r\u021bea niciodat\u0103.
\n\u2014 S\u0103ru-m\u00e2na, na\u0219\u0103! Ce faci? Nici azi nu te-ai schimbat de zdren\u021bele astea murdare?
\n\u2014 S\u0103 tr\u0103ie\u0219ti, fin\u0103! Nu m-am schimbat. Mai aveam ceva treab\u0103 prin camera bun\u0103. \u0218i, s\u0103-\u021bi spun drept, \u00eemi schimb hainele mai rar. Detergentul e scump. S\u0103pun de cas\u0103 nu prea mai am. \u0218i, apoi, cine s\u0103 m\u0103 mai aleag\u0103 acum?
\n\u2014 Da, bre na\u0219\u0103, dar \u0219tiu c\u0103 ai dulapurile pline de haine! Pentru cine le p\u0103strezi?
\n\u2014 Las\u0103-le s\u0103 stea acolo, s\u0103 se g\u0103seasc\u0103. Cine \u0219tie? \u00cen vremurile de azi nu prea mai putem cump\u0103ra nimic. Tu, ce faci, fin\u0103. N-ai mai venit de mult pe la mine. S\u0103 tot fie c\u00e2teva luni.
\n\u2014 A\u0219a e, na\u0219\u0103. Am fost plecat\u0103 \u00een Spania la cules de c\u0103p\u0219uni. De vreo dou\u0103 zile m-am \u00eentors. Am zis s\u0103 dau \u0219i pe la mata s\u0103-\u021bi aduc ceva de poman\u0103. S\u0103 fie de sufletul mor\u021bilor.
\n\u2014 Hai la buc\u0103t\u0103rie, fin\u0103. V\u0103d c\u0103 ai f\u0103cut o gr\u0103mad\u0103 de bun\u0103t\u0103\u021bi. \u00censeamn\u0103 c\u0103 ai venit plin\u0103 de bani.
\n\u2014 Da, na\u0219\u0103. Am f\u0103cut cozonac \u0219i rulouri. Am \u0219i cump\u0103rat c\u00e2te ceva, c\u0103 acum se g\u0103sesc de toate. Am c\u00e2\u0219tigat c\u00e2teva zeci de mii de euro, dar am \u0219i muncit. Mi-au ie\u0219it banii pe nas!
\n \u2014 Cum zici c\u0103 se cheam\u0103 \u0103ia pentru care ai muncit?
\n\u2014 Euro.
\n\u2014 Se g\u0103sesc \u0219i pe la noi? S-a ar\u0103tat interesat\u0103 Si\u021ba
\n\u2014 Sunt, na\u0219\u0103, la b\u0103nci \u0219i la casele de schimb valutar.
\n\u2014 Nu prea \u0219tiu cu ce se m\u0103n\u00e2nc\u0103 astea. Eu nu cunosc nici banii no\u0219tri, c\u0103 s-au tot schimbat de la o vreme. Da, a\u0219eaz\u0103 bun\u0103t\u0103\u021bile astea pe mas\u0103, fin\u0103\u2026 Bogdaproste! S\u0103 fie de sufletul p\u0103rin\u021bilor \u0219i socrilor t\u0103i, c\u0103 s-au dus s\u0103racii cu to\u021bii.
\n\u2014 S\u0103 fie primit, na\u0219\u0103. M\u0103 cam gr\u0103besc. Mai am de umblat \u0219i pe la alte case.
\n\u2014 Bine, fin\u0103. Mergi s\u0103n\u0103toas\u0103. Eu n-am putut s\u0103 fac nimic. Nu m\u0103 mai \u021bin puterile \u0219i nici bani prea mul\u021bi nu am. M\u0103 descurc \u0219i eu cum pot cu pensia de urma\u0219. Ia doi covrigi de la mine \u0219i mai mult de la Dumnezeu. Nu sunt prea proaspe\u021bi, dar po\u021bi s\u0103-i \u00eenmoi \u00een ap\u0103 sau \u00een ceai dac\u0103 vrei s\u0103-i m\u0103n\u00e2nci.
\n\tDodela a luat cu re\u021binere cei doi covrigi \u00eentin\u0219i de Si\u021ba cu m\u00e2na tremur\u00e2nd\u0103 \u0219i a ie\u0219it pe poart\u0103:
\n\u2014 R\u0103m\u00e2i s\u0103n\u0103toas\u0103, na\u0219\u0103.
\n\u2014 S\u0103 ne vedem s\u0103n\u0103toase, s-a gr\u0103bit s\u0103 spun\u0103 Si\u021ba. Apoi a z\u0103vor\u00e2t poarta \u0219i a urcat sprinten\u0103 cele trei trepte care duceau spre sala camerei din fa\u021b\u0103. A \u00eenchis u\u0219a pe din\u0103untru \u0219i cu ochii sclipind s-a apropiat de pat. A tras cuvertura de o parte \u0219i, pentru o clip\u0103, a \u00eenlemnit: de moto\u0219tile cu bani nici urm\u0103. S-a \u00eenv\u00e2rtit, s-a r\u0103sucit. Nimic!
\n,,Poate i-am pus \u00een alt\u0103 parte \u0219i am uitat, s-a lini\u0219tit Si\u021ba. Banii mei! Banii mei! A \u00eenceput s\u0103 se t\u00e2nguie ca dup\u0103 mort. Oare unde v-am pus? S\u0103 fie pe sub pat?… Nu, nu sunt, aici se v\u0103d numai pungile cu zah\u0103r \u0219i sticlele cu ulei pe care le p\u0103strez de la \u00eenmorm\u00e2ntarea r\u0103posatului. Oare, i-am pus sub mas\u0103?!… Nuuu, aici sunt co\u0219urile cu ou\u0103 de vara trecut\u0103 \u0219i sticlele cu vi\u0219inat\u0103. Nu i-am pus cumva sub \u0219ifonier?!… Nuuu, acolo stau de ani buni borcanele cu dulcea\u021b\u0103 \u0219i gem. Banii mei! B\u0103nu\u021bii mei! Pui\u0219orii mei! Unde sunte\u021bi? \u201eSpune drace ce-ai furat, c\u0103 te duc la sp\u00e2nzurat \u0219i-\u021bi dau cu toporu-n cap\u201d. O dat\u0103, de dou\u0103 ori, de trei ori. Banii nu apar nic\u0103ieri. \u201eS\u0103 fi intrat cineva c\u00e2t am stat de vorb\u0103 cu fina? Oof, cine n-o fi avut de lucru? a oftat Si\u021ba l\u0103s\u00e2ndu-se u\u0219or peste pernele \u0219i macaturile vrai\u0219te\u201d.
\nCu capul \u00een m\u00e2ini, a \u00eenceput s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103. Imagini vechi i se amestecau \u00een minte. \u201eNu, nu poate s\u0103 fie ea. A murit de mult. Oasele i-au devenit oale \u0219i ulcele. Cum s\u0103 vin\u0103 s\u0103-mi cear\u0103 datoria tocmai acum? E adev\u0103rat. Mi-a spus de multe ori c\u0103 ea m-a mo\u0219it \u0219i c\u0103 nu-i bine s\u0103 plece pe lumea cealalt\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103-i pl\u0103tesc \u0219i f\u0103r\u0103 s\u0103-i torn ap\u0103 s\u0103 se spele pe m\u00e2ini, f\u0103r\u0103 s\u0103-i dau, dup\u0103 datin\u0103, prosop \u0219i \u0219or\u021b, dar ce eram proast\u0103 s-o cred?\u201d
\n **
\n\tPe uli\u021ba pr\u0103fuit\u0103, \u00een soarele neprietenos al amiezii, nu se \u00eencumeta nimeni s\u0103 treac\u0103. La poarta casei din deal, pe b\u0103ncu\u021ba din lemn, o codan\u0103 de 12-13 ani sp\u0103rgea s\u00e2mburi de prune aduna\u021bi de la cazanul de \u021buic\u0103.
\n\u2014 Ce faci, Si\u021bo? a \u00eentrerupt-o din treab\u0103 baba Rica, uit\u00e2ndu-se la ea printre z\u0103brelele gardului. Iar spargi s\u00e2mburi?
\n\u2014 Da. Sunt foarte buni. Numai din \u0103\u0219tia a\u0219 m\u00e2nca.
\n\u2014 Altceva de m\u00e2ncare nu \u021bi-ai cump\u0103rat?
\n\u2014 Nu. Nu am cu ce.
\n\u2014 Cum nu ai cu ce? Ai t\u0103i mi-au spus c\u0103 \u021bi-au l\u0103sat destui bani c\u00e2nd au plecat la munc\u0103.
\n\u2014 \u0218i ce dac\u0103 mi-au l\u0103sat? Eu trebuie s\u0103-i cheltui? N-am g\u0103sit nimic la cooperativ\u0103.
\n\u2014 Nici p\u00e2ine nu are la comperativ\u0103?
\n\u2014 Are, dar e proasp\u0103t\u0103. Mie \u00eemi place p\u00e2inea veche \u0219i m\u0103m\u0103liga.
\n\u2014 A, ai m\u0103lai?
\n\u2014 Nu. Nu am.
\n\u2014 Atunci, cu ce faci m\u0103m\u0103lig\u0103?
\n\u2014 Nu fac. M\u0103n\u00e2nc de la tine sau de la baba Veta, a r\u0103spuns vesel\u0103 Si\u021ba, gr\u0103bindu-se spre cas\u0103 cu poala plin\u0103 de miez din s\u00e2mburi de prune.<\/p>\n

**
\n\t \u00cen buc\u0103t\u0103ria de var\u0103, \u00een care nu \u00eenc\u0103peau dec\u00e2t soba, o mas\u0103 \u0219i dou\u0103 scaune, Si\u021ba \u00eenv\u00e2rtea de zor cu o lingur\u0103 de lemn \u00een tuciul cu buc\u0103\u021bi din carne de porc, care sf\u00e2r\u00e2iau umpl\u00e2nd de miros apetisant \u00eenc\u0103perea. Cei doi copii care se lingeau pe degete de poft\u0103 au \u00eenceput s\u0103-\u0219i piard\u0103 r\u0103bdarea.
\n\u2014 Hai, mam\u0103, d\u0103-ne \u0219i nou\u0103, c\u0103 ni s-au lungit urechile de foame.
\n\u2014 Dar, de ce v\u0103 e a\u0219a de foame? Ce, a\u021bi muncit ceva ast\u0103zi?! I-a apostrofat Si\u021ba, \u00eenv\u00e2rtind lingura \u00een m\u00e2n\u0103.
\n\u2014 N-am muncit, dar nici n-am m\u00e2ncat.
\n\u2014 Atunci cred c\u0103 o s\u0103 v\u0103 ajung\u0103 c\u00e2te o buc\u0103\u021bic\u0103 de carne \u0219i o bucat\u0103 de m\u0103m\u0103lig\u0103.
\n\u2014 Vrem mai mult, c\u0103 nu o s\u0103 ne s\u0103tur\u0103m.
\n\u2014 Poate o s\u0103 v\u0103 s\u0103tura\u021bi cu acesta, le-a r\u0103spuns ar\u0103t\u00e2ndu-le f\u0103c\u0103le\u021bul.
\n\u2014 Hai, nu fi rea, mai d\u0103-ne, m\u0103car, o buc\u0103\u021bic\u0103!
\n\u2014 Bine. O s\u0103 v\u0103 ar\u0103t eu vou\u0103, i-a amenin\u021bat Si\u021ba, foc \u0219i par\u0103, pun\u00e2ndu-le \u00een fa\u021b\u0103 tot tuciul cu carne. Hai, lua\u021bi \u0219i m\u00e2nca\u021bi. Tot, c\u0103, de nu, rup f\u0103c\u0103le\u021bul pe voi.
\n\tExpresia de pe fa\u021ba mamei lor i-a f\u0103cut pe cei doi s\u0103-\u0219i piard\u0103 orice fel de poft\u0103 de m\u00e2ncare. Se tot uitau spre u\u0219\u0103 de unde sperau s\u0103 le soseasc\u0103 salvarea. Odat\u0103 cu sc\u00e2r\u021b\u0103itul por\u021bii le-a venit inima la loc.
\n\u2014 Ce face\u021bi? i-a \u00eentrebat tat\u0103l, care auzise din curte ciorov\u0103iala din buc\u0103t\u0103rie. <\/p>\n

**
\n\tToamna fusese lung\u0103 \u0219i bogat\u0103. Livada din spatele casei rodise ca niciodat\u0103. Rafturile magaziei erau pline de mere ionatan, golden \u0219i bot de iepure. Mari\u0219 se g\u00e2ndea c\u0103 \u00een cur\u00e2nd o s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 27 de ani. De c\u00e2te ori d\u0103dea pe acas\u0103, p\u0103rin\u021bii \u00eel suduiau.
\n\u2014 Unde tot umbli? Stai la unul \u0219i la altul \u0219i cheltui cu str\u0103inii bruma de bani pe care o ei.
\n\u2014 P\u0103i, dac\u0103 tot timpul sta\u021bi de capul meu, nu-mi vine s\u0103 mai dau pe acas\u0103. \u0218ti\u021bi c\u0103 se apropie ziua mea. Si\u021bo, d\u0103-mi \u0219i mie c\u00e2teva saco\u0219e cu mere. \u021ai le pl\u0103tesc.
\n\tSi\u021ba s-a \u00eentors cu spatele, f\u0103c\u00e2ndu-se c\u0103 nu aude. Mari\u0219 a repetat, plin de speran\u021b\u0103, cererea.
\n\u2014 Si\u021bo, nu auzi? D\u0103-mi \u0219i mie ni\u0219te mere. Am s\u0103pat \u0219i eu \u00een jurul merilor c\u00e2nd a fost nevoie.
\n\u2014 Nu-mi trebuie niciun ban de la tine. Nu am mere de v\u00e2nzare. Du-te \u0219i-\u021bi cump\u0103r\u0103 de la pia\u021b\u0103.<\/p>\n

**
\n\tDin c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd, Si\u021ba \u00ee\u0219i trecea m\u00e2inile peste fa\u021b\u0103. Se ridica \u0219i f\u0103cea c\u00e2\u021biva pa\u0219i c\u0103tre u\u0219\u0103. Apoi se \u00eentorcea nehot\u0103r\u00e2t\u0103 c\u0103tre pat.
\n\u201eCine s\u0103 fie? Cine s\u0103 fie? se v\u0103ita cu glasul stins. Nu cred c\u0103 au fost b\u0103ie\u021bii mei. Au plecat de mult de acas\u0103\u201d.
\nDeodat\u0103 litania b\u0103tr\u00e2nei a fost \u00eentrerupt\u0103 de o voce stins\u0103 care, venit\u0103 nu se \u0219tie de unde, a r\u0103sunat \u00een capul femeii, f\u0103c\u00e2nd-o s\u0103 tresar\u0103, s\u0103 tremure \u0219i s\u0103 se \u00eentoarc\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103 vrea, c\u0103tre \u0219ifonier, \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 descopere intrusul.
\n\u2014 De mine ai uitat? Nu-mi recuno\u0219ti glasul? N-au trecut \u00eenc\u0103 \u0219apte ani de c\u00e2nd nu l-ai mai auzit.
\n\u2014 Ce? Cine vorbe\u0219te? Cine e\u0219ti \u0219i ce vrei? Arat\u0103-te! a \u00eendr\u0103znit Si\u021ba. Sau, mai bine, d\u0103-mi b\u0103ni\u0219orii, mergi \u00een treaba ta \u0219i las\u0103-m\u0103 s\u0103-mi v\u0103d de necazurile mele. Nu vreau s\u0103 am de-a face cu tine.
\n\u2014 Sigur. Nu vrei s\u0103 mai auzi \u0219i s\u0103 mai \u0219tii de nimeni.
\n\u2014 Pleac\u0103! Pleac\u0103, n-auzi! s-a r\u0103stit femeia, d\u00e2nd din m\u00e2ini de parc\u0103 s-ar fi luptat cu un du\u0219man imaginar. Nu vezi c\u00e2t sunt de sup\u0103rat\u0103? Nu vreau s\u0103 \u0219tiu de nimeni. Las\u0103-m\u0103! Vreau s\u0103-mi amintesc unde am pus banii.
\n\tU\u0219a \u0219ifonierului s-a deschis \u00eentr-un sc\u00e2r\u021b\u0103it prelung, f\u0103c\u00e2nd s\u0103 se zb\u00e2rceasc\u0103 \u0219i varul de pe pere\u021bi, nu numai pielea \u00eencre\u021bit\u0103 a Si\u021bei. Cu fa\u021ba precum coaja unei l\u0103m\u00e2i necoapte, pe care ridurile ad\u00e2nci se ridicau \u0219i se coborau ne\u00eentrerupt, cu m\u00e2inile chircite de spaim\u0103, a sim\u021bit cum o las\u0103 picioarele. Din \u0219ifonier o priveau cu repro\u0219 pantalonii, haina \u0219i p\u0103l\u0103ria r\u0103posatului, care, obosite de at\u00e2ta a\u0219teptare, au alunecat peste pantofii scoroji\u021bi, transform\u00e2ndu-se \u00een zdren\u021be. Mii \u0219i mii de molii \u0219i p\u0103ianjeni s-au r\u0103sp\u00e2ndit \u00een camer\u0103, \u00eenv\u0103luind-o pe femeie \u00eentr-o cea\u021b\u0103 gri stafie. Insectele lacome au ad\u0103stat \u00een p\u0103rul n\u0103cl\u0103it, \u00een broboada \u0219i ilicul de l\u00e2n\u0103. P\u0103ianjenii au \u021besut grabnic p\u00e2nze cenu\u0219ii, care au \u00eembr\u0103cat corpul sfrijit \u00eentr-un giulgiu \u00eentunecos. Furnici uria\u0219e au dobor\u00e2t mumia la p\u0103m\u00e2nt \u0219i, tr\u0103g\u00e2nd de ea ca de o omid\u0103 uscat\u0103, au strecurat-o printre cr\u0103p\u0103turile sc\u00e2ndurilor \u00een tunelele s\u0103pate de coropi\u0219ni\u021bele obeze ce-i b\u00e2ntuiser\u0103 ani \u00een \u0219ir visele. \u00cen camera din fa\u021b\u0103 ploua cu sute de bancnote \u0219i mii de monede ce \u00eenso\u021beau zorn\u0103ind cortegiul mortuar.<\/p>\n

**
\n\t\u00cen c\u0103ldura bl\u00e2nd\u0103 a dup\u0103-amiezii de var\u0103, la gardul ros de ploaie \u0219i de v\u00e2nt, dintre cele dou\u0103 case, Si\u021ba st\u0103tea de vorb\u0103 cu vecin\u0103-sa.
\n\u2014 Ce zici, Lico, m-o l\u0103sa popa s\u0103 r\u0103m\u00e2n aici \u00een casa mea \u0219i dup\u0103 ce voi muri?<\/p>\n


\n Dumitru PAN\u0102<\/strong><\/p>\n

***<\/p>\n

sclavul multelor petale \u00eel auzi cum sap\u0103
\nla r\u0103d\u0103cina lor<\/p>\n

(oare de ce vrem neap\u0103rat s\u0103 scriem: pentru ca
\ndup\u0103 clipa de-acum s\u0103 ne amintim c\u0103 \u015fi ea
\na fost prezent?) <\/p>\n

\u015fi aceste mobile grele
\nintrate pe u\u015fi \u015fi ferestre <\/p>\n

\u015fi toate acele lucruri
\ndespre care \u015ftim numai
\nc\u0103 nu exist\u0103 <\/p>\n


\nMircea V. HOMESCU <\/strong>
\n\"\"

\u00cend\u0103r\u0103tul m\u0103\u0219tilor<\/strong><\/p>\n

Psihologi din toate locurile \u015fi din toate timpurile s-au c\u0103znit \u2013 \u015fi \u00eenc\u0103 se mai c\u0103znesc \u2013 s\u0103 tipologizeze personalitatea uman\u0103, \u00een fel \u015fi chip. De\u015fi metodologiile devin tot mai sofisticate, nimeni nu are arogan\u0163a s\u0103 se autoproclame un alt Descartes al… metodei unice. Cel ce ar pretinde s\u0103 ac\u0163ioneze, s\u0103 prescrie sau s\u0103 decid\u0103 \u00een numele cunoa\u015fterii absolute, ar fi un spirit lamentabil. Universitatea \u2013 p\u00e2n\u0103 la contrariul ei cel mai deplin \u2013 este aici angajat\u0103 \u00een autorelevare, astfel \u00eenc\u00e2t \u2013 exigente \u015fi riguroase, sub raportul inflexibilit\u0103\u0163ii de care fac uz \u2013 clasific\u0103rile se plaseaz\u0103 sub zodia contingen\u0163ei. Persoana \u015fi personajul, confundabile de multe ori de c\u0103tre cei mai mul\u0163i dintre noi, nu sunt altceva dec\u00e2t adev\u0103rul \u015fi masca din domeniul care ne intereseaz\u0103. De la Hipocrate din Kos \u2013 trec\u00e2nd prin Freud \u015fi Balzac \u2013 p\u00e2n\u0103 la modernii Wiersma, Berger, Pende, Kretschmer, Rorschach, Schneider \u015fi mul\u0163i \u00eenc\u0103 al\u0163ii, num\u0103rul celor fascina\u0163i de tenta\u0163ia \u201eclasific\u0103rii\u201d personalit\u0103\u0163ii umane este imens: fiecare dintre ei av\u00e2nd \u201edreptatea\u201d lui, dar niciunul nereu\u015find s\u0103 cuprind\u0103 mul\u0163imea de variet\u0103\u0163i ale fiin\u0163ei omene\u015fti. Personalitatea \u2013 termen \u201eelaborat\u201d al funciarului fiin\u0163\u0103 \u2013 r\u0103m\u00e2ne totu\u015fi acea individualitate a fiec\u0103ruia dintre noi care se opune dizolv\u0103rii\/ dilu\u0103rii \u00een \u201egeneralizare\u201d, at\u00e2t de mult, \u00eenc\u00e2t cine n-are con\u015ftiin\u0163a propriei personalit\u0103\u0163i \u2013 inclusiv minusurile inevitabile \u2013 tr\u0103ie\u015fte inutil, dar \u015fi cu… riscuri. O inevitabil\u0103 dificultate const\u0103 \u00een aceea c\u0103 personalitatea este o crea\u0163ie continu\u0103 a eu-lui fiec\u0103ruia, aflat\u0103 mereu \u00een defensiv\u0103, fiindc\u0103 vrea \u2013 tot mereu \u2013 s\u0103 se dep\u0103\u015feasc\u0103; folosind un conflict interminabil, cu opresiunile care tind s\u0103 blocheze construirea \u015fi dezvoltarea personalit\u0103\u0163ii. Aceast\u0103 blocare nu trebuie s\u0103 triumfe, de fiecare dat\u0103 omul f\u0103c\u00e2nd, prin asta, tocmai dovada fermit\u0103\u0163ii personalit\u0103\u0163ii sale. Unii… mai mali\u0163io\u015fi pretind c\u0103 personalitatea ar fi modul \u00een care ne raport\u0103m\/ imit\u0103m pe noi \u00een\u015fine, \u00een diverse \u00eemprejur\u0103ri, printr-un sistem \u00eenn\u0103scut de preferin\u0163e sau de respingeri. Al\u0163ii cred c\u0103 personalitatea ar fi punctul de convergen\u0163\u0103 dintre lumile finite ale naturii \u015fi ale logicii, locul de \u00eent\u00e2lnire dintre schimbare \u015fi permanen\u0163\u0103. Goethe exprim\u0103 \u00een versuri ceea ce i se pare a fi \u00eentregul fiin\u0163ei umane: \u201eorice via\u0163\u0103-i de urmat\/ c\u00e2nd nu ui\u0163i de tine \u00eensu\u0163i\/ po\u0163i s\u0103 pierzi \u00een via\u0163\u0103 totul\/ c\u00e2nd r\u0103m\u00e2i ceea ce e\u015fti\u201d.
\nNu sunt pu\u0163ini cei care cred c\u0103 personalitatea cuiva te entuziasmeaz\u0103 doar \u00een m\u0103sura \u00een care ai privit-o de la \u201edistan\u0163\u0103\u201d, sesiz\u00e2nd doar \u201ereflexele str\u0103lucitoare\u201d, fiindc\u0103 mai de aproape devin vizibile \u015fi \u201eumbrele\u201d, petele de \u201eopacitate\u201d cum le numea, cu veninos umor, G. C\u0103linescu. La cap\u0103tul acestui tur de orizont prin ceea ce ar putea s\u0103 fie imaginea de ansamblu a ideii\/ conceptului de personalitate, mai cu seam\u0103 asupra lipsei de consens op\u0163ional privind specificit\u0103\u0163ile definitive ale unor anume \u201ecategorii\u201d de personalitate, ne apare tot mai imperioas\u0103 nevoia de a clasifica doar… ceea ce am vrea s\u0103 p\u0103rem altora din preajm\u0103.
\n\u00centru \u00eemplinirea acestui scop facem aser\u0163iuni verbale \u2013 mai mult sau mai pu\u0163in confirmate de faptele noastre \u2013 sau… ne acoperim chipul persoanei care suntem, cu masca personajului\/ rolului care am vrea\/ ne-ar pl\u0103cea s\u0103 p\u0103rem. \u015ei c\u00e2t de mul\u0163i sunt histrionii \u00eentre care ne \u00eenv\u00e2rtim zilnic \u2013 de diminea\u0163\u0103 \u015fi p\u00e2n\u0103-n noapte t\u00e2rziu \u2013 numai Dumnezeu \u015ftie; noi, de cele mai multe ori, c\u0103z\u00e2nd \u00een plasa m\u0103iestriei cu care ace\u015ftia \u00ee\u015fi tr\u0103iesc\/ joac\u0103 rolul. De aci vine \u015fi simularea \u2013 dar \u015fi disimularea \u2013 din \u201ejocul de-a via\u0163a\u201d al multora dintre noi [N:B: – simulare = s\u0103 pari ce nu e\u015fti; disimulare = s\u0103 nu pari ce e\u015fti]. Fr\u0103m\u00e2ntat de atari situa\u0163ii, cu mul\u0163i ani \u00een urm\u0103 \u2013 lehamisit p\u00e2n\u0103 peste puteri de-at\u00e2ta pref\u0103c\u0103torie \u2013 am \u00eenceput a m\u0103 \u00eent\u0103ri \u00een convingerea c\u0103 nu chipul semenului conteaz\u0103 \u2013 fiindc\u0103 pe acela e greu s\u0103-l descifrezi \u2013 ci masca pe care el \u0163i-o arat\u0103\/ ofer\u0103; iar odat\u0103 identificat\u0103, masca trebuie interpretat\u0103, spre a afla cine zace \u00eend\u0103r\u0103tul ei. Doar a\u015fa, proteja\u0163i de c\u0103ma\u015fa antiglon\u0163 a perfidiei umane, putem c\u0103l\u0103tori prin via\u0163\u0103 \u015fi printre oameni, f\u0103r\u0103 riscul de a fi p\u0103c\u0103li\u0163i de histrionismul \u2013 premeditat, rareori involuntar \u2013 pe care-l practic\u0103 cei mai mul\u0163i dintre noi. \u00centocmisem atunci un fel de repertoriu al m\u0103\u015ftilor cu care ne place s\u0103 ne ornament\u0103m chipul propriei personalit\u0103\u0163i, cea adev\u0103rat\u0103, reu\u015find s\u0103 \u00eencropesc vreo cinci tipuri psiho-temperamentale (comportamentale); fiindc\u0103 \u00een privin\u0163a caracterului unei persoane nu are nici un rost s\u0103 z\u0103bovim. Caracterul \u00eel \u201eexprim\u0103\u201d pe om teoretic, \u00een principiu, \u00een sfera \u201efondului\u201d ideal \u015fi idealist, al individului, \u00een timp ce temperamentul este modul \u00een care individul\/ persoana se manifest\u0103 concret \u015fi rela\u0163ional cu cei \u00eentre care tr\u0103ie\u015fte. Pe noi, de fapt, doar a\u015fa ceva ne intereseaz\u0103; fiindc\u0103 nu ce-ar trebui s\u0103 fim are vreo importan\u0163\u0103, ci… ce \u015fi cum suntem \u00een rela\u0163ie cu al\u0163ii. \u00centre timp \u00eens\u0103 s-a petrecut ceva destul de frecvent \u00een lumea identit\u0103\u0163ilor valorice spirituale, anume… a func\u0163ionat \u201elegea concomiten\u0163elor\u201d dintre circuitul ideilor. \u00cen spe\u0163\u0103, am descoperit c\u0103 nu eram singurul… preocupat de frecven\u0163a ridicat\u0103 a histrionismului \u00een contemporaneitate; astfel c\u0103 \u00een anul 1987, la Philadelphia (Ed. Westminster Press), Wayne E. Oates public\u0103 lucrarea\/ studiu \u201eBehind the Masks\u201d (\u201e\u00cen spatele m\u0103\u015ftilor\u201d). \u00cen investiga\u0163ia sa laborioas\u0103, Oates face o munc\u0103 de arheolog\/ descoperitor nu doar \u00een domeniul histrionismului social\/ rela\u0163ional, ci \u015fi \u00een sfera tr\u0103irilor \u015fi op\u0163iunilor mistice, religioase \u015fi chiar ecleziale ale indivizilor umani contemporani. El reu\u015fe\u015fte s\u0103 stabileasc\u0103 un num\u0103r de \u015fapte categorii ale… \u201etragismului temperal-comportamental \u00een lumea de azi\u201d, c\u0103rora nu ezit\u0103 a le aplica sigiliul de personalit\u0103\u0163i \u201ebolnave\u201d de boala m\u0103\u015ftii. Eu n-a\u015f zice c\u0103 e vorba chiar de o boal\u0103, ci mai degrab\u0103 de o viciere\/ perfidie op\u0163ional\u0103, cu \u00eenclina\u0163ii c\u0103tre o sistematizare a tendin\u0163ei spre aceea\u015fi op\u0163iune nesincer\u0103\/ simulatoare (alteori disimulatoare), \u00een func\u0163ie de insuficien\u0163ele cu care se autocupabilizeaz\u0103 personajul \u00een cauz\u0103. \u015ei fiindc\u0103 omul este extrem de instabil \u015fi de \u00eenclinat spre stereotipii de ac\u0163iune, el nu face deosebirea \u00eentre histrionismul fa\u0163\u0103 de ce consider\u0103 el a fi op\u0163iunea atitudinal\u0103 fa\u0163\u0103 de semeni \u015fi op\u0163iunea atitudinal\u0103 fa\u0163\u0103 de credin\u0163a religioas\u0103. Dac\u0103 histrionismul fa\u0163\u0103 de semeni este o perversitate, disimularea \u00een fa\u0163a lui Dumnezeu este p\u0103cat, mare p\u0103cat. Poate c\u0103… exclusiv \u00een acest sens, a\u015f accepta ideea c\u0103 \u201emasca\u201d este o boal\u0103, a\u015fa cum crede Oates, \u015fi nu o perfidie cu scop lucrativ\/ profitabil. Iar acum, odat\u0103 stabilit cadrul \u00een care se vor \u00eempleti elementele constitutive ale tipologiei m\u0103\u015ftilor \u2013 cum le intuiesc eu, combinat cu cele stabilite de Oates \u2013 voi purcede la redactarea, \u00eentr-o anumit\u0103 ordine, a celor mai frecvente posibilit\u0103\u0163i\/ variet\u0103\u0163i de… pref\u0103c\u0103torie omeneasc\u0103 cvasi-con\u015ftient\u0103, form\u0103 mai pu\u0163in grav\u0103 dec\u00e2t cea premeditat\u0103.
\nSimulantul dependent. Purt\u0103torul acestei m\u0103\u015fti este un ata\u015fat psihologic de o alt\u0103 persoan\u0103, idee sau simbol mitico-mistic; \u00eei lipse\u015fte un centru al propriului eu de stabilitate. Este oscilant, labil, c\u00e2nd trebuie s\u0103 ia decizii. Face eforturi s\u0103 nu par\u0103 ce este \u015fi se comport\u0103 ca un \u201eneajutorat\u201d care t\u00e2nje\u015fte dup\u0103 prietenie \u015fi obedien\u0163\u0103 (?) \u00een raport cu altul sau cu al\u0163ii. Prin masc\u0103 dore\u015fte s\u0103 ascund\u0103 dependen\u0163a, prefer\u00e2nd s\u0103-\u015fi exhibe afec\u0163iunea exagerat\u0103, transfer\u00e2nd sursa \u201e\u00eemplinirii\u201d lui, \u00een altul dintre semeni. \u00cen familie \u2013 dac\u0103 o are \u2013 este obositor; iar dac\u0103 manevra disimulant\u0103 nu reu\u015fe\u015fte, cum ar dori, se t\u00e2nguie\u015fte \u015fi dramatizeaz\u0103 totul. Ca tr\u0103ire religioas\u0103 este un exagerat p\u00e2n\u0103 la bigotism. Practic\u0103 formalismul cultic \u015fi se aga\u0163\u0103 cu extaz de \u201emodelul\u201d ales, pe care-l cople\u015fe\u015fte cu afec\u0163iunea lui \u015fi cu obedien\u0163a lipsit\u0103 de temeiul intrinsec al \u201ecredin\u0163ei\u201d c\u0103reia se abandoneaz\u0103. Se autoculpabilizeaz\u0103 \u00een mod exagerat \u015fi cu u\u015furin\u0163\u0103, ori de c\u00e2te ori o anumit\u0103 dorin\u0163\u0103 \u2013 \u00een plan religios \u2013 nu i se \u00eempline\u015fte \u015fi se decep\u0163ioneaz\u0103, cu manifest\u0103ri exagerate, exterioare. Experien\u0163ele de via\u0163\u0103 nu-l \u00eenva\u0163\u0103 nimic, ci \u00eei ad\u00e2ncesc \u015fi mai mult nevoia de altul.
\nSimulantul absolut. Acesta este un adept al maximalismului rigorist \u00een tot ce-\u015fi fixeaz\u0103 ca norm\u0103 \u015fi ideal de via\u0163\u0103. Vrea ca tot ce face \u2013 dar \u015fi tot ce i se ofer\u0103 \u2013 s\u0103 se afle la cota perfec\u0163iunii. Refuz\u0103, sau nu poate, s\u0103 perceap\u0103 via\u0163a dec\u00e2t la nivelul cel mai… des\u0103v\u00e2r\u015fit. Adesea elaboreaz\u0103 norme \u015fi scopuri… greu \u2013 dac\u0103 nu imposibil \u2013 de atins. Nu accept\u0103 dec\u00e2t excep\u0163ionalul. \u00cen interiorul s\u0103u se chinuie\u015fte s\u0103 par\u0103 c\u0103 a atins deja ace\u015fti parametri \u015fi etaleaz\u0103 \u2013 \u00een rela\u0163iile cu al\u0163ii \u2013 masca perfec\u0163iunii, ceea ce, fire\u015fte, \u00eel izoleaz\u0103 rela\u0163ional, deoarece exager\u0103rile sunt greu de acceptat de c\u0103tre masa \u201emediu-comportamental\u0103\u201d (a nu se confunda cu mediocritatea) a celor mai mul\u0163i dintre noi. \u00cen ambian\u0163a religioas\u0103 \u00een care tr\u0103ie\u015fte, manifest\u0103 o identic\u0103 exagerare, cu preten\u0163ii excesiv de rigoriste. F\u0103r\u0103 a fi prea mali\u0163io\u015fi… trebuie s\u0103-i suspect\u0103m pe cei cu astfel de atitudini, ei nefiind \u00een realitate a\u015fa cum vor s\u0103 par\u0103 c\u0103 ar fi.
\nSimulantul narcisist. Mai simplu vorbind, acesta este un autentic \u00eendr\u0103gostit… de el \u00eensu\u015fi, \u00eentruc\u00e2t are despre el \u2013 \u015fi ac\u0163iunile lui \u2013 cea mai bun\u0103 p\u0103rere. \u00cen lume nu sunt pu\u0163ini ace\u015ftia. Nu e vorba despre autoevaluarea moderat-optimist\u0103, a fiec\u0103ruia despre el, care e fireasc\u0103 \u015fi natural\u0103, recomandabil\u0103 chiar, ci e vorba de cei ce nu concep c\u0103 ar putea fi altfel dec\u00e2t des\u0103v\u00e2r\u015fi\u0163i, motiv pentru care se simt \u201e\u00eenc\u00e2nta\u0163i\u201d de ei \u00een\u015fi\u015fi. Grav este \u00eens\u0103 momentul critic c\u00e2nd \u2013 pe aceast\u0103 baz\u0103 \u2013 ei devin… suficien\u0163i lor \u00een\u015file, nu mai au nevoie de al\u0163ii \u015fi-\u015fi reduc comunicarea cu al\u0163ii, alien\u00e2ndu-se progresiv… \u00een interiorul lor \u015fi numai pentru ei. Teologic, ei cred c\u0103 fac bine ce fac \u015fi cad \u00een p\u0103catul trufiei, prin minimalizarea tuturor celor din jurul lor. Tot teologic vorbind, acest tip nefericit este antipodul smereniei, el sfid\u00e2ndu-i pe to\u0163i cei care nu pot s\u0103 se ridice la \u201enivelul\u201d lui. Este imaginativ, autoritar \u015fi intolerant. C\u00e2nd o asemenea masc\u0103 urc\u0103 pe anumite \u201etrepte\u201d ale ecleziarhiei (!),… devine o adev\u0103rat\u0103 surs\u0103 de discreditare a tagmei \u2013 din punctul de vedere al \u201ep\u0103storilor\u201d \u2013 \u015fi o surs\u0103 de sminteal\u0103, din punctul de vedere al \u201eturmei\u201d.
\nSimulantul formalist-ostil. Aceast\u0103 masc\u0103 o poart\u0103 refuznicul, ostil la tot ce impune coexisten\u0163a individului cu lumea, \u00een societate, \u00een profesie, \u00een familie, \u00een biserica de care apar\u0163ine. Negativismul este op\u0163iunea central\u0103 a unei asemenea persoane. Este un negativism pasiv, taciturn, f\u0103r\u0103 exterioriz\u0103ri faptice sau logoreice; refuz\u0103 \u015fi tace. Dac\u0103, \u00een general, refuzul \u00eel prive\u015fte doar pe el, \u00een cadrul religios de care apar\u0163ine el devine un denigrator, fiindc\u0103 denigrare\/ negare este refuzul de a accepta normele canonice \u015fi cultice ale unei credin\u0163e religioase. Prin t\u0103cere \u015fi aparent\u0103 pasivitate, el \u00ee\u015fi mascheaz\u0103 \u00eendoiala \u015fi chiar negarea f\u0103\u0163i\u015f\u0103 a tot ce refuz\u0103 s\u0103 accepte sub form\u0103 de activitate.
\nSimulantul aparent neutru. Asemenea categorie de oameni practic\u0103 abstinen\u0163a op\u0163ional\u0103, echidistan\u0163a \u015fi \u2013 inevitabil \u2013 izolarea. Critic\u0103 \u2013 tacit \u2013 totul, este nemul\u0163umit, contestatar, dar concomitent este incapabil s\u0103 cl\u0103deasc\u0103 ceva pe gr\u0103mada demol\u0103rilor sale criticiste. Vrea s\u0103 par\u0103 puternic, dar este slab \u015fi vulnerabil prin izolare. Pentru via\u0163a religioas\u0103 un astfel de individ este o surs\u0103 de contaminare cu egoism \u015fi \u201emicime\u201d sufleteasc\u0103. Incapacitatea de a dialoga, de a tr\u0103i \u00eempreun\u0103 cultic, \u015fi de a dezbate \u2013 tot \u00eempreun\u0103 \u2013 dogmele \u015fi alte aspecte ale credin\u0163ei, \u00eel arunc\u0103 repede \u201ela mal\u201d. \u00cen religie-cre\u015ftinism sau oricare alta \u2013 p\u0103rt\u0103\u015fia (coinomia) este legea de baz\u0103 a existen\u0163ei religiei. \u00cens\u0103\u015fi pustnicia \u2013 cu toat\u0103 izolarea ei fizic\u0103 \u2013 nu se poate lipsi de p\u0103rt\u0103\u015fia \u00een duh, cu al\u0163i comunitari de credin\u0163\u0103.
\nSimulantul paranoid-persecutant. Dorind intens s\u0103-\u015fi ascund\u0103 inferioritatea, pe care este convins c\u0103 o poart\u0103, acest tip de masc\u0103 este mereu agresiv \u015fi ostil la tot ce reprezint\u0103 norm\u0103, reglementare etc. Afirm\u0103 c\u0103 nu se teme de nimic \u015fi c\u0103 nimeni nu are ce s\u0103-i fac\u0103… punitiv. Recurge la intimidarea celor din ambient \u015fi este fericit c\u00e2nd st\u00e2rne\u015fte team\u0103 \u00een jur. \u00cen comunitatea religioas\u0103 este un terorist, un agitator cu efecte negative. Se crede ne\u00een\u0163eles, persecutat de cei din jur, motiv pentru care purcede la persecutarea anticipativ\u0103 a celor b\u0103nui\u0163i c\u0103 l-ar persecuta, transform\u00e2ndu-i pe ace\u015ftia \u00een victimele b\u0103nuielilor sale… izvor\u00e2te din con\u015ftiin\u0163a inferiorit\u0103\u0163ii sale.
\nSimulantul disimulant. Nu este altceva dec\u00e2t tot masca unui dependent de un altul, dotat \u00eens\u0103 cu un \u201einstinct\u201d speculativ pe baza c\u0103ruia stoarce de la \u201etutorele\u201d s\u0103u ceea ce dore\u015fte \u015fi nu poate ob\u0163ine altfel. Mimeaz\u0103 perfect loialitatea, consecven\u0163a \u015fi nevinov\u0103\u0163ia, pentru a nu descoperi scopul adev\u0103rat al \u201ecorectitudinii\u201d sale. \u00cen sfera vie\u0163ii religioase este entuziast \u015fi pare d\u0103ruit cu totul activit\u0103\u0163ilor specifice, de\u015fi \u00een fond scopul este… doar s\u0103 ias\u0103 \u00een eviden\u0163\u0103 \u015fi s\u0103 primeasc\u0103 elogii. \u00cen absen\u0163a privirilor colectivului, arunc\u0103 masca \u015fi nu mai este ceea ce pare.
\nEpuiz\u00e2nd cele \u015fapte tipuri de m\u0103\u015fti \u2013 mai \u00eenainte descrise \u2013 voi mai spune doar c\u00e2teva vorbe cu inten\u0163ia de a \u00eencheia. Personalitatea este o povar\u0103 grea pe care o por\u0163i adesea cu mari eforturi. Nu este deloc u\u015for s\u0103 pari exact ceea ce e\u015fti \u015fi nici s\u0103 fii exact ceea ce pari. At\u00e2t este de greu s\u0103 realizezi a\u015fa ceva, \u00eenc\u00e2t lumea r\u0103m\u00e2ne extaziat\u0103 c\u00e2nd constat\u0103 c\u0103 nu e\u015fti dec\u00e2t ceea ce pari… nu este… un joc de cuvinte c\u0103utat, ci o tragic\u0103 realitate care exprim\u0103 m\u0103sura \u00een care ne-am obi\u015fnuit cu m\u0103\u015ftile de pe chipurile noastre… cele adev\u0103rate. Este drept c\u0103 rareori se \u00eent\u00e2mpl\u0103 s\u0103 ne trebuiasc\u0103 s\u0103 p\u0103rem altceva dec\u00e2t ceea ce suntem. Dar nu acesta este normalul. Noi am transformat, de o lung\u0103 bucat\u0103 de vreme, excep\u0163ia \u00een regul\u0103 \u015fi cu asta p\u0103c\u0103tuim mult. Personalitatea pentru om este ceva similar cu parfumul pentru o floare… o caracteristic\u0103 greu definibil\u0103, dar fermec\u0103toare \u015fi de ne\u00eenlocuit. Poate c\u0103 totu\u015fi masca nu este o prea mare tragedie pentru existen\u0163a \u015fi fiin\u0163a uman\u0103. Suntem cu to\u0163ii doar ceea ce suntem… at\u00e2t prin limitele noastre, c\u00e2t \u015fi prin puterile noastre; at\u00e2t prin ceea ce ne lipse\u015fte, c\u00e2t \u015fi prin ceea ce ne prisose\u015fte. A avea ceva nu e cine \u015ftie ce c\u00e2\u015ftig, dup\u0103 cum a nu avea altceva nu \u00eenseamn\u0103 o pierdere ireparabil\u0103. Un eu hipertrofiat, exhibat ostentativ \u015fi \u00eendelung, poate provoca… fr\u00e2ngerea fiin\u0163ei purt\u0103toare a acelui eu, precum un copac plin de rod se fr\u00e2nge uneori sub povara rodului. \u00cen asemenea situa\u0163ii se mai \u00eent\u00e2mpl\u0103 c\u00e2teodat\u0103 s\u0103 c\u0103ut\u0103m cu \u00eenc\u0103p\u0103\u0163\u00e2nare un anumit eu, vreme \u00een care… \u00eel neglij\u0103m, sau \u00eel ignor\u0103m, pe al nostru care deja exist\u0103. S\u0103 fii pertinent \u015fi \u00eendr\u0103zne\u0163 \u2013 c\u00e2nd ai un trecut pe care l-ai putea compromite \u2013 este cel mai semnificativ act pentru o autentic\u0103 personalitate. Inevitabilitatea propriului destin caracterial se exprim\u0103 perfect prin aspira\u0163ia c\u0103tre care tindem mereu… aceea de a deveni ce suntem deja. Gre\u015fim dac\u0103 ne irosim excesiv \u00een c\u0103utarea personalit\u0103\u0163ii, \u00een realiz\u0103ri de excep\u0163ie; adev\u0103rata personalitate se afl\u0103 \u00een perspectiva vie\u0163ii curente, banale, spontane. Dup\u0103 hegel, personalitatea adev\u0103rat\u0103 se afl\u0103 \u00een universalitatea aspira\u0163iilor \u015fi ac\u0163iunilor noastre. Ar fi bine s\u0103 \u00een\u0163elegem profunzimea simbolic\u0103 a faptului c\u0103 te po\u0163i g\u0103si\/ afla \u00een orice semen din preajm\u0103, dar nu te po\u0163i re-g\u0103si dec\u00e2t \u00een tine; ori, dac\u0103 suntem \u00een posesia unei at\u00e2t de importante bog\u0103\u0163ii, de ce s-o ascundem \u00eenapoia unei m\u0103\u015fti? De ce nu ne mul\u0163umim cu noi, a\u015fa cum am fost crea\u0163i, dar \u015fi cum ne-am modelat \u00een via\u0163\u0103 \u015fi prin via\u0163\u0103? O situa\u0163ie foarte grav\u0103 se extinde azi \u00een lume, alter\u00e2nd moralitatea general\u0103, anume nevoia de a p\u0103rea altceva dec\u00e2t ceea ce suntem. S\u0103 fi avut dreptate Talleyrand \u2013 cu peste un secol \u015fi jum\u0103tate \u00een urm\u0103 \u2013 c\u00e2nd pretindea c\u0103 Dumnezeu a l\u0103sat omului graiul pentru a-\u015fi ascunde g\u00e2ndurile, nu pentru a \u015fi le exprima? Ar fi r\u0103u pentru omenire dac\u0103 ar fi s\u0103 aib\u0103 dreptate Talleyrand. Eu sunt eu plus \u00eemprejur\u0103rile \u00een care tr\u0103iesc, ne \u00eenva\u0163\u0103 o ecua\u0163ie a vie\u0163ii, dar \u00een acest calcul nu se include neap\u0103rat \u015fi… perfidia, minciuna \u015fi compromisul dezonorant. E\u015fti senin doar c\u00e2nd \u00ee\u0163i \u00een\u0163elegi personalitatea \u015fi o accep\u0163i f\u0103r\u0103 false suferin\u0163e. Mul\u0163i vor s\u0103 fie (adic\u0103 s\u0103 par\u0103) altfel, de teama unei prost \u00een\u0163elese mediocrit\u0103\u0163i versus o nejustificat\u0103 aspira\u0163ie c\u0103tre celebritate. Mediocritatea nu devine cusur \u015fi nici umilire dec\u00e2t pentru omul care caut\u0103 s\u0103 fug\u0103 de ea, care vrea s\u0103 se deosebeasc\u0103 \u00een mod extravagant de ceilal\u0163i… \u015fi nu poate. Mediocrul care r\u0103m\u00e2ne a\u015fa cum este \u015fi \u00ee\u015fi vede harnic \u015fi cinstit de treaba lui \u2013 modest\u0103, dar util\u0103 \u2013 este un om onorabil \u015fi vrednic de stim\u0103, fiindc\u0103 \u00ee\u015fi cunoa\u015fte \u015fi \u00ee\u015fi accept\u0103 limitele aspira\u0163iilor. Din nefericire, cei ce au compromis \u015fi au ridiculizat mediocritatea \u2013 dar \u015fi pe ei \u00een\u015fi\u015fi \u2013 sunt \u201emediocrii rata\u0163i\u201d, e\u015fua\u0163i \u00een aspira\u0163ia lor steril\u0103 de a fi ceea ce nu pot; fiindc\u0103 media-performan\u0163\u0103, c\u0103reia \u00eei zicem mediocritate, nu con\u0163ine nimic dezonorant, ea fiind caracteristic\u0103 unei imense majorit\u0103\u0163i a tr\u0103itorilor unei colectivit\u0103\u0163i umane.
\nNu pledez pentru mediocritate \u015fi nici nu tai aripile celor ce viseaz\u0103 \u2013 \u015fi viseaz\u0103! \u2013 celebritatea; fac doar un biet apel la autocunoa\u015ftere realist\u0103. S\u0103 fim mereu convin\u015fi c\u0103 mascatul, simulantul este plin de… gol. C\u00e2nd vom fi con\u015ftien\u0163i de acest adev\u0103r, sigur c\u0103 ne va fi mult mai bine. S\u0103 nu uit\u0103m niciodat\u0103 c\u0103 nimeni nu e at\u00e2t de unic \u015fi incomparabil, \u00eenc\u00e2t s\u0103 nu semene cu specia, cu genul \u015fi cu societatea din care face parte integrant\u0103. \u015ei atunci… cui prodest ascunderea \u00eend\u0103r\u0103tul unei m\u0103\u015fti?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nina Elena PLOPEANU Si\u021ba Aproape de amiaz\u0103, \u00een sf\u00e2nt\u0103 zi de s\u0103rb\u0103toare, Si\u021ba robote\u0219te \u00een camera din fa\u021b\u0103. Scotoce\u0219te prin<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":10070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14515"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14515"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14515\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14516,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14515\/revisions\/14516"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}