{"id":14502,"date":"2021-05-02T16:10:32","date_gmt":"2021-05-02T13:10:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=14502"},"modified":"2021-05-02T16:10:32","modified_gmt":"2021-05-02T13:10:32","slug":"spatii-culturale-nr-58-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=14502","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 58 (7)"},"content":{"rendered":"

Mihaela MALEA STROE <\/strong><\/p>\n

Fatalism sau credin\u021b\u0103?<\/strong>
\n (continuare)<\/em><\/p>\n

Trec\u00e2nd la miezul problemei, o \u00eentrebare care se impune firesc se refer\u0103 la diferen\u021ba dintre fatalism \u0219i credin\u021b\u0103. Ce \u00eenseamn\u0103 fiecare? \u00cen defini\u021biile de dic\u021bionar ale celor doi termeni exist\u0103 par\u021biale suprapuneri, totu\u0219i se poate stabili o linie de demarca\u021bie destul de ferm\u0103. Pentru farmecul limbii, am ales defini\u021biile din Scriban:
\nfatal\u00edzm n., pl. e (d. fatal; fr. -isme). Doctrin\u0103 filosofic\u0103 dup\u0103 care toate \u00eent\u00eempl\u0103rile \u00ees hot\u0103r\u00eete irevocabil dinainte de o putere unic\u0103 \u0219i supranatural\u0103 (Dumneze\u016d). \u2013 Fatalizmu e unu din caracterele spiritulu\u012d musulmanilor, care, cu el, se consoleaz\u0103 de cele ma\u012d mar\u012d nenorocir\u012d. \u0218i Rom\u00e2ni\u012d \u00ees cam fatali\u0219t\u012d, dup\u0103 cum se vede din proverbu: Ce \u021bi-e scris, \u00een frunte \u021bi-e pus.[…] (Scriban, 1939); cred\u00edn\u021b\u0103 f., pl. e (d. cred). Deplin\u0103 convingere, opiniune: credin\u021b\u0103 politic\u0103, religioas\u0103. Fidelitate: credin\u021b\u0103 \u00een Dumnezeu, credin\u021b\u0103 c\u0103tre (sa\u016d pentru) st\u0103p\u00een. \u00cencredere: credin\u021b\u0103 \u00een Dumneze\u016d). P\u0103h\u0103ru\u021bu cel dint\u00ee\u012d pe care-l oferea domnulu\u012d paharnicu. […] Simbolu credin\u021be\u012d, crezu. (Scriban, 1939)
\nDac\u0103 termenii ar fi sinonimi, ar \u00eensemna, implicit, c\u0103 milioanele sau miliardele de credincio\u0219i de pe mapamond (indiferent de religie) sunt fatali\u0219ti. Deci, dup\u0103 logica alambicat\u0103 \u0219i \u00een viziunea (postmodern\u0103? \u0219i\/ sau politiza(n)t\u0103?) a celor care \u00eel \u00eenvinuiesc pe baciul moldovean de smintirea neamului rom\u00e2nesc prin exemplul fatalist pe care \u00eel ofer\u0103, to\u021bi credincio\u0219ii lumii ar fi de blamat ca fatali\u0219ti \u0219i numai adep\u021bii materialismului dialectic \u0219i istoric sunt demni de laud\u0103. Or, cum nu e vorba de sinonimie, baciul are o credin\u021b\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103 fie fatalist. E un fel de credincios genuin, nu \u00een accep\u021biune dogmatic\u0103 (balada nu ofer\u0103 indicii \u00een acest sens), crede \u00eentr-o instan\u021b\u0103 superioar\u0103, \u00eentr-o divinitate nenumit\u0103 sau \u00eentr-o \u201er\u00e2nduial\u0103\u201d cosmic\u0103, natural\u0103 care, f\u0103r\u0103 s\u0103-i decid\u0103 integral destinul, ca \u00een tragediile antice, f\u0103r\u0103 s\u0103-i limiteze liberul-arbitru, poate interveni atunci c\u00e2nd traseul lui terestru pare amenin\u021bat sau pecetluit.
\nAtitudinea ciob\u0103na\u0219ului nu este guvernat\u0103 de pasivitatea lui \u201ece-o fi, o fi\u201d, ci de meditativ-reflexivul (semn al \u00een\u021belepciunii) \u201ede-o fi\u201d, din versul care decodific\u0103 \u00een\u021belesurile subtile: \u201e\u0218i de-o fi s\u0103 mor\u201d.
\nAltfel spus, atitudinea lui este determinat\u0103 de un condi\u021bional: dac\u0103 instan\u021ba superioar\u0103, \u00een existen\u021ba c\u0103reia crede, va \u00eeng\u0103dui sau nu \u00eenf\u0103ptuirea planului uciga\u0219 al celorlal\u021bi doi baci, invidio\u0219i, nevolnici suflete\u0219te \u0219i hr\u0103p\u0103re\u021bi.
\nEl discerne (apanajul \u00een\u021belep\u021bilor!) \u00eentre moarte ca posibilitate\/ probabilitate (eventual\u0103 consecin\u021b\u0103 a complotului de care afl\u0103 de la mioara n\u0103zdr\u0103van\u0103, moarte care ar putea, eventual, avea un timp prestabilit \u0219i cunoscut: chiar \u00een acea zi, \u201ela apus de soare\u201d) \u0219i moarte ca certitudine absolut\u0103, ca imanen\u021b\u0103, ca episod existen\u021bial fulgurant (nu \u0219i final!) intrinsec condi\u021biei umane, episod al c\u0103rui minut \u00eei r\u0103m\u00e2ne, ca fiec\u0103rui muritor, necunoscut. Func\u021bie de aceast\u0103 distinc\u021bie, baciul are cel pu\u021bin dou\u0103 op\u021biuni:
\n1. S\u0103 dea ascultare sfaturilor mioarei, s\u0103 cheme c\u00e2inii, s\u0103 se preg\u0103teasc\u0103 de lupt\u0103, s\u0103-\u0219i apere cu \u00eend\u00e2rjire via\u021ba \u0219i avu\u021bia, bunurile p\u0103m\u00e2ntene, s\u0103 cheltuiasc\u0103 energie pentru a evita moartea pl\u0103nuit\u0103 de comploti\u0219ti, moarte care, oricum, r\u0103m\u00e2ne incert\u0103, \u00een sfera posibilului\/ probabilului (nu z\u0103bovesc aici asupra nuan\u021belor semantice ale celor doi termeni, oricum nu se poate stabili \u00een ce procent moartea posibil\u0103 este \u0219i probabil\u0103).
\n2. S\u0103 se \u00eengrijeasc\u0103 de ceea ce se cuvine \u00een perspectiva (mai apropiat\u0103 ori mai \u00eendep\u0103rtat\u0103, dar absolut cert\u0103) a mor\u021bii imanente, c\u0103reia este absurd \u0219i inutil, a\u0219adar total ne\u00een\u021belept, s\u0103 i te opui, \u00eentruc\u00e2t ar \u00eensemna s\u0103 te opui nu unor du\u0219mani \u2013 ei \u00een\u0219i\u0219i vulnerabili, muritori, trec\u0103tori, ci propriei condi\u021bii, deja con\u0219tientizate \u0219i asumate ca atare.
\nAvertismentul primit de la mioar\u0103 \u0219i faptul c\u0103 planeaz\u0103, fie \u0219i numai ca idee, moartea imediat\u0103 (azi, \u201ela apus de soare\u201d) func\u021bioneaz\u0103 aidoma unui memento mori care declan\u0219eaz\u0103 confruntarea, cel pu\u021bin mental\u0103 \u0219i emo\u021bional\u0103, cu perspectiva mor\u021bii certe, reale, de… c\u00e2ndva. \u00cen fond, nici nu conteaz\u0103 dac\u0103 planul agresorilor reu\u0219e\u0219te sau e\u0219ueaz\u0103, conteaz\u0103 c\u0103 s-a produs \u0219i s-a statornicit limpezirea l\u0103untric\u0103, s-a esen\u021bializat cunoa\u0219terea, s-au stabilit priorit\u0103\u021bile \u0219i reperele valide, neperisabile, ale traseului existen\u021bial. \u00cen acest context, p\u0103storul alege s\u0103-\u0219i fac\u0103 testamentul \u2013 evident, un testament de natur\u0103 spiritual\u0103, adic\u0103 cel mai important. Gestul vine din firescul lucrurilor, dintr-o \u201er\u00e2nduial\u0103\u201d atemporal\u0103 \u0219i aspa\u021bial\u0103 a unei \u00eentregi umanit\u0103\u021bi normale, armonioase, echilibrate, nu doar a unui neam, a\u0219a cum arat\u0103 \u0219i Mircea Platon: \u201eCiobanul moldovean are grij\u0103 de ce ar putea l\u0103sa \u00een urm\u0103. E ceea ce f\u0103cea orice om din societ\u0103\u0163ile patriarhale, \u0163\u0103r\u0103ne\u015fti-aristocratice, fie el cavaler, r\u0103ze\u015f sau samurai. Ceasul mor\u0163ii e parte a unei vie\u0163i tr\u0103ite cum-se-cade. Omul care tr\u0103ie\u015fte dup\u0103 r\u00e2nduial\u0103 nu vrea s\u0103 moar\u0103 \u00een ne-or\u00e2nduial\u0103. Nu e nimic fatalist aici, ci doar realist, responsabil \u015fi iubitor\u201d. (cf. https:\/\/alexandruracu.wordpress.com\/2011\/12\/23\/mircea-platon-miorita-irozii-si-nerozii\/ ).
\nSpuneam c\u0103 p\u0103storul are cel pu\u021bin dou\u0103 op\u021biuni \u0219i alege liber s\u0103-\u0219i fac\u0103 testamentul. Liberul-arbitru func\u021bioneaz\u0103, nu-l refuz\u0103 nimeni \u0219i nu i se refuz\u0103 nim\u0103nui. Cred c\u0103 Mihai Neam\u021bu (\u0219i el, ca mul\u021bi, nedumerit \u0219i consternat de atitudinea baciului, dup\u0103 cum afirm\u0103 \u00eentr-un articol al c\u0103rui ton, recunosc, este civilizat comparativ cu al altora) poate s\u0103 renun\u021be la \u00eentreb\u0103rile de amvon politic precum \u201eDe ce refuz\u0103m liberul-arbitru?\u201d, \u201ede ce oare acceptarea mor\u021bii e at\u00e2t de rapid\u0103 (p\u00e2n\u0103 \u00een punctul \u00een care liberul arbitru pare s\u0103 fi disp\u0103rut)? […] Care e ra\u021biunea pentru care un t\u00e2n\u0103r \u00eenzestrat cu at\u00e2tea daruri nu vrea s\u0103 lupte?\u201d
\nSunt eu \u00eens\u0103mi nedumerit\u0103 \u0219i consternat\u0103, dar din alt motiv. Cum se face c\u0103, pentru un filosof \u0219i teolog (cu doctorat), a r\u0103mas total ne\u00een\u021beleas\u0103 problematica subtil\u0103 a mor\u021bii \u0219i a alegerii libere pe care o face p\u0103storul din balad\u0103? S\u0103 deducem c\u0103 un intelectual, dublu licen\u021biat chiar \u00een domeniu, cum este Mihai Neam\u021bu,… doar se preface c\u0103 nu \u00een\u021belege, tr\u0103d\u00e2ndu-\u0219i sinele autentic din motive de…politically?!
\n\u00cenc\u0103 o dat\u0103 \u201enimic nou sub soare\u201d, vorba Ecclesiastului. Compromisuri \u0219i incongruen\u021be similare s-au mai v\u0103zut pe plaiurile noastre, \u00eentr-o istorie nu prea \u00eendep\u0103rtat\u0103, \u00een c\u0103utarea, pe-atunci, a unor guri de… paradis bol\u0219evic. \u0218i Sadoveanu a semnat pactul cu diavolul. A tr\u0103dat \u201eBaltagul\u201d, i-a tr\u0103dat pe \u201eFra\u021bii Jderi\u201d \u0219i \u201eNeamul \u0218oim\u0103re\u0219tilor\u201d, a tr\u0103dat \u201e\u021aara de dincolo de negur\u0103\u201d, \u0219i-a tr\u0103dat talentul, s-a \u00eenfr\u0103\u021bit cu \u201eMitrea Cocor\u201d, s-a aliniat la directivele politice ale momentului. Beniuc la fel, \u0219i al\u021bii… Colocvial spus, \u201e\u0219i-au dat cu firma-n cap\u201d, s-au tic\u0103lo\u0219it, c\u0103 mare e, oric\u00e2nd, ispita unui trai \u00eembel\u0219ugat, a puterii de-o clip\u0103 \u0219i a m\u0103ririi terestre. \u00cen fine, s\u0103 te tr\u0103dezi sau nu pe tine \u00eensu\u021bi, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 \u021bine tot de liberul-arbitru.
\nCiob\u0103na\u0219ul moldovean nu vrea s\u0103 lupte? Poate c\u0103 vrea, f\u0103r\u0103 s-o \u0219i spun\u0103. Pentru cine e atent la indiciile din text, mioara \u00eel avertizeaz\u0103 pe baci asupra unei inten\u021bii criminale (\u201eVor s\u0103 mi te-omoare\u201d), nu \u00eei serve\u0219te o certitudine (\u201eO s\u0103 mi te-omoare\u201d). Iar din clipa rostirii replicii \u201e\u0218i de-o fi s\u0103 mor\u201d, conjunc\u021bia care introduce condi\u021bionala \u00ee\u0219i extinde amprenta asupra a tot ce urmeaz\u0103, totul intr\u0103 sub inciden\u021ba ipoteticului. Balada r\u0103m\u00e2ne o veritabil\u0103 oper\u0103 modern\u0103, din categoria opera aperta, cu deznod\u0103m\u00e2nt necunoscut: nu ni se spune, a\u0219adar nu \u0219tim dac\u0103 ciobanii pizmuitori l-au atacat sau nu pe cel moldovean, nu \u0219tim dac\u0103 el s-a ap\u0103rat sau nu, nu \u0219tim dac\u0103 a fost ucis sau nu. Cel pu\u021bin din varianta consacrat\u0103 a baladei, singura care \u2013 fiind cea studiat\u0103 la \u0219coal\u0103 \u2013 face obiectul acestei discu\u021bii, nu afl\u0103m concret absolut nimic din ce s-ar mai fi putut \u00eent\u00e2mpla din momentul rostirii testamentului p\u00e2n\u0103 \u201ela apus de soare\u201d. Cei care afirm\u0103 tenden\u021bios c\u0103 baciul moldovean nu se \u00eempotrive\u0219te mor\u021bii \u0219i atacatorilor \u00ee\u0219i \u00eentemeiaz\u0103 teoria pe specula\u021bii, distorsion\u00e2nd interpretarea \u00een sensul dorit de ei: ca s\u0103 pun\u0103 \u00een eviden\u021b\u0103 pasivitatea, resemnarea, fatalismul, toate relele epidemice (unii le consider\u0103 \u0219i \u201eendemice\u201d) care, zic ei, i-au contaminat pe rom\u00e2ni pornind de la pacientul zero \u2013 ciob\u0103na\u0219ul. N-au auzit, se pare, de \u201elimitele interpret\u0103rii\u201d stabilite de Umberto Eco. Inventeaz\u0103, speculeaz\u0103, falsific\u0103 doar ca s\u0103-\u0219i ating\u0103 scopul incriminatoriu. Aplic\u00e2nd aceea\u0219i metod\u0103, a specula\u021biei, ne-am putea imagina \u0219i c\u0103 personajul \u00eenvinov\u0103\u021bit de antimioritici \u00eent\u00e2i \u0219i-a f\u0103cut testamentul, preventiv, proced\u00e2nd ca orice om cu mintea \u00eentreag\u0103 \u00eentr-o astfel de \u00eemprejurare, apoi s-a preg\u0103tit de lupt\u0103 \u0219i… chiar a biruit. Dac\u0103 e s\u0103 fabul\u0103m pe l\u00e2ng\u0103 text, cum fac detractorii baladei, se poate fabula oric\u00e2t, \u00een ambele sensuri! Oricum, \u00eentocmirea testamentului nu presupune, automat, renun\u021barea la lupt\u0103, iar faptul c\u0103 ciob\u0103na\u0219ul nu declar\u0103 c\u0103 o s\u0103 lupte nu \u00eenseamn\u0103, obligatoriu, c\u0103 va sta \u00eencremenit \u00een a\u0219teptarea loviturii fatale. Pur \u0219i simplu nu \u0219tim ce va face.
\nDe ce falsificatorii au ales s\u0103 speculeze \u00een sens negativ imaginea ciob\u0103na\u0219ului mioritic \u0219i s\u0103-l acuze de influen\u021be nefaste asupra neamului din care se trage n-are rost s\u0103 ne mai \u00eentreb\u0103m, pentru c\u0103 r\u0103spunsul \u021bine de eviden\u021b\u0103. Au g\u0103sit \u0219i ei un… acar P\u0103un, care nici m\u0103car nu le poate da personal o replic\u0103 pe limba \u0219i pe \u00een\u021belesul lor. Ia s\u0103 fi s\u0103l\u0103\u0219uit \u00een balad\u0103 un cioban v\u00e2rtos, cu frunte-ngust\u0103, care, afl\u00e2nd de complot, s-ar fi pus mintena\u0219 \u00een fruntea turmei \u0219i, \u00een loc s\u0103-\u0219i fac\u0103, blestematul, un testament at\u00e2t de subtil \u0219i de filosofic, ar fi pus m\u00e2na pe ciomag \u0219i, \u00een pas hot\u0103r\u00e2t, ar fi \u00eenceput s\u0103 c\u00e2nte mobilizator \u201eHai la lupta cea mare! Rob cu rob s\u0103 ne unim!\u201d\u2026 Ce lec\u021bie zdrav\u0103n\u0103 de bravur\u0103 \u0219i ce model incendiar ar fi dat el norodului! \u0218i ce norod am fi avut noi acum!!! \u00centru totul pe placul antimioriticilor… Sau nu?! P\u0103i nu, pentru c\u0103 primii lua\u021bi \u00een vizorul b\u00e2tei revoltate, neresemnate \u0219i nefataliste, care nu cuget\u0103 \u00eent\u00e2i la r\u00e2nduieli cosmice \u0219i la testamente de natur\u0103 spiritual\u0103, ci reac\u021bioneaz\u0103 rapid \u0219i ferm \u00eempotriva nedrept\u0103\u021bii \u0219i a du\u0219manilor, primii tra\u0219i la r\u0103spundere ar fi fost chiar… antimioriticii \u00eembr\u0103ca\u021bi, ca lupul moralist, \u00een piei de oaie, cu dispre\u021bul \u0219i calomniile lor la adresa turmei.
\nAr mai fi \u0219i alte \u00eentreb\u0103ri pentru ei: toate persoanele (credincioase ori atee, indiferent de situarea lor geografic\u0103 pe glob, indiferent de neam, rang ori convingeri politice) care \u00ee\u0219i fac testamentul din timp, \u00een virtutea aceluia\u0219i \u201ede-o fi s\u0103 mor\u201d (azi, m\u00e2ine, peste \u201en\u201d ani…), sunt fataliste?! Le-o fi smintit \u0219i pe acelea tot ciob\u0103na\u0219ul nostru?! Ori asta e m\u0103sura fireasc\u0103, luat\u0103 de orice persoan\u0103 lucid\u0103 care \u00ee\u0219i con\u0219tientizeaz\u0103, \u00een\u021belept, finitudinea \u0219i se preocup\u0103 de cui \u0219i ce las\u0103 \u00een urm\u0103 ca valori (\u00eendeob\u0219te materiale, dar nu numai)?
\nSe pare c\u0103, pentru belico\u0219ii sup\u0103ra\u021bi cronic pe ciob\u0103na\u0219 (unii se r\u0103zboiesc, caraghios, p\u00e2n\u0103 \u0219i cu oaia, pe modelul personajelor din epopeea lui Ion Budai-Deleanu care se bat cu bivolii), sunt greu de \u00een\u021beles simbolurile, alegoriile, personific\u0103rile \u0219i sugestiile din balad\u0103. Pesemne \u0219i mai greu, spre imposibil, le-ar fi s\u0103 priceap\u0103 valen\u021bele ini\u021biatice ale experien\u021bei mor\u021bii, subliniate de Petru Ursache \u00een amplul s\u0103u studiu despre Miori\u021ba: \u201eMoartea mai poate fi adev\u0103rat\u0103 \u0219i real\u0103 c\u00e2nd \u00eendepline\u0219te un rost; spre deosebire de moartea banal\u0103, comun\u0103. Omul ales, eroul tragic, \u00ab\u0219tie\u00bb s\u0103 moar\u0103, experiment\u00e2nd propria-i existen\u021b\u0103 dramatic\u0103, \u00een sens ini\u021biatic \u0219i \u00een circumstan\u021be misterice, a\u0219a cum i-a fost dat, prin tradi\u021bie, \u0219i p\u0103storului carpatic\u201d (Miori\u021ba \u2013 dosarul mitologic al unei capodopere, p. 173). Iar dac\u0103 le \u00een\u021beleg (pentru c\u0103 nu po\u021bi fi literat sau specialist-filolog autentic f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00een\u021belegi m\u0103car faptul c\u0103 un text beletristic de valoarea Miori\u021bei merit\u0103 studiat onest, nu transformat \u00een muni\u021bie anticultural\u0103) \u0219i, \u00een\u021beleg\u00e2ndu-le, totu\u0219i se exprim\u0103 at\u00e2t de rudimentar, scopul lor real… este \u0219i mai limpede.<\/p>\n

Senin\u0103tatea \u00een fa\u021ba mor\u021bii… cli\u0219eu sau realitate?<\/strong><\/p>\n

Chiar dac\u0103 se vor zv\u00e2rcoli din nou \u00een lungi insomnii pseudoculturale cititorii \u201erevolu\u021bionari\u201d ai Miori\u021bei, o s\u0103 revin la ceea ce ei consider\u0103 a fi unul dintre cli\u0219eele hermeneutice expirate: senin\u0103tatea, lini\u0219tea, calmul pe care le manifest\u0103 ciob\u0103na\u0219ul \u00een fa\u021ba mor\u021bii. Mai propriu spus \u2013 \u00een proximitatea mor\u021bii ca posibilitate \u0219i\/ sau ca imanen\u021b\u0103.
\nDe regul\u0103, aceast\u0103 senin\u0103tate o dob\u00e2ndesc doar \u00een\u021belep\u021bii \u0219i bine-credincio\u0219ii autentici (oricare ar fi religia lor). Ea nu \u00eenseamn\u0103, nici pe departe, resemnare, la\u0219itate sau fatalism. Pesemne, dac\u0103 Michelet ar fi avut acces anticipat la descoperirile psihologiei moderne, n-ar mai fi citit Miori\u021ba \u00een cheia \u201eresemn\u0103rii prea u\u0219oare\u201d.
\nConcret, de\u0219i, dup\u0103 dic\u021bionar, verbele \u201ea (te) resemna\u201d \u0219i \u201ea accepta\u201d par sinonime, din punctul de vedere al psihologiei termenii se diferen\u021biaz\u0103 substan\u021bial. Iar atunci c\u00e2nd analiz\u0103m o atitudine, un comportament \u2013 \u00een spe\u021b\u0103 atitudinea ciob\u0103na\u0219ului \u2013intereseaz\u0103, desigur, mai mult substratul psihologic. Din aceast\u0103 perspectiv\u0103, speciali\u0219tii \u00een domeniu sus\u021bin c\u0103 \u201eOmul resemnat a renun\u021bat s\u0103 mai joace un anumit rol, fiind cu aten\u021bia orientat\u0103 spre trecut. […] C\u00e2nd te resemnezi, te supui unei probleme care \u0219tii c\u0103 exist\u0103, \u00eens\u0103 consideri c\u0103 nu mai ai for\u021ba necesar\u0103 pentru a mai face ceva. Emo\u021bia predominant\u0103 este de triste\u021be\u201d. Cine accept\u0103, \u201eare aten\u021bia orientat\u0103 la timpul prezent \u0219i vine dintr-o stare de pace. \u00cen acest caz, nu e\u0219ti supus problemelor, ci te armonizezi cu ele, descoperind resurse \u00een interiorul t\u0103u. […]. R\u0103m\u00e2i prezent \u0219i atent la ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een tine \u0219i-n jurul t\u0103u, iar din acest spa\u021biu, de aici \u0219i acum, faci ac\u021biunile necesare\u201d. (Raluca Mure\u0219an, http:\/\/entuziasm.ro\/dezvoltare-personala\/complacere-sau-resemnare-versus-acceptare\/)
\nBaciul moldovean nici nu este trist, nici nu are aten\u021bia orientat\u0103 spre trecut, nici nu consider\u0103 c\u0103 nu mai are for\u021b\u0103 s\u0103 ac\u021bioneze, a\u0219adar nu este un resemnat! Starea lui de pace, de senin\u0103tate, se explic\u0103 (iat\u0103, inclusiv \u0219tiin\u021bific!) prin faptul c\u0103 s-a \u201earmonizat\u201d cu problema mor\u021bii imanente (o \u201eproblem\u0103\u201d insolubil\u0103 comun\u0103, de altfel, tuturor vie\u021buitorilor p\u0103m\u00e2nteni), a con\u0219tientizat-o \u0219i ac\u021bioneaz\u0103 \u00een consecin\u021b\u0103 \u2013 \u00ee\u0219i face, simplu, firesc, testamentul, f\u0103r\u0103 s\u0103 dramatizeze, f\u0103r\u0103 s\u0103 se lamenteze, f\u0103r\u0103 s\u0103 se revolte, f\u0103r\u0103 \u00eentreb\u0103ri inutile \u0219i liber de orice resentimente fa\u021b\u0103 de prezumtivii uciga\u0219i. Aceast\u0103 deta\u0219are total\u0103 de ceea ce Petru Ursache nume\u0219te \u201eemo\u021bie p\u0103guboas\u0103\u201d asigur\u0103 un triumf de alt\u0103 natur\u0103 dec\u00e2t afectiv-biologic\u0103: \u201estatutul de om cultural este salvat, umanitatea se poate reorganiza cu chibzuin\u021b\u0103, \u00een condi\u021biile \u00een care vie\u021buie\u0219te \u0219i pe care \u0219i le asum\u0103 curajos\u201d (Miori\u021ba \u2013 dosarul unei capodopere, p. 125). Totu\u0219i, baciul p\u0103streaz\u0103 ceea ce a\u0219 numi emo\u021bia altruist\u0103, izvor\u00e2t\u0103 din dragoste \u0219i manifestat\u0103 prin grija de a-\u0219i ocroti mama de durerea pierderii fiului, motiv pentru care \u00eei cere mioarei \u2013 sub inciden\u021ba aceluia\u0219i condi\u021bional \/ipotetic \u201ede-o fi s\u0103 mor\u201d \u2013 s\u0103-i spun\u0103 m\u0103icu\u021bei de nunt\u0103, dar s\u0103-i ascund\u0103 detaliul stelei c\u0103z\u0103toare \u2013 indiciul trecerii lui ireversibile din lumea de aici \u00een lumea de dincolo. La asta se adaug\u0103 dorin\u021ba lui de a fi \u00eengropat \u00een apropierea turmei pe care a p\u0103storit-o cu pricepere, cu vrednicie \u0219i cu drag (\u201e\u00cen strunga de oi\/ S\u0103 fiu tot cu voi\u201d) \u0219i a c\u00e2inilor care l-au slujit cu fidelitate. De\u0219i discu\u021bia aici nu se poart\u0103 din perspectiva apartenen\u021bei la o religie anume, ci din aceea a credin\u021bei cumva intrinseci firii umane, simbolistica p\u0103storului care are grij\u0103 de turm\u0103 este cre\u0219tin\u0103, iar dorin\u021ba lui de a r\u0103m\u00e2ne \u00een vecin\u0103tatea turmei \u0219i dincolo de moarte \u00eemi aminte\u0219te o scurt\u0103 not\u0103 din Jurnalul fericirii: \u201e\u00abLocul p\u0103storului e l\u00e2ng\u0103 turma sa\u00bb \u2013 cuvinte s\u0103pate pe morm\u00e2ntul monseniorului Affre la catedrala Notre Dame\u201d.
\nDespre acceptarea mor\u021bii vorbe\u0219te, \u00een al\u021bi termeni, \u0219i Mircea Eliade: \u201eC\u00e2t prive\u0219te acceptarea mor\u021bii, doar dintr-o perspectiv\u0103 ra\u021bionalist\u0103 poate fi considerat\u0103 ca o prob\u0103 de pasivitate sau de resemnare. \u00cen universul valorilor folclorice, atitudinea p\u0103storului exprim\u0103 o decizie existen\u021bial\u0103 mai profund\u0103: \u00abnu te po\u021bi ap\u0103ra \u00eempotriva destinului cum nu te aperi \u00eempotriva du\u0219manului\u00bb; nu po\u021bi dec\u00e2t s\u0103 impui o nou\u0103 semnifica\u021bie consecin\u021belor ineluctabile ale unui destin gata s\u0103 se \u00eemplineasc\u0103. Nu este vorba de un \u00abfatalism\u00bb, pentru c\u0103 un fatalist nici m\u0103car nu se crede capabil de a schimba semnifica\u021bia a ceea ce i-a fost predestinat\u201d (cf: https:\/\/ro.wikipedia.org\/wiki\/Fatalismul_mioritic).
\n\u0218i iat\u0103 c\u0103 explica\u021biile \u0219tiin\u021bifice din domeniul psihologiei se pot \u00eent\u00e2lni fericit cu semnifica\u021biile relevate prin hermeneutica onest\u0103 a textului literar. \u00cempreun\u0103 combat teoria \u2013 cel pu\u021bin bizar\u0103, dac\u0103 nu chiar de\u0219ucheat\u0103, menit\u0103 s\u0103 confuzioneze \u0219i s\u0103 manipuleze \u201ereformator\u201d \u2013 conform c\u0103reia, chipurile, din cauza modelului comportamental din balad\u0103 \u0219i ca urmare a faptului c\u0103 s-a studiat Miori\u021ba la \u0219coal\u0103 \u2013 poporul rom\u00e2n ar fi (devenit) fatalist.
\n\u201eAcceptarea nu \u00eenseamn\u0103 s\u0103 refuzi schimbarea, ci s\u0103 fii atent \u0219i prezent la via\u021ba ta \u0219i, din aceast\u0103 stare de con\u0219tiin\u021b\u0103, s\u0103 ac\u021bionezi. S\u0103 ac\u021bionezi, nu s\u0103 reac\u021bionezi la ce \u021bi se \u00eent\u00e2mpl\u0103!\u201d mai spune, \u00een articolul ei, psihologul Raluca Mure\u0219an.
\nOr, tocmai asta \u0219i face baciul: nu doar c\u0103 nu refuz\u0103 schimbarea, o \u00eenf\u0103ptuie\u0219te. Av\u00e2nd credin\u021b\u0103 \u00een juste\u021bea deciziei (oricare ar fi ea) instan\u021bei superioare, el ac\u021bioneaz\u0103 \u0219i confer\u0103 alte semnifica\u021bii evenimentului, \u00eentr-o \u00eemprejurare \u00een care al\u021bii ar re-ac\u021biona (asmu\u021bind c\u00e2inii, pun\u00e2nd m\u00e2na pe b\u00e2t\u0103, lovindu-\u0219i agresorii). P\u0103rintele Nicolae Steinhardt noteaz\u0103 \u00een Jurnalul fericirii (2005, p. 365) tocmai aceast\u0103 \u00eenf\u0103ptuire a schimb\u0103rii, cu referire \u00eent\u00e2i la poporul rom\u00e2n \u0219i abia apoi la baciul moldovean: \u201ePoporul rom\u00e2n e \u00eenzestrat cu o putere transfiguratorie ce-i permite s\u0103 preschimbe \u00eentregul univers \u0219i s\u0103 p\u0103trund\u0103 \u00een cosmosul liturgic (s\u0103 participe la celebrarea liturgiei cosmice ar spune Maxim M\u0103rturisitorul). […] Ciobanul s\u0103v\u00e2r\u0219e\u0219te o transmuta\u021bie \u2013 le grand oeuvre al denigra\u021bilor alchimi\u0219ti \u2013, \u00ee\u0219i transform\u0103 nenorocirea \u00een tain\u0103 mistic\u0103. \u00cenfr\u00e2nge soarta. D\u0103 un sens fast nefericirii, asum\u00e2nd-o nu ca eveniment istoric, personal, ci ca tain\u0103. Impune un sens at\u00e2t absurdului vie\u021bii, c\u00e2t \u0219i teroarei istoriei. Ordinea referirilor nu este deloc \u00eent\u00e2mpl\u0103toare: doar dintr-un neam deja capabil de transmuta\u021bii esen\u021biale (de ne\u00eenchipuit pentru cine a r\u0103mas captiv \u00een cli\u0219eele\u2013 rigide \u0219i restrictive \u2013 de g\u00e2ndire materialist-dialectic\u0103, fie ea \u0219i cosmetizat\u0103), a putut s\u0103 sublimeze ciob\u0103na\u0219ul, nicidecum invers, cum se canonesc s\u0103 r\u0103st\u0103lm\u0103ceasc\u0103 \u0219i s\u0103 perverteasc\u0103 \u00een\u021belesurile antimioriticii! Con\u021binutul baladei dovede\u0219te asta cu prisosin\u021b\u0103 (desigur, dovada este accesibil\u0103 cui \u0219tie cu adev\u0103rat s\u0103 citeasc\u0103, \u00een nici un caz analfabe\u021bilor func\u021bional produ\u0219i, mai nou, de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2ntul nostru \u201ereformat\u201d), fie \u0219i dac\u0103 ar fi s\u0103 (re)discut\u0103m numai taina nun\u021bii de propor\u021bii cosmice \u00een care este transfigurat\u0103\/transmutat\u0103 moartea imanent\u0103. Senin\u0103tatea \u0219i pacea se \u00eenst\u0103p\u00e2nesc \u0219i din aceea c\u0103 fiin\u021beaz\u0103 \u00een cugetul ciob\u0103na\u0219ului credin\u021ba profund\u0103 (str\u0103in\u0103 ateilor marxi\u0219ti) c\u0103 moartea \u201eca dat existen\u021bial\u201d (\u00een expresia lui Petru Ursache) nu \u00eenseamn\u0103 sf\u00e2r\u0219it, ci deschidere spre alte dimensiuni \u0219i (a)percep\u021bii.
\nApoi, \u00eentruc\u00e2t ideea specificului na\u021bional (veche, romantic\u0103, dar nu total perimat\u0103) e adesea invocat\u0103 \u00een rela\u021bie cu Miori\u021ba \u0219i \u00eei enerveaz\u0103 foarte tare pe adversarii baladei, \u00eei asigur c\u0103 lini\u0219tea aceasta nu este \u201especific na\u021bional\u0103\u201d \u0219i le ofer un calmant, o pastil\u0103 cultural\u0103 anti-stress, cit\u00e2ndu-l pe p\u0103rintele Nicolae Steinhardt: \u201elini\u0219tea dat\u0103 cre\u0219tinului este \u0219i ea \u00eentemeiat\u0103 pe cunoa\u0219tere, \u00eentru nimic mai pu\u021bin dec\u00e2t cea dob\u00e2ndit\u0103 prin budismul indian ori zen\u201d (Jurnalul fericirii, 2005, p. 155).
\n\u00cen aceste condi\u021bii, s\u0103 fii antiMiori\u021ba echivaleaz\u0103 cu a fi un ins anticultural, \u00eenseamn\u0103 s\u0103 fii \u2013 con\u0219tient sau nu, deliberat sau nu, la comand\u0103 sau nu \u2013 un fel de descendent jdanovist.
\nNimic mai inadecvat \u0219i mai eronat dec\u00e2t a-l considera pe ciob\u0103na\u0219ul moldovean un model moral \u0219i comportamental care prejudiciaz\u0103, contamineaz\u0103, \u201eparalizeaz\u0103\u201d o na\u021bie \u00eentreag\u0103, un \u201eformator de opinie\u201d (via manualele \u0219colare) care trebuie exilat, anihilat, exorcizat… etc.
\nDimpotriv\u0103, la o lectur\u0103 atent\u0103, onest\u0103 \u0219i obiectiv\u0103, personajul se relev\u0103 ca fiind exemplar prin structura sufleteasc\u0103, prin suma calit\u0103\u021bilor lui, dintre care cea mai de pre\u021b este \u00een\u021belepciunea.
\nIar dac\u0103 se pune problema s\u0103 alegi \u00eentre \u201ecomportamentul corect\u201d cerut de general-umana (din p\u0103cate rar\u0103!) \u00een\u021belepciune \u0219i \u201ecomportamentul corect\u201d dictat de invariabil sinuoasa, perfida politic\u0103…, dac\u0103 nu e\u0219ti oportunist, carierist, semidoct, politruc, dac\u0103 nu te suce\u0219ti dup\u0103 cum bate tornada politic\u0103, adic\u0103 dac\u0103 e\u0219ti nesmintit \u00een integritatea fiin\u021bei tale, alegerea este u\u0219oar\u0103: e de preferat \u201emioritically\u201d…, comportamentul mioritic \u00een\u021belept, cump\u0103tat.
\nF\u0103c\u00e2nd un bilan\u021b, se vede cu ochiul liber c\u0103 to\u021bi aceia care au pre\u021buit, cercetat \u0219i valorificat cum se cuvine balada\/mitul sunt o pleiad\u0103 (rezistent\u0103, chiar \u0219i \u00een vremi de prigoan\u0103 comunist\u0103, prin cultur\u0103). O pleiad\u0103 luat\u0103 acum, ca \u0219i \u00een perioada proletcultist\u0103, \u00een r\u0103sp\u0103r, negat\u0103, minimalizat\u0103 sau voit ignorat\u0103 de unii…, de o \u2013 dup\u0103 limbajul adoptat \u2013 \u201em\u00e2n\u0103\u201d (misionar\u0103?) de indivizi asocia\u021bi, alinia\u021bi, supu\u0219i cu temenele trendului, dar foarte agresivi cu cine nu le c\u00e2nt\u0103-n strun\u0103, o ga\u0219c\u0103 de \u201ep\u0103tr\u0103\u021bo\u0219i\u201d, rezistent\u0103 la cultur\u0103. E (\u0219i) aici un d\u00e9j\u00e0-vu, d\u00e9j\u00e0 connu.
\n\u0218i, dac\u0103 tot se vorbe\u0219te de manipulare, de agende subliminale, dac\u0103 \u0219i unii \u0219i al\u021bii (ne) manipuleaz\u0103, ne r\u0103m\u00e2ne \u00een continuare liberul arbitru: s\u0103 ne alegem manipulatorii. Eu, personal, aleg pleiada. Cine dore\u0219te, poate s\u0103 aleag\u0103 ga\u0219ca. F\u0103r\u0103 nici o sup\u0103rare. Suntem liberi…, nu?<\/p>\n

Bibliografie selectiv\u0103:
\nBot, Ioana, A vorbi cu oile, ast\u0103zi, \u00een \u201eDilema veche\u201d, nr. 686, 13-19 aprilie 2
\nFatalismul mioritic, https:\/\/ro.wikipedia.org\/wiki\/Fatalismul_mioritic
\nPlaton, M.:
\n Mircea Platon: Miori\u0163a, Irozii \u015fi Nerozii<\/a>
\nIaru, Florin, Miori\u021ba arogan\u021bilor, \u00een \u201eDilema veche\u201d, nr. 686, 13-19 aprilie 2017
\nMure\u0219an, Raluca, http:\/\/entuziasm.ro\/dezvoltare-personala\/complacere-sau-resemnare-versus-acceptare\/
\nMure\u0219an, Vianu, Autoportrete \u00een oglinzile c\u0103r\u021bilor, Ed. Eikon, Buc., 2016
\nNeam\u021bu, Mihai, Miori\u021ba. De ce refuz\u0103m liberul-arbitru?https:\/\/mihailneamtu.org\/2016\/11\/28\/miorita-de-ce-refuzam-liberul-arbitru\/
\nSteinhardt, Nicolae, Jurnalul fericirii, Editura M\u0103n\u0103stirii Rohia, Rohia, 2005
\nUrsache, Petru, Miori\u021ba \u2013 Dosarul mitologic al unei capodopere, edi\u021bie rev\u0103zut\u0103 de autor, Ed. Eikon, Buc., 2015<\/em><\/p>\n


\nJean Mihail POTERA\u0218U <\/strong>
\n\"\"

VE\u015eNIC C\u0102L\u0102TOR<\/strong><\/p>\n

M\u0103 g\u00e2ndesc uneori… Dac\u0103 tot \u00eemi \u021bii inima at\u00e2t de str\u00e2ns \u00eentre unghiile tale lungi, de ce nu \u00eemi faci un serviciu s\u0103 o \u0219i rupi \u00eentr-o zi? A\u0219a ar putea curge din ea petalele tale pe care le-am str\u00e2ns \u00een tot acest timp. \u0218i uite a\u0219a, f\u0103r\u0103 s\u0103 clipesc, mi-a\u0219 \u00eentinde aripile \u0219i a\u0219 zbura \u00een c\u0103dere c\u0103tre bra\u021bele tale care nu m\u0103 vor prinde. Chiar dac\u0103 \u0219tiu asta, tot \u00een ochii t\u0103i m\u0103 voi c\u0103uta. Iar g\u00e2ndul meu se va mula pe tine \u00een continuare, chiar dac\u0103 nu e\u0219ti acolo s\u0103 m\u0103 prinzi. \u00centr-o glum\u0103 f\u0103r\u0103 \u00een\u021beles, din umbra ta m\u0103 voi rena\u0219te, pentru c\u0103 tot acolo am pierit, iar tu vei r\u00e2de chiar dac\u0103 nu vei \u0219ti precis de ce. Inel al sufletului, de te-ai m\u0103ri \u0219i tu la fel ca el, poate nu ai mai str\u00e2nge a\u0219a de tare. M\u00e2ng\u00e2ierea nop\u021bii \u00ee\u021bi este memento la geamul meu, iar soarele-mi z\u00e2mbe\u0219te la fel de ame\u021bitor \u0219i departe ca tine. P\u0103rin\u021bii t\u0103i nu te-au \u00eenv\u0103\u021bat s\u0103 faci curat pe unde treci? Unde se n\u0103\u0219teau r\u00e2setele \u00eenainte, acum plou\u0103 cu frunzele galbene ale p\u0103rerilor de r\u0103u, iar de-a\u0219 \u00eembr\u0103\u021bi\u0219a \u00eentreaga lume \u00eentr-o clip\u0103, locul t\u0103u tot nu l-ar umple. Uite a\u0219a c\u00e2nt la amintiri \u00een dormitorul g\u00e2ndurilor mele, cu u\u0219a bine \u00eenchis\u0103, s\u0103 nu m\u0103 aud\u0103 vecinii. \u0218i tu e\u0219ti mereu acolo, dar curios r\u0103m\u00e2i \u00een spate, te simt \u00eentruna, dar nu te g\u0103sesc c\u00e2nd m\u0103 \u00eentorc, deoarece te \u00eentorci odat\u0103 cu mine. Oare e\u0219ti o parte din mine deja, sau doar ai pus st\u0103p\u00e2nire pe camera ce \u021bi-am dat-o cu chirie \u00een inima mea?\u2026
\n\u00ce\u021bi mai aminte\u0219ti?… Eu \u00eemi amintesc mereu. M-am lipsit s\u0103-\u021bi mai dau un nume… Ai schimbat mai multe. Mai multe pentru c\u0103 niciodat\u0103 nu ai r\u0103mas, altfel ar fi fost unul singur. Mi-a\u0219 dori uneori s\u0103-l pot schimba \u0219i pe al meu \u00een felul acela, \u00eens\u0103 tot eu am r\u0103mas, tot aici. Ca \u0219i cum a\u0219 a\u0219tepta un autobuz dup\u0103 orele de circula\u021bie. Ca \u0219i cum a\u0219 c\u0103uta soarele pe un cer unde domne\u0219te luna. Ca \u0219i cum, dac\u0103 a\u0219 \u00eenchide ochii \u0219i a\u0219 \u00eentinde m\u00e2na, te-a\u0219 g\u0103si undeva… \u0218i mi-ar fi team\u0103 s\u0103 deschid iar\u0103\u0219i ochii, s\u0103 nu dispari \u00eenc\u0103 o dat\u0103. Iar dac\u0103 ar fi doar un vis, \u00eentreaga mea via\u021b\u0103 ar p\u0103rea un vis pentru acele clipe pe care le-am c\u0103utat at\u00e2t. Pentru ce a\u0219 mai deschide ochii \u00eenapoi?… Nu exi\u0219ti de fapt dec\u00e2t \u00een mine, acolo unde te-am g\u0103sit \u0219i de unde nu am putut niciodat\u0103 s\u0103 te scot, oric\u00e2t a\u0219 fi vrut. Fruntea mea nu se reazem\u0103 de pieptul t\u0103u, degetele tale nu sunt \u00een p\u0103rul meu… Ai putea \u0219i tu m\u0103car s\u0103 te ascunzi mai des! \u0218tii, am obosit foarte mult s\u0103 te caut, mi-e mai u\u0219or s\u0103 pretind c\u0103 nu exi\u0219ti. Ai putea s\u0103-mi d\u0103ruie\u0219ti un vis din care s\u0103 nu m\u0103 mai trezesc niciodat\u0103… Pentru ce m-a\u0219 mai trezi? Oricum nu am mare lucru de pierdut, \u00een compara\u021bie.
\n\u0218tii tu c\u00e2t m\u0103 ur\u0103sc uneori pentru toate nop\u021bile acelea \u00een care sunt doar eu \u0219i perna, \u00een care patul este rece, nu se aude respira\u021bia nim\u0103nui l\u00e2ng\u0103 mine, nu-mi \u00eengrop fa\u021ba \u00een p\u0103rul nim\u0103nui, nu m\u0103 \u021bine nimeni \u00een bra\u021be, pentru toate acele dimine\u021bi \u00een care nu pot s\u0103 cump\u0103r z\u00e2mbete cu flori, cafea \u0219i mic dejun, pentru toate acele zile \u00een care nu am la cine s\u0103 fug spre cas\u0103 murind de ner\u0103bdare s\u0103 fim iar \u00eempreun\u0103… Pentru toate acele seri \u00een care ascult muzic\u0103 \u0219i \u00eemi doresc enorm s\u0103 vorbesc cu cineva.
\nVe\u0219nic c\u0103l\u0103tor… Te-ai sim\u021bit vreodat\u0103 a\u0219a? Ca \u0219i cum scopul meu nu este de a ajunge undeva, ci de a fi permanent \u00een mi\u0219care. Chiar \u0219i atunci c\u00e2nd obosesc. V\u00e2ntul alunec\u0103 pe l\u00e2ng\u0103 mine ca un prieten discret \u0219i \u00eemi m\u00e2ng\u00e2ie t\u00e2mpla precum m\u00e2na ta. C\u0103l\u0103tor \u00eentre tine \u0219i tu, fug de tine \u00een c\u0103utarea ta. Mi-a\u0219 dori enorm s\u0103 mi te \u0219terg din minte \u0219i din suflet, aproape la fel de mult c\u00e2t te doresc pe tine.
\nC\u00e2nd ai v\u0103zut ultima oar\u0103 o stea c\u0103z\u0103toare? Curba aceea u\u0219oar\u0103, parc\u0103 ar fi cu p\u0103rere de r\u0103u… C\u00e2nd te g\u00e2nde\u0219ti c\u0103 totul se rezum\u0103 la atrac\u021bie! Parc\u0103 nu m\u0103 pot ab\u021bine s\u0103 filosofez, ce este mai bine, s\u0103 ai locul t\u0103u pe cer sau s\u0103 devii o parte a ceea ce te-a atras? Ai putea p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 s\u0103 vii \u0219i tu spre mine… Eu am venit spre tine de at\u00e2tea ori, \u00eenc\u00e2t m-am r\u0103t\u0103cit. Am luat-o \u00een at\u00e2tea direc\u021bii gre\u0219ite, \u00eenc\u00e2t acum stau pe loc \u0219i privesc \u00een jur la toate acele drumuri care nu \u0219tiu unde duc.
\nCuvintele s-au \u00eempotmolit la fel ca sufletul meu, ce simt este prea obscur s\u0103 \u00eei pot da un nume sau s\u0103-i ghicesc o form\u0103. Dar ceva este cert, golul acela \u00eentunecat \u00een care cad \u00een c\u0103utarea ta. Mai bine nu te mai caut… Dar dac\u0103 de data asta te g\u0103sesc? Te rog frumos, p\u0103r\u0103se\u0219te-m\u0103 cum se cuvine, jum\u0103t\u0103\u021bile de m\u0103sur\u0103 m\u0103 ucid \u00eencet. De-ai disp\u0103rea complet din sufletul meu, ar fi aproape la fel de frumos ca \u0219i dac\u0103 ai fi mereu l\u00e2ng\u0103 mine.
\nCred c\u0103 asta este singurul lucru pe care nici un om nu-l poate ucide, jum\u0103tate din sufletul s\u0103u.<\/p>\n

SUFLETUL ESTE O CULOARE<\/strong><\/p>\n

Sufletul este o poezie, ale c\u0103rei versuri sunt precum valurile oceanului, uneori se sparg furioase c\u00e2nd \u00eent\u00e2lnesc \u021b\u0103rmul, alteori \u00eel s\u0103rut\u0103 cu delicate\u021be, \u00eel m\u00e2ng\u00e2ie \u0219i \u00eel alint\u0103 \u00eenainte s\u0103 se retrag\u0103 u\u0219or ca s\u0103-i fac\u0103 loc. Sufletul este o poezie, ale c\u0103rei versuri uneori pl\u00e2ng \u0219i dor p\u00e2n\u0103 la ultima pic\u0103tur\u0103 sau clip\u0103, alteori sunt pline \u0219i dau pe dinafar\u0103 de \u00eemplinire \u0219i bucurie. Sufletul este o poezie…
\nSufletul este precum o cafea, ai nevoie de el ca s\u0103-\u021bi \u00eencepi ziua \u0219i cu el \u00ee\u021bi cumperi \u00eenc\u0103 pu\u021bin\u0103 via\u021b\u0103 care s\u0103 te \u00eemping\u0103 \u00eenainte \u00eenc\u0103 o dat\u0103. Sufletul este o cafea, ai nevoie de amar ca s\u0103 \u0219tii s\u0103 apreciezi dulcele, la fel cum ai nevoie de dulce ca s\u0103-\u021bi ui\u021bi amarul. Sufletul este o cafea\u2026
\nSufletul este un c\u00e2ntec, cu el po\u021bi s\u0103 pl\u00e2ngi \u0219i s\u0103 la\u0219i s\u0103 curg\u0103 din tine lucrurile acelea pe care nu le po\u021bi numi, \u00eens\u0103 le sim\u021bi cu toat\u0103 puterea \u0219i care te apas\u0103 din ce \u00een ce, \u00eenc\u00e2t te \u00eentrebi c\u00e2t mai po\u021bi duce. Sufletul este un c\u00e2ntec, cu el po\u021bi s\u0103 strigi p\u00e2n\u0103 nu mai ai glas, s\u0103 zbori \u021bin\u00e2ndu-te de el, s\u0103-\u021bi traduci t\u0103cerile prin el, f\u0103r\u0103 \u00eenflorituri sau perdele. Sufletul este un c\u00e2ntec…
\nSufletul este dragoste, prin el po\u021bi s\u0103 uzi cu lacrimile tale cea mai frumoas\u0103 floare \u0219i s\u0103 te rogi s\u0103 creasc\u0103 ascuns\u0103 acolo, \u00een tine. Sufletul este dragoste, c\u0103ldura lui nu te las\u0103 s\u0103 ui\u021bi \u00een bra\u021bele cui ai p\u0103\u0219it \u00een lumea asta \u0219i sprijinit de cine ai devenit tu. Sufletul este dragoste…
\nSufletul este o culoare, poate fi superb \u0219i dac\u0103 este negru, chiar dac\u0103 nu to\u021bi sunt \u00een stare s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 asta sau nu au tr\u0103i destul \u00eenc\u00e2t s\u0103-\u0219i poat\u0103 traduce ce v\u0103d. Sufletul este o culoare, iar oamenii poart\u0103 \u00een ei mai multe culori dec\u00e2t cunosc, uneori nu sunt \u00een stare mult\u0103 vreme s\u0103-\u0219i recunoasc\u0103 propria lor culoare \u0219i o via\u021b\u0103 \u00eentreag\u0103 o acoper\u0103 cu straturi dup\u0103 straturi ale altor culori, \u00een care nu se reg\u0103sesc. Sufletul este o culoare…
\nCaut un suflet pe care \u00eel \u0219tiu prea bine, de\u0219i aici \u0219i acum nu-l cunosc, este ca \u0219i cum a existat dintotdeauna \u00een memoria mea, cu care am \u00eemp\u0103r\u021bit nenum\u0103rate vie\u021bi, iar acum mi se pare mai mult dec\u00e2t nedrept s\u0103 nu fie l\u00e2ng\u0103 mine. Cineva care nu \u0219tiu cum arat\u0103 sau cum se nume\u0219te, \u00eens\u0103-i \u0219tiu versurile, gustul, culoarea \u0219i mai \u0219tiu c\u0103 m\u0103 caut\u0103 pe mine, chiar dac\u0103 nu m\u0103 cunoa\u0219te, \u0219tie doar c\u0103 exist, simte asta, a\u0219a a sim\u021bit mereu, dinainte chiar s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103. Nu \u0219tiu c\u00e2nd sau dac\u0103 \u00eel voi g\u0103si \u00een via\u021ba asta, poate \u00een urm\u0103toarea. \u0218tiu doar c\u0103, atunci c\u00e2nd ne vom \u00eent\u00e2lni, timpul nu va mai exista, deoarece nemurirea nu se refer\u0103, cum crede lumea, la o durat\u0103 f\u0103r\u0103 sf\u00e2r\u0219it, ci la ceva ce exist\u0103 dincolo de grani\u021bele informa\u021biei sau de tiparele timpului. Iar eu \u0219tiu c\u0103 exist\u0103 cineva care-mi va cl\u0103di cu sufletul s\u0103u o treapt\u0103 care s\u0103 m\u0103 \u00eenal\u021be, \u0219i care va g\u0103si \u00een sufletul meu acea treapt\u0103 pe care s\u0103 se sprijine \u00een urcarea sa. \u00cempreun\u0103 vom urca o scar\u0103 f\u0103r\u0103 sf\u00e2r\u0219it, nu c\u0103tre Rai, cum ar crede al\u021bii, ci spre un loc al nostru, pentru c\u0103 Raiul \u0219i Iadul nu sunt \u00een afara vie\u021bii, cum cred oamenii, ci este exact invers, doar \u00een nefiin\u021b\u0103 nu mai exist\u0103, pentru c\u0103 le purt\u0103m \u00een noi \u00een fiecare zi a existen\u021bei, f\u0103r\u0103 s\u0103 realiz\u0103m \u00een timp ce r\u0103t\u0103cim \u00een c\u0103utarea lor c\u0103 au fost aici tot timpul, iar ce c\u0103utam noi de fapt sunt cheile cu care s\u0103 le \u00eencuiem sau s\u0103 le descuiem.<\/p>\n

TREN DE NOAPTE<\/strong><\/p>\n

Iar \u00een tren, iar pe drum, iar noapte, iar melancolic… Muzica \u00eeng\u00e2n\u0103 \u00eencet pe fundal… \u201eNoaptea e-n balans, o invit la dans, ce dac\u0103… R\u00e2de-un trec\u0103tor c\u0103 \u00eencerc s\u0103 zbor. \u0218i dac\u0103\u201d\u2026
\nC\u00e2teodat\u0103 \u00ee\u021bi po\u021bi descoperi adev\u0103rata fa\u021b\u0103, cea pe care o negi sau refuzi s\u0103 o recuno\u0219ti, acolo unde te sim\u021bi mai bine. Da, eu m\u0103 simt mai bine \u00een tren noaptea, anonim \u0219i ne\u00eensemnat, dec\u00e2t la mine acas\u0103. Poate a\u0219a este \u0219i sufletul meu, c\u0103l\u0103tor, \u00een trecere prin multe g\u0103ri, f\u0103r\u0103 s\u0103 fi g\u0103sit \u00eenc\u0103 una \u00een care s\u0103 se opreasc\u0103 definitiv. Poate c\u0103 noapte este \u0219i \u00een sufletul meu… \u0218i nu \u00een sensul r\u0103u al cuv\u00e2ntului. Ci r\u0103t\u0103cesc c\u0103ut\u00e2nd ceva, f\u0103r\u0103 s\u0103 \u0219tiu exact ce. C\u0103ut\u00e2nd pacea mea interioar\u0103, \u00eentr-o form\u0103 pe care nu o cunosc \u00eenc\u0103. Poate c\u0103, atunci c\u00e2nd noaptea m\u0103 \u00eenv\u0103luie \u00een catifeaua ei protectoare, m\u0103 simt \u0219i eu \u00een sf\u00e2r\u0219it undeva, protejat, \u00eentr-un loc al meu. Chiar dac\u0103 sunt cinstit cu mine \u00eensumi, asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 pot g\u0103si r\u0103spunsuri la toate \u00eentreb\u0103rile. De pild\u0103, de cur\u00e2nd simt ceva care \u00eemi treze\u0219te ecouri mai vechi… \u0218i refuz s\u0103 recunosc, deoarece \u0219tiu prea bine ce este. Nu vreau! Nu. Este doar o iluzie, iar eu sunt acel tren care nu a g\u0103sit sta\u021bia \u00een care s\u0103 se opreasc\u0103. \u00cen tren nu te \u00eentreab\u0103 nimeni unde te duci, de ce, c\u00e2t dureaz\u0103, ce o s\u0103 faci dup\u0103 aceea. Pentru o vreme, ai senza\u021bia c\u0103 ai evadat din via\u021b\u0103, nu ai obliga\u021bii, nevoi, agend\u0103 bine stabilit\u0103, nu mai e\u0219ti un sclav al societ\u0103\u021bii, acel pervers rol \u00een care po\u021bi s\u0103 faci absolut ce vrei, dar e\u0219ti silit indirect s\u0103 faci ce fac to\u021bi ceilal\u021bi dac\u0103 vrei s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti. Po\u021bi pretinde pentru o vreme c\u0103 mergi \u00een ce direc\u021bie visezi, po\u021bi pretinde pentru o vreme c\u0103 e\u0219ti altcineva, cine \u021bi-ai dori s\u0103 fii, po\u021bi nega pentru o vreme cine e\u0219ti \u0219i faptul c\u0103 destina\u021bia este una singur\u0103, fie c\u0103 \u00ee\u021bi place, fie c\u0103 nu. \u00cenconjurat de necunoscu\u021bi, po\u021bi visa c\u0103 vei cunoa\u0219te pe cineva… Cineva care va \u00eentinde o m\u00e2n\u0103 cu care-\u0163i va atinge inima \u00eenainte s\u0103 te sperii \u0219i s\u0103 fugi sau s\u0103 refuzi \u0219i s\u0103 te dai la o parte. Cineva care cu un z\u00e2mbet va sparge \u00een miliarde de cioburi universul t\u0103u aparent indestructibil. O persoan\u0103 a c\u0103rei voce \u00ee\u021bi va vindeca toate r\u0103nile inimii. O persoan\u0103 care… Dar gara se apropie, locul unde tu trebuie s\u0103 te dai jos din tren \u0219i s\u0103 te lepezi de visele frumoase pentru a \u00eembr\u0103\u021bi\u0219a \u00eenapoi co\u0219marul pe care trebuie s\u0103-l tr\u0103ie\u0219ti. Libertatea ta \u00eenl\u0103n\u021buit\u0103… \u00cemi doresc enorm ca \u00eentr-o zi s\u0103 gre\u0219esc gara\u2026
\nNu-i critic pe cei ce m\u0103 \u00eenconjoar\u0103, m\u0103 critic pe mine \u00eensumi. Probabil c\u0103 pot mai mult, poate \u00eenc\u0103 mai pot alege, dar \u00eemi lipse\u0219te determinarea. Sincer, simt c\u0103 lipse\u0219te acea persoan\u0103 care s\u0103-mi motiveze ac\u021biunile \u0219i s\u0103 dea un sens la tot ce fac. Premiul de la linia de sosire, pentru care s\u0103 simt c\u0103 merit\u0103 s\u0103 m\u0103 zbat mai mult, \u0219i mai mult, tot mai mult. Cineva care s\u0103 m\u0103 fac\u0103 iar s\u0103 zbor, cu care s\u0103 m\u0103 ridic tot mai sus, s\u0103 las \u00een urm\u0103 prejudec\u0103\u021bile, ranchiuna, invidia, intrigile, cineva cu care s\u0103 m\u0103 ridic deasupra societ\u0103\u021bii, p\u0103rerilor, sfaturilor, cineva cu care s\u0103 ating acel loc deasupra norilor, unde nu ne \u00eencurc\u0103 nimeni \u0219i nu \u00eencurc\u0103m pe nimeni, cineva care din toat\u0103 infinitatea universului g\u0103se\u0219te cel mai bun loc al\u0103turi mie. Cineva care s\u0103 fac\u0103 tot \u0219i toate s\u0103 se piard\u0103 \u00een urm\u0103 \u00een cea\u021b\u0103, \u00eentruc\u00e2t aceast\u0103 persoan\u0103 le face pe toate celelalte s\u0103 par\u0103 f\u0103r\u0103 importan\u021b\u0103. Cineva care s\u0103 m\u0103 fac\u0103 iar \u00eentreg.
\n\u0218i trenul gone\u0219te \u00een noapte… La fel \u0219i mintea mea, la fel \u0219i inima mea… Trenul va ajunge undeva, dar eu?…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mihaela MALEA STROE Fatalism sau credin\u021b\u0103? (continuare) Trec\u00e2nd la miezul problemei, o \u00eentrebare care se impune firesc se refer\u0103 la<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":10070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14502"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14502"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14504,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14502\/revisions\/14504"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}