{"id":13811,"date":"2021-03-01T10:42:58","date_gmt":"2021-03-01T07:42:58","guid":{"rendered":"http:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=13811"},"modified":"2021-03-01T10:42:58","modified_gmt":"2021-03-01T07:42:58","slug":"spatii-culturale-nr-61-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=13811","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 61 (1)"},"content":{"rendered":"

Petrache PLOPEANU<\/strong><\/p>\n

\"\"

Motto:
\n\u201ePrejudecata onoarei e atributul civiliza\u0163iilor rudimentare. Ea dispare odat\u0103 cu \u00eenst\u0103p\u00eenirea lucidit\u0103\u0163ii, odat\u0103 cu \u00eensc\u0103unarea la\u015filor, a celor care, dat fiind c\u0103 au \u00ab\u00een\u0163eles\u00bb totul, nu mai au nimic de ap\u0103rat\u201d.
\n(Emil Cioran)<\/em><\/p>\n

\u201eAforismul\u201d din motto face, la nivelul sim\u021bului comun, al privirii care trece repede pe deasupra lucrurilor, dou\u0103 afirma\u021bii scandaloase pentru cei obi\u0219nui\u021bi s\u0103 nu caute semnifica\u021biile ascunse ale fenomenelor:
\n1. Onoarea este atributul civiliza\u021biilor rudimentare \u2013 ceea ce ar atrage dup\u0103 sine concluzia imediat\u0103 c\u0103 civiliza\u021biile avansate nu se mai \u00eencurc\u0103 cu ea;
\n2. Civiliza\u021biile avansate presupun \u00eenst\u0103p\u00e2nirea lucidit\u0103\u021bii, \u00eensc\u0103unarea la\u0219ilor \u0219i dispari\u021bia onoarei.
\nDe aici concluzia silogismului:
\nNoi, socotindu-ne inevitabil avansa\u021bi fa\u021b\u0103 de civiliza\u021biile rudimentare, am fi lucizi, la\u0219i \u0219i lipsi\u021bi de onoare.
\nNest\u00e2nd pe g\u00e2nduri, ar trebui s\u0103 d\u0103m dreptate acelora care s-ar ar\u0103ta scandaliza\u021bi de respectivele afirma\u021bii cioraniene! Totu\u0219i, s\u0103 accept\u0103m de dragul exerci\u021biului metafizic faptul c\u0103 noi, cei de acum, suntem lipsi\u021bi de onoare – Cioran spune c\u0103 ea, onoarea, dispare – c\u0103 suntem la\u0219i \u0219i lucizi \u0219i c\u0103 luciditatea noastr\u0103, o form\u0103 a g\u00e2ndirii carteziene, ne \u00eendeamn\u0103 s\u0103 ne \u00eendoim. A\u0219adar, chiar dac\u0103 suntem la\u0219i, \u00eendr\u0103znim s\u0103 ne \u00eendoim, tot de dragul exerci\u021biului metafizic, nu de spusele lui Cioran, ci de sensul \u00een\u021belegerii u\u0219oare \u0219i u\u0219uratice a acestor spuse.
\nS\u0103 lu\u0103m pe r\u00e2nd fiecare dintre afirma\u021biile respective: \u201ePrejudecata onoarei e atributul civiliza\u0163iilor rudimentare\u201d. Suntem obliga\u021bi s\u0103 decel\u0103m semnifica\u021biile termenilor folosi\u021bi de Cioran, \u00eenainte de a lua \u00eempreun\u0103 ace\u0219ti termeni \u0219i de a g\u0103si alte semnifica\u021bii logice sau filozofice.
\n\u201eOnoarea\u201d este definit\u0103 ca \u201e1. Integritate moral\u0103, probitate, corectitudine; demnitate, cinste; 2. Reputa\u021bie, prestigiu, faim\u0103, vaz\u0103; 3. Pre\u021buire deosebit\u0103, considera\u021bie, respect, stim\u0103; 4. Favoare, cinste; 6. Pozi\u021bie social\u0103, rang. C\u00e2mpul contextual ne \u00eendeamn\u0103 s\u0103 credem c\u0103 Emil Cioran a avut \u00een vedere semnifica\u021biile onoarei a\u0219a cum apar la prima definire: \u201eIntegritate moral\u0103, probitate, corectitudine; demnitate, cinste\u201d. L\u0103s\u0103m deoparte celelalte semnifica\u021bii.
\n\u201ePrejudecata\u201d este, tot dup\u0103 dic\u021bionare, \u201eP\u0103rere, idee preconceput\u0103 (\u0219i adesea eronat\u0103) pe care \u0219i-o face cineva asupra unui lucru, adoptat\u0103, de obicei, f\u0103r\u0103 cunoa\u0219terea direct\u0103 a faptelor sau impus\u0103 prin educa\u021bie, societate\u201d. Re\u021binem de aici pre-conceperea \u0219i eroarea.
\n\u00cen privin\u021ba civiliza\u021biilor \u201erudimentare\u201d, acestea sunt sinonime cu civiliza\u021biile ini\u021biale, cele pe seama c\u0103rora se pun \u00eenceputurile generale ale civiliza\u021biei umane, a\u0219a cum sunt identificate de istorici, sociologi, psihologi etc., f\u0103c\u00e2nd trimiterea la civiliza\u021biile sumerian\u0103, babilonian\u0103, egiptean\u0103, chinez\u0103 etc. pentru c\u0103 datele \u0219tiin\u021bei nu ne permit s\u0103 cobor\u00e2m spre neolitic cu o cercetare a onoarei, \u00een lipsa scrisului. Termenul \u201erudimentare\u201d ar fi sinonim aici cu \u201e\u00eencep\u0103toare\u201d, neav\u00e2nd a\u0219adar \u00een con\u021binutul s\u0103u nicio not\u0103 depreciativ\u0103, ci doar de tip rousseau-ist.
\nCioran folose\u0219te expresia \u201eprejudecata onoarei\u201d, consider\u00e2nd chiar el c\u0103 onoarea, adic\u0103 integritatea moral\u0103, probitatea, corectitudinea, demnitatea \u0219i cinstea ar fi o idee preconceput\u0103, adesea eronat\u0103. Pentru c\u0103 el, Cioran, este un om al zilelor noastre, un reprezentant al unei civiliza\u021bii avansate \u0219i pentru c\u0103 el a scris cuvintele asupra c\u0103rora ad\u0103st\u0103m acum, el ne reprezint\u0103 pe noi, iar ce a scris el reprezint\u0103 \u0219i g\u00e2ndirea noastr\u0103. Cu alte cuvinte, noi to\u021bi am avea prejudecata onoarei \u0219i a faptului c\u0103 ea este specific\u0103 doar civiliza\u021biilor \u00eencep\u0103toare, pe care, ca s\u0103 accept\u0103m mai u\u0219or lipsa onoarei din civiliza\u021bia noastr\u0103 \u2013 considerat\u0103 avansat\u0103 \u2013 le numim rudimentare. Noi suntem cei avansa\u021bi, sofistica\u021bi, lipsi\u021bi \u00eens\u0103 de onoare \u2013 ei, au onoare, dar sunt \u00eencep\u0103tori, rudimentari! S\u0103 nu uit\u0103m: tot noi suntem cei care spun c\u0103 \u201eprejudecata onoarei este atributul civiliza\u021biilor rudimentare\u201d, tot noi suntem cei care spun c\u0103 onoarea este o prejudecat\u0103, a\u0219adar ceva \u00een esen\u021b\u0103 eronat.
\nA doua parte a silogismului \u00eencepe cu \u201eEa dispare odat\u0103 cu \u00eenst\u0103p\u00eenirea lucidit\u0103\u0163ii\u201d. Luciditatea presupune claritatea g\u00e2ndirii. Onoarea ar fi incompatibil\u0103 cu luciditatea, rezult\u00e2nd de aici c\u0103 omenirea nu le poate avea pe am\u00e2ndou\u0103 simultan, ci ori onoare, ori luciditate. La fel cum se duce azi discu\u021bia despre alternativa libertate sau siguran\u021b\u0103. A\u0219adar, lu\u0103m \u00een der\u00e2dere onoarea civiliza\u021biilor \u201erudimentare\u201d, ne l\u0103ud\u0103m cu lipsa de prejudec\u0103\u021bi, cu lipsa de onoare a civiliza\u021biei noastre avansate, argument\u00e2ndu-ne orice atitudine din aceast\u0103 perspectiv\u0103. Noi reprezent\u0103m o civiliza\u021bie lucid\u0103, ei una ame\u021bit\u0103 de diferitele \u201eopiuri\u201d. La\u0219itatea incriminat\u0103 de o civiliza\u021bie \u00een care onoarea este elementul caracteristic al atitudinii oamenilor devine o virtute \u00een civiliza\u021bia noastr\u0103 avansat\u0103. M\u00e2ndria c\u0103 \u0219tim \u201etotul\u201d ne face s\u0103 ne accept\u0103m la\u0219itatea. Dar ce-ar fi la\u0219itatea la care face referire Cioran? S\u0103 fie la\u0219itatea manifestat\u0103 \u00een r\u0103zboi? Sigur nu, raport\u00e2ndu-m\u0103 la ultimele conflagra\u021bii mondiale, unde la\u0219itatea era incriminat\u0103 ideologic de toate taberele. S\u0103 fie la\u0219itatea guvernelor de a se opune multina\u021bionalelor? Din nou sigur nu, raport\u00e2ndu-m\u0103 de data aceasta la comisioanele consistente pe care partidele politice le deghizeaz\u0103 sub forma sponsoriz\u0103rilor, dona\u021biilor la tezaurul lor. Probabil r\u0103m\u00e2ne la\u0219itatea omului civilizat, \u00een general, de a se opune \u201eciviliz\u0103rii\u201d, fenomenului din ce \u00een ce mai intens al \u201elucidiz\u0103rii\u201d.
\nCioran a scris \u00een Fran\u021ba, un spa\u021biu important al lumii civilizate. A reu\u0219it astfel s\u0103-\u0219i formeze \u201eprejudecata\u201d despre onoarea celor vechi \u0219i convingerea despre luciditatea \u0219i la\u0219itatea contemporanilor \u0219i lipsa lor de onoare. Pentru el silogismul are cele trei p\u0103r\u021bi fire\u0219ti: dou\u0103 premise \u0219i o concluzie:
\na. Onoarea este caracteristica civiliza\u021biilor \u00eencep\u0103toare;
\nb. Civiliza\u021biile actuale sunt lucide \u0219i la\u0219e
\nCiviliza\u021biile avansate sunt lipsite de onoare, lucide \u0219i la\u0219e.
\nDesprindem de aici o clasificare:
\n– Civiliza\u021bii rudimentare \u2013 \u00eencep\u0103toare, caracterizate de prezen\u021ba onoarei;
\n– Civiliza\u021biile actuale \u2013 avansate, caracterizate de lipsa onoarei.
\nApare \u00eens\u0103 o problem\u0103 prin faptul c\u0103 Emil Cioran omite \u00een silogismul s\u0103u s\u0103 fac\u0103 trimitere la al treilea tip de civiliza\u021bie (ca la un al treilea om!) \u0219i anume la civiliza\u021biile actuale rudimentare \u0219i lipsite de civiliza\u021bie. \u00cen cazul acesta termenul \u201erudimentare\u201d nu are nimic \u00een comun cu cel de \u201e\u00eencep\u0103toare\u201d, doar dac\u0103 nu accept\u0103m, for\u021b\u00e2nd \u00een\u021belegerea, un stadiu \u00eencep\u0103tor \u00een ale democra\u021biei, \u00een ale statului de drept, \u00een ale accept\u0103rii poporului ca partener \u00een realizarea prosperit\u0103\u021bii generale nu doar private. Nu doresc s\u0103 extind caracterizarea de \u201eciviliza\u021bie rudimentar\u0103\u201d asupra altor spa\u021bii europene sau extraeuropene, ci vreau s\u0103 m\u0103 opresc doar la cel rom\u00e2nesc.
\nSocietatea rom\u00e2neasc\u0103 mi se pare a fi un caz care confirm\u0103 al treilea tip de civiliza\u021bie ce ar completa clasificarea realizat\u0103 de Cioran, \u00een acest fel:
\n– Civiliza\u021bii rudimentare \u2013 \u00eencep\u0103toare, caracterizate de prezen\u021ba onoarei;
\n– Civiliza\u021biile actuale \u2013 avansate, caracterizate de lipsa onoarei;
\n– Civiliza\u021bii rudimentare actuale, caracterizate de lipsa onoarei.
\nTr\u0103s\u0103turile acestei societ\u0103\u021bi se modeleaz\u0103 ca o m\u0103nu\u0219\u0103 dup\u0103 la\u0219it\u0103\u021bile ei, dup\u0103 luciditatea celor care \u0219tiu totul despre cum s\u0103-\u0219i \u00eentemeieze propria prosperitate, cum s\u0103 \u00een\u0219ele poporul care vine la vot cu speran\u021ba \u00een schimb\u0103rii caracterului rudimentar \u0219i lipsit de onoare al corpului politic al societ\u0103\u021bii. Caracterul rudimentar al acestui corp s-a transformat, mai mult, \u00een grobianism, vulgaritate, brutalitate \u0219i primitivism amintind nu de \u00eenc\u00e2nt\u0103torii me\u0219teri ai neoliticului, sau de minuna\u021bii pictori rupe\u0219tri ai paleoliticului superior, ci de primele forme umane \u00eenc\u0103 nedesprinse de regnul animal din paleoliticul inferior. Forme a c\u0103ror capacitate intelectual\u0103 este \u00eenc\u0103 primitiv\u0103, care nu permite existen\u021ba onoarei, dar nici a lucidit\u0103\u021bii. Ne-am obi\u0219nuit s\u0103 exclam\u0103m c\u0103 ei, cei ce ne conduc, sunt vinova\u021bi de primitivismul societ\u0103\u021bii rom\u00e2ne\u0219ti, \u00een ceea ce are ea esen\u021bial pe scara valorilor sociale \u0219i politice, f\u0103c\u00e2ndu-ne c\u0103 nu \u0219tim nimic despre lipsa onoarei noastre personale, de zi cu zi, de luciditatea tem\u0103toare care ne \u00eendeamn\u0103 la duplicitate mai r\u0103u ca \u00een regimul comunist.
\nTo\u021bi suntem de fapt rudimentari prin faptul c\u0103 nu \u00eencerc\u0103m s\u0103 ne dep\u0103\u0219im stadiul rudimentar \u00een care ne b\u0103l\u0103cim precum mormolocii \u00een b\u0103l\u021bile primordiale, la \u00eenceputurile virtualit\u0103\u021bii speciei umane.
\nSolu\u021bia? Un alt silogism.<\/p>\n


\nValeria MANTA T\u0102ICU\u021aU<\/strong><\/p>\n

Valea crucii<\/strong><\/p>\n

eu vin din frig \u0219i din t\u0103cere, cu un porumbel \u00eenghe\u021bat
\npe um\u0103r.
\npenele de sticl\u0103 vibreaz\u0103 c\u00e2nd \u0219i c\u00e2nd, mai ales
\ndiminea\u021ba,
\nodat\u0103 cu zecile de clopote ale bisericilor din t\u00e2rg.
\ntoate drumurile duc \u00eenspre ele, ca ni\u0219te artere spre
\ninim\u0103;
\nimaginez ghirlande cu spini pentru
\nfotografiile cu sfin\u021bi orbi \u0219i \u00eengeri inutili.
\nnici rug\u0103ciunea nu mai are \u00een\u0103l\u021bime,
\nse t\u00e2r\u0103\u0219te prin z\u0103pad\u0103, o zboar\u0103 criv\u0103\u021bul
\nde la o biseric\u0103 la alta.
\nadun cuvinte lipsite de sens, puncte pe
\nfa\u021ba lipsit\u0103 de s\u00e2nge a c\u00e2te unui poem-rug\u0103ciune,
\ndar golul se \u00eentinde cotropitor, milimetru cu
\nmilimetru \u00eenghi\u021bind zgomotul \u0219i furia;
\nintru \u00een el ca orice poet al mor\u021bii \u0219i al nimicului.
\n\u00een urm\u0103, valea crucii cre\u0219te haotic pentru
\nto\u021bi cei r\u0103ma\u0219i acolo.<\/p>\n


\nFapte culturale <\/strong><\/p>\n

FESTIVALUL INTERNA\u0162IONAL al AFORISMULUI pentru rom\u00e2nii de pretutindeni, edi\u0163ia a II-a, TECUCI, 2018<\/strong><\/p>\n

PREMIUL REVISTEI \u201eSPA\u0162II CULTURALE\u201d din RM. S\u0102RAT:<\/strong><\/p>\n

Nicolae NICOAR\u0102<\/strong><\/p>\n

\"\"

C\u00e2nd vine vorba despre Ardeal, rom\u00e2nii dorm \u015fi ungurii viseaz\u0103 cai verzi pe pere\u0163i!<\/p>\n

\u015ei, la urma urmelor, de ce n-a\u015f fi nostalgic? Dac\u0103 Ion Creang\u0103 nu ar fi fost nostalgic, noi ast\u0103zi am fi fost un popor f\u0103r\u0103 \u201eAmintiri\u201d!<\/p>\n

C\u00e2nd \u0163i-au intrat zilele-n sac po\u0163i fi sigur c\u0103 nu mai faci nici tu mul\u0163i pureci pe-afar\u0103!<\/p>\n

Chiar dac\u0103 catadicse\u015fte s\u0103 intre \u00een hor\u0103, chipurile ca s\u0103 le fac\u0103 rom\u00e2nilor pe plac, ungurul tot cearda\u015f joac\u0103!<\/p>\n

\u00cen comunism, Aritmetica avea de rezolvat o singur\u0103 problem\u0103: aducerea la acela\u015fi numitor!<\/p>\n

Ce bine ar fi dac\u0103 oamenii ar \u00een\u0163elege limba pe care o vorbesc faptele!<\/p>\n

Exist\u0103 at\u00e2ta ur\u00e2t \u015fi at\u00e2ta mizerie \u00een lume \u00eenc\u00e2t, dac\u0103 m\u0103 g\u00e2ndesc, lucrurile cele mai frumoase le-am v\u0103zut \u00een timp ce dormeam!<\/p>\n

Sf\u00e2nt\u0103, \u00een\u0163eleapt\u0103 Limb\u0103 Rom\u00e2n\u0103 – \u201eMult ne-ai fost, \u015fi ne e\u015fti, dulce \u015fi frumoas\u0103\u201d – oare ne va fi dat s\u0103 te vorbim \u00een englez\u0103?<\/p>\n

Dac\u0103 te las\u0103 inima, doneaz\u0103-mi mie ficatul \u015fi rinichii!<\/p>\n

Cu glon\u0163ul orb ne-am cam obi\u015fnuit, fereasc\u0103 Domnul, s\u0103 se inventeze glon\u0163ul care vede!<\/p>\n

Bate de\u0163inutul p\u00e2n\u0103-i cald! iat\u0103 deviza fierarului cu dou\u0103 clase primare ajuns scul\u0103 mare \u00een Poli\u0163ia Rom\u00e2n\u0103.<\/p>\n

Mi-a\u015f face ghetele cu crema societ\u0103\u0163ii rom\u00e2ne\u015fti de ast\u0103zi, dac\u0103 nu mi-ar fi team\u0103 c\u0103 le crap\u0103 bocancilor fe\u0163ele de ru\u015fine!<\/p>\n

\u201eP\u00e2n\u0103 c\u00e2nd ve\u0163i iubi prostia, pro\u015ftilor?\u201d \u00eentreba \u00een\u0163eleptul Solomon (Proverbe 1.22) cu vreo opt sute de ani \u00eenainte de Hristos. Iat\u0103 o \u00eentrebare despre care rom\u00e2nii, genero\u015fi din fire, cred c\u0103 le-a fost adresat\u0103 bulgarilor!<\/p>\n

Este imoral \u015fi cu totul neeconomicos c\u0103 \u015fi pro\u015ftilor le cresc m\u0103sele de minte!<\/p>\n

Pare s\u0103 fie tot mai adev\u0103rat c\u0103 rom\u00e2nii care au plecat \u201eafar\u0103\u201d au luat cu ei \u00eentreaga \u0163ar\u0103!<\/p>\n

S\u0103 fie chiar at\u00e2t de mizerabil\u0103 via\u0163a pe p\u0103m\u00e2nt \u00eenc\u00e2t nici unul, dar absolut nici unul dintre cei pleca\u0163i \u00een locul acela cu verdea\u0163\u0103, s\u0103 nu doreasc\u0103 s\u0103 se mai \u00eentoarc\u0103 acas\u0103? Nici m\u0103car acum, c\u00e2nd salariile au crescut la nivelul grilei din anul 2020, iar punctul de pensie a ajuns la 1.100 lei!?<\/p>\n

A nimeri cu oi\u015ftea-n gard ca Eremia! Nu cred s\u0103 existe sub m\u00e2ndrul soare vreo na\u0163ie care s\u0103 aib\u0103, ca noi, o asemenea expresie fabuloas\u0103. Unii n-au oi\u015ftea, al\u0163ii n-au gardul, iar dac\u0103 se \u00eent\u00e2mpl\u0103 s\u0103 le aib\u0103 pe am\u00e2ndou\u0103, sigur – dau \u00een scris – nu-l au pe Eremia!<\/p>\n

Oare nu este clar c\u0103, pentru ap\u0103rarea \u0162\u0103rii, rachetele cele mai bune sunt PATRIO\u0162II!?<\/p>\n

Oare \u015fi pe lumea cealalt\u0103 o s\u0103 ne \u00eenvecin\u0103m tot cu bulgarii!?<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Petrache PLOPEANU Civiliza\u021bie \u201eavansat\u0103\u201d Motto: \u201ePrejudecata onoarei e atributul civiliza\u0163iilor rudimentare. Ea dispare odat\u0103 cu \u00eenst\u0103p\u00eenirea lucidit\u0103\u0163ii, odat\u0103 cu \u00eensc\u0103unarea<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":10070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13811"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13811"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13811\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13813,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13811\/revisions\/13813"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}