{"id":13611,"date":"2021-02-16T14:37:17","date_gmt":"2021-02-16T11:37:17","guid":{"rendered":"http:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=13611"},"modified":"2021-02-16T14:37:17","modified_gmt":"2021-02-16T11:37:17","slug":"spatii-culturale-nr-74-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=13611","title":{"rendered":"Spa\u021bii culturale nr. 74 (2)"},"content":{"rendered":"

Polemici\u2026<\/strong><\/p>\n

Magda URSACHE <\/strong>
\n\"\"

ERA GRAFOMANILOR<\/strong><\/p>\n

A\u0219 vrea s\u0103 \u00eencep acest foileton dorind criticilor literari ce le dore\u0219te Dan Culcer (\u201eAsymetria\u201d): \u201eBun\u0103 libertate de opinie!\u201d Vremile nu-s chiar propice pentru a urma un decalog ca acela formulat de Daniel Cristea-Enache. Iat\u0103-l:
\n\u201e- s\u0103 cite\u0219ti o carte \u00eenainte de a scrie despre ea
\n– s\u0103 nu min\u021bi cititorul l\u0103ud\u00e2nd o manufactur\u0103 lamentabil\u0103 \u0219i demol\u00e2nd o oper\u0103 important\u0103
\n– s\u0103 nu faci servicii de pres\u0103, de promo, de reciprocitate avantajoas\u0103- pecuniar
\n– s\u0103 nu furi munca altuia
\n– s\u0103 nu calomniezi, s\u0103 nu denigrezi, s\u0103 nu lansezi atacuri la persoan\u0103, s\u0103 nu-\u021bi ridici, \u201epolemic\u201d, poalele-n cap
\n– s\u0103 fii curios, neblazat, atent la cei ce vin \u00een spa\u021biul literar
\n– s\u0103 nu crezi c\u0103 literatura \u00eencepe \u0219i se termin\u0103 cu ace\u0219tia, dimpreun\u0103 cu tine
\n– s\u0103 admi\u021bi c\u0103 po\u021bi gre\u0219i, recunosc\u00e2nd, onest, c\u00e2nd ai f\u0103cut-o
\n– s\u0103 te bucuri c\u00e2nd cite\u0219ti o carte bun\u0103 a unui adversar de idei
\n– zece, s\u0103 iube\u0219ti literatura
\n Sigur c\u0103 sunt destui critici de \u00eent\u00e2mpinare care vorbesc cu pricepere, dar sunt mul\u021bi care o fac (\u0219i-s mai vocali) cu nepricepere. C\u00e2t despre autori! Dac\u0103 n-ai talentul de a ajunge sub reflectoare \u0219i a\u0219tep\u021bi selec\u021bia natural\u0103, clachezi. Scrii scrisori f\u0103r\u0103 num\u0103r fiec\u0103rui critic care conteaz\u0103, te-ai scos. Emil Brumaru i-a trimis fix 500 lui Eugen Simion, ca, dup\u0103 \u201889, s\u0103 nu-l mai cunoasc\u0103. A spus-o academicianul la lansarea unei c\u0103r\u021bi, la Casa cu absid\u0103, cu poetul de fa\u021b\u0103.
\nCu pu\u021bin efort piaristic, po\u021bi ajunge un Kierkegaard de Bucure\u0219ti sau un geniu de obor. V\u0103 aminti\u021bi? Pe principiul \u201ePuterea are totdeauna dreptate\u201d, un subtil eseist l-a lansat cu fast maxim pe Mischiu, pseudonimul poetului prim-ministru Radu Vasile, liberalul cu ghiul. Maiorescu n-a pomenit-o ca poet\u0103 pe Regina Elisabeta-Carmen Sylva, nici Lovinescu. C\u0103linescu i-a publicat doar poza \u00een Istoria sa. Se spune c\u0103 Regina a fost \u0219ocat\u0103 c\u0103 Eminescu n-a considerat-o mare poet\u0103. \u201eDar sunt regin\u0103!\u201d \u201eNu \u0219i Regina poeziei\u201d. Prin contrast: filosoful G. Liiceanu, \u00een dialog cu Iosif Sava, sus\u021binea maximum de laudatio: cultura intrase \u00een Patapievici \u201eprecum cenu\u0219a aceea mitologic\u0103, c\u0103ma\u0219a lui Nessus, \u00een trup care \u00ee\u021bi arde trupul \u0219i se absoarbe \u00een el \u0219i se face una cu el\u201d. \u0218i \u00eenc\u0103: \u201e El este, cultural vorbind, \u201e\u00een pielea goal\u0103\u201d, pielea lui e haina lui \u0219i aceasta este cultura\u201d. De unde \u201esenza\u021bia c\u0103 a descins printre noi direct din paradisul culturii\u201d. Nu-i cam gol \u00cemp\u0103ratul?
\nTr\u0103im timpuri ale tuturor posibilit\u0103\u021bilor de exprimare? Un prozator en herbe poate debuta, dup\u0103 critica nou\u0103, \u00een manualul de-a noua, \u00een locul lui Rebreanu, pesemne.
\nSunt \u0219i greve de lectur\u0103, cititori aviza\u021bi, exceda\u021bi de aceste judec\u0103\u021bi de valorizare, ocolesc libr\u0103riile. Laudele de\u0219arte au mic\u0219orat \u0219i interesul, \u0219i accesul la cultur\u0103. Dar \u021bine seama critica de sanc\u021biunile pie\u021bei de carte? Sigur c\u0103 se \u00eent\u00e2mpl\u0103 o inevitabil\u0103 perimare a textului, c\u0103r\u021bile se vestejesc asemeni plantelor, \u00eens\u0103 noua critic\u0103 e gata s\u0103 ude ficu\u0219i de plastic, sper\u00e2nd c\u0103 vor cre\u0219te \u0219i c\u0103 vor umbri crinul: Eminescu.
\nCititorul complice cu clasicii nu se las\u0103 derutat de observa\u021bii injurioase. Nu \u0219i tinerii autori f\u0103r\u0103 feed-back. \u00cei g\u0103sesc c\u0103run\u021bi, bizari, primitivi, cadavre, mumii (unele cu \u201efascina\u021bie spectral\u0103\u201d, totu\u0219i, ca Bacovia, considerat \u201eautor de poezie retardat\u0103\u201d). Capodopera pl\u0103te\u0219te asta? A\u0219 spune c\u0103 da. \u00cens\u0103 locul lor, al scriitorilor, e dorit de \u201escrietori\u201d f\u0103r\u0103 \u00eensu\u0219iri, prea multe \u00eensu\u0219iri d\u0103un\u00e2nd succesului de scen\u0103 literar\u0103.
\nTupeul a devenit lege a promov\u0103rii. Se poart\u0103 \u201egloria\u201d ob\u021binut\u0103 prin scandal. Ca s\u0103 nu mai exemplific cu B\u0103g\u0103u, amintesc de Evangheli\u0219tii, piesa jucat\u0103 la Ateneul T\u0103t\u0103ra\u0219i. Atei mungeniza\u021bi aplaudau cu foc blasfemia. C\u00e2t despre literatura porno (at\u00e2t de pre\u021buit\u0103 de popa Tab\u0103r\u0103, la Pro Tv), mi-l aduce \u00een minte pe un pu\u0219c\u0103ria\u0219 de drept comun, versificator. Eliberat, a pus de un viol al poeziei \u0219i – culmea- a fost apreciat de pres\u0103. Citesc \u00een cartea Z\u0103vor de rou\u0103 c\u0103 Paulei Romanescu i-a fost dat s\u0103 aud\u0103, nu oriunde, ci la un cenaclu \u0219colar, cum o jun\u0103 copil\u0103 recita cu aplomb: \u201egura mea plin\u0103 de sexul t\u0103u\u201d. A oprit-o. I-a amintit, z\u00e2mbindu-i fabulos creaturii neechivoce, faptul c\u0103 genitorii i-au spus, \u00een cei 7 ani de acas\u0103, c\u0103 nu se vorbe\u0219te \u00een public cu gura plin\u0103.
\nVia\u021b\u0103 de c\u0103r\u021bar? Ba via\u021b\u0103 de piar (PR). O prozatoare \u00eenchipuit\u0103 m\u0103 blestem\u0103 cu furie oarb\u0103 \u00een ajunul Cr\u0103ciunului c\u0103 n-am scris despre Ea, femeie bas-bleu, cu premii. \u00cei spun c\u0103 premiile agonisite prin plec\u0103ciuni la cei care jurizeaz\u0103 nu fac nici c\u00e2t o ceap\u0103 degerat\u0103 (\u00een cazul ei, praz, praz degerat). S\u0103-i fi adus aminte c\u0103 Arghezi era enervat de laude? Prefera s\u0103 fie \u00eenjurat de Sorin Toma ca \u201eputrefact\u201d dec\u00e2t l\u0103udat de Moraru-\u0218elmaru-R\u0103utu. De-a surda. M\u0103 mul\u021bumesc s\u0103-i trimit \u00eenapoi banii l\u0103sa\u021bi \u00een carte. Nu fac servicii de promo r\u0103spl\u0103tite pecuniar.
\nPare a fi \u00een exclusivitate problema autorului s\u0103 fie receptat, evaluat, primit \u00een USR. O face tocmindu-\u0219i cronici. M-am trezit \u0219i eu cu telefoane, serile: \u201eVreau s\u0103 comand o cronic\u0103\u201d, varianta fiind \u201eC\u00e2t m\u0103 cost\u0103 o cronic\u0103?\u201d \u00cencerc s\u0103 nu m\u0103 mai enervez ca la \u00eenceput \u0219i spun: crede\u021bi c\u0103 aici se comand\u0103 o cronic\u0103 a\u0219a cum ai comanda o pereche de pantaloni sau o scurtare de fust\u0103? C\u0103 tot se poart\u0103 literatur\u0103 \u201esubfustat\u0103\u201d.
\nAce\u0219ti \u00eenghi\u021bitori de pixuri, de pixeli, de peni\u021be – tr\u0103im \u00een era grafomanilor – pot fi periculo\u0219i. O poet\u0103 cotizant\u0103 la Filiala Ia\u0219i (num\u0103rul mare al scriitorilor cu carnet dovede\u0219te c\u0103 nu scriitorii, ci lectorii sunt pe cale de dispari\u021bie) m\u0103 plesne\u0219te din priviri de c\u00e2te ori m\u0103 vede pe strad\u0103, ca \u0219i cum i-am luat \u201edreptul la nemurire\u201d. Cum vede extratere\u0219tri \u00een buc\u0103t\u0103rie (fapt comentat la televizor, pe o Anten\u0103), \u00eel \u00eendeamn\u0103 pe unul dintre ei: \u201ehai\/ vino\/ \u00ee\u021bi las ve\u0219nicia!\u201d; \u201e\u00cenchide ochii\/ bra\u021bele-\u021bi desface!\/ Prime\u0219te-m\u0103!\u201d. M\u0103 rog, cu ochii \u00eenchi\u0219i, ar fi posibil. \u0218i asta pentru c\u0103 – mai c\u00e2nt\u0103 poeta-: \u201ecineva fuge din mine\/ cineva st\u0103\u201d.
\nDan C. Mih\u0103ilescu le spune scriitorinci, vocabul\u0103 derivat\u0103 din ornitorinci. Un ornitorinc e un animal ciud\u0103\u021bel: mamifer, dar depune ou\u0103 (de\u0219i nu strig\u0103 cotcodac atunci c\u00e2nd le face) \u0219i-\u0219i hr\u0103ne\u0219te puii cu lapte. Deci se afl\u0103 \u00eentre ordine: mamifer ovipar. E cam c\u00e2t o c\u00e2rti\u021b\u0103 (pare orb \u0219i greoi ca o c\u00e2rti\u021b\u0103), are cioc de ra\u021b\u0103, gheare unite printr-o membran\u0103, tot ca ra\u021ba, coad\u0103 ca ra\u021ba, mers ca ra\u021ba. Or, \u0219tim de la Nae Ionescu: \u201eNumai ra\u021ba nu rateaz\u0103\u201d. Scriitorincul e \u0219i el \u00eentre genuri: poet c\u00e2nd scrie proz\u0103 \u0219i prozator c\u00e2nd se vrea poet. \u0218i c\u00e2te metode nu are s\u0103 te \u00eenduplece s\u0103 scrii despre el! Intr\u0103 cu complimente privind specialitatea destinatarului, precizeaz\u0103 c\u0103 nu trebuie s\u0103 trimi\u021bi contravaloarea c\u0103r\u021bii, c\u0103 are destule gratuit\u0103\u021bi; bun cuv\u00e2nt gratuit\u0103\u021bi! Pe urm\u0103 \u00ee\u021bi promite c\u0103 vei fi invitat la un festival, chiar premiat la bal. S\u0103 zicem c\u0103 \u00eens\u0103ilezi o recenzioar\u0103 din mil\u0103\/sil\u0103. Dup\u0103, e\u0219ti rugat s\u0103-i str\u00e2ngi bani pentru o lansare de carte, cam 40-50 de exemplare, \u201eca s\u0103 merite drumul p\u00e2n\u0103 la Ia\u0219i\u201d. \u00cen caz de refuz, dezvolt\u0103 o magdaursachefobie \u0219i prime\u0219ti scatoalce pe Messenger. Pentru astfel de specimene dialogul elegant a apus.
\nSomnul criticii de \u00eent\u00e2mpinare, de analiz\u0103 (c\u0103 de direc\u021bie mai va) na\u0219te scriitorinci mul\u021bi \u0219i m\u0103run\u021bi. O culme a veleitarismului, imposturii, grafomaniei a fost dentista – poet\u0103 a multor flori. Despre poezemele poeroze ale Augustinei Vi\u0219an – Arnold s-au scris ultra-binevoitor multe prefe\u021be \u0219i postfe\u021be. Nu se mai compune roman-fluviu, ci critic\u0103-fluviu.
\n\u0218tiu un critic-munte sau un critic-fluviu care scria despre to\u021bi. Ca s\u0103 nu se mai simt\u0103 vizat altcineva, \u00eei spun \u0219i numele: Zaharia S\u00e2ngeorzan. Scria la fel, \u0219i despre ea, \u0219i despre el, ca-n \u0219lag\u0103rul socialist, pe baza a vreo trei verbe \u0219i c\u00e2teva epitete l\u0103ud\u0103cioase.
\nE suficient ca un critic de oarecare renume s\u0103 publice o cronic\u0103 prietenoas\u0103 unui autor de rime de tip Eufrat-castrave\u021bi, cum ironiza Top\u00e2rceanu, c\u0103 o droaie de \u201ecriticatori mimetici\u201d (mul\u021bumesc, Virgil Diaconu!) \u00eei calc\u0103 pe urme cu sensibilitate \u0219i sensibilizare afectiv\u0103. Oare c\u00e2t \u00eel cost\u0103 pe un veleitar ca un critic mai r\u0103s\u0103rit s\u0103 pun\u0103 pariu pe el ca pe un cal de Letea? \u0218i cine \u00eel mai aduce cu picioarele pe p\u0103m\u00e2nt, dup\u0103 ce a c\u00e2rpit cerul cu stele? \u00centr-o recenzie despre o prozatoare sandrabrownian\u0103 de Milcov a ap\u0103rut o gre\u0219eal\u0103 revelatoare: c\u0103 scrie \u201eliteratut\u0103\u201d. Perfect adev\u0103rat.
\nNorocul e c\u0103 g\u0103\u0219tile mai intr\u0103 – slav\u0103 Domnului!- \u00een disolu\u021bie, altfel ce min\u021bi \u0219ecspiriene, don\u2019 le, ce titani, ce artiste cu har (rim\u00e2nd cu veleitar) avem de-a lung de malurile Bahluviului! Nu spunea Cezar Iv\u0103nescu s\u0103 fim aten\u021bi pe strad\u0103, s\u0103 nu c\u0103lc\u0103m vreun geniu pe b\u0103t\u0103tur\u0103?
\nCritica deplasat\u0103, spre a-i spune ca Liviu Papuc, ipocritica, a\u0219a cum o nume\u0219te Petru Pistol (Cf. Critice \u0219i ipocritice) \u0219i-a cam pierdut autoritatea. V\u0103 \u00eentreb: cum s\u0103 mai cred \u00eentr-un critic de mod\u0103 nou\u0103, pardon, de critic\u0103 nou\u0103, care, dup\u0103 ce laud\u0103 maculatur\u0103 la greu, demoleaz\u0103 (sau ar vrea el) o carte bun\u0103 ca \u201enecompetitiv\u0103\u201d, ceea ce m\u0103 face s\u0103-l \u00eenvinuiesc de \u00een\u0219el\u0103ciune? \u0218i cum s\u0103 mai am \u00eencredere \u00een opinia unui manager al cut\u0103rei edituri, f\u0103c\u00e2nd reclam\u0103 \u00een exclusivitate editurii respective?
\nDar, revenind la decalogul lui Dan Cristea-Enache, r\u0103spund la poruncile sale:
\n1. Da, citesc neap\u0103rat o carte \u00eenainte de a scrie despre ea.
\n2. N-am l\u0103udat \u201emanufactur\u0103 lamentabil\u0103\u201d.
\n3. Sunt \u00eempotriva criticilor (im)presari, cu tarif pus pe frunte, ca l\u0103utarii.
\n4. Nu fur, plagiatul (furt intelectual) e cea mai ur\u00e2t\u0103 form\u0103 de furt.
\n5. M-am \u201ebucurat\u201d de multe atacuri la persoan\u0103, dar nu r\u0103spund oricui. Proverb rom\u00e2nesc: \u201eDac\u0103 dai cu pietre \u00een to\u021bi c\u00e2inii care te latr\u0103, nu mai ajungi la cap\u0103tul drumului.\u201d
\n6. Da, sunt curioas\u0103 la ce apare \u00een spa\u021biul literar, de\u0219i curiozitatea m\u0103n\u00e2nc\u0103 pisica, mai exact timpul ei. M\u0103 vreau cititor \u201ede sub\u021bire\u201d, nu de garbige.
\n7. Smerenia e principala lec\u021bie predat\u0103 de Petru Ursache. Am \u00eenv\u0103\u021bat-o.
\n8. Fac mea culpa c\u00e2nd gre\u0219esc.
\n9. Da, exist\u0103 o mic\u0103\/ mare fericire: a scriscititului. Cum s\u0103 \u00eenfrun\u021bi vremi potrivnice dec\u00e2t fa\u021b\u0103-n fa\u021b\u0103 cu masa de lucru?
\n10. Iubesc literatura. De zece ori mai mult.
\n\u0218i \u00eel \u00eentreb, la r\u00e2ndul meu, pe D.C-E dac\u0103 \u0219i-a \u00eenc\u0103lcat vreodat\u0103 cele 10 porunci. \u0218i dac\u0103 Da, De ce, D.C.? <\/p>\n

N.B. Precizare pentru cititorii mei: Nu am f\u0103cut \u0219i nu fac parte din niciun partid politic postdecembrist. R\u0103m\u00e2n pe baricada mea de centru. Rolul scriitorului nu este acela de a lustrui clan\u021be de partide. C\u00e2nd Alian\u021ba Civic\u0103 a devenit PAC, am renun\u021bat la calitatea de membru. Dac\u0103 pentru unii, care vor pocnete \u0219i \u00eempu\u0219c\u0103turi (\u021binta fiind Sorin Lavric), precizarea mea nu e suficient\u0103, e treaba lor.
\nDea Domnul \u00een\u021belegere, la ceas greu, \u00eentre rom\u00e2ni.<\/p>\n


\nPolemici\u2026 <\/strong><\/p>\n

Remus Valeriu GIORGIONE<\/strong><\/p>\n

Asupra direc\u021biei critice…<\/strong><\/p>\n

Un excelent articol, eseu critic public\u0103 poetul Virgil Diaconu \u00een \u201eExpres cultural\u201d nr. 10\/a.c. \u2013 legat de ultima apari\u021bie a lui Gabriel Liiceanu: Isus al meu (Humanitas, 2020). Poetul \u0219i eseistul V. Diaconu \u00ee\u0219i \u00eencepe demersul cu evocarea unei campanii de promovare a c\u0103r\u021bii f\u0103cut\u0103 de autor la TV. Dar adev\u0103ratul \u00eenceput \u2013 intrarea \u00een miezul problemei \u2013 \u00eel constituie paragraful urm\u0103tor, care \u00eel prezint\u0103 pe Liiceanu ca biblist: \u201eBiblia a pus \u00eentotdeauna probleme de interpretare, pentru c\u0103 at\u00e2t deserven\u021bii cultului mozaic, c\u00e2t \u0219i teologii \u0219i ierarhii bisericii cre\u0219tine, au ap\u0103rat, secole de-a r\u00e2ndul, dogmele oficiale…\u201d (am \u00eencheiat citatul). \u00centre monopolul pe care Biserica oficial\u0103 a \u00eencercat \u00eentotdeauna s\u0103-l pun\u0103 pe textul biblic \u0219i \u201eclimatul secular general(izat)\u201d \u00een care ne zbatem acum, credinciosul de r\u00e2nd se zbate \u0219i el ca o r\u0103da\u0219c\u0103 picat\u0103 pe spate… (metafora ne apar\u021bine).
\n\tAmplul eseu \u2013 microstudiu \u2013 al lui V. Diaconu este \u00eemp\u0103r\u021bit \u00een trei sec\u021biuni, plus partea introductiv\u0103. Poetul este el \u00eensu\u0219i preocupat de acest gen de probleme: estetica, poietica \u0219i religia (tocmai a publicat o carte, Biblia literar\u0103, pe care o a\u0219tept\u0103m cu ner\u0103bdare; \u00eent\u00e2mpinarea de fa\u021b\u0103 voindu-se doar un preludiu al recenziei noastre viitoare despre ea).
\nPrimul subtitlu al articolului: Disocierea \u00eenv\u0103\u021b\u0103turii autentice a lui Isus de dogma oficial\u0103 \u0219i aspectele ei mitologice, comport\u0103 el \u00eensu\u0219i o \u00eentreag\u0103 discu\u021bie. E clar c\u0103, de-a lungul a dou\u0103 lungi milenii de cre\u0219tinism, preceptele evanghelice (cele care con\u021bin \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura marelui Galilean) au fost constant denaturate \u0219i \u201einterpretate\u201d, \u0219i de unii, \u0219i de al\u021bii. Dar, pe de alt\u0103 parte, dogma\/doctrina nu s-a ivit din neant, ci tocmai av\u00e2nd ca surs\u0103 principal\u0103 Biblia (plus tradi\u021bia, la bisericile clasice). Dar, dac\u0103 ar fi s\u0103-mi cear\u0103 \u0219i mie cineva \u2013 vreun cititor oarecare \u2013 p\u0103rerea, eu a\u0219 opina c\u0103 toate diferen\u021bele de opinie, cauzatoare de diferende, se datoreaz\u0103 vastit\u0103\u021bii de con\u021binut spiritual a C\u0103r\u021bii Sfinte. Toate \u201ecerturile\u201d \u0219i tot necazul vin din defazarea cunoa\u0219terii umane vizavi de cea divin\u0103.
\n\tA\u0219adar, dogma bisericii nu se poate disocia\/prevala de Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 \u2013 \u0219i nici viceversa \u2013 f\u0103r\u0103 a-\u0219i pierde obiectul. Iar c\u00e2t prive\u0219te \u201easpectele mitologice\u201d ale dogmei, acestea sunt minore \u2013 admirabile \u0219i sublime… \u2013 \u00een raport cu cele ale Bibliei. \u0218i iat\u0103 ce \u00een\u021belegem noi prin \u201emitologia biblic\u0103\u201d: se vorbe\u0219te de mitul Crea\u021biei, al Potopului (existente \u0219i la alte popoare: sumerieni, hiti\u021bi, olmeci, tolteci etc.). Dar atmosfera mitic\u0103 a Bibliei provine din faptul c\u0103 nimeni \u2013 nici un om muritor \u2013 nu putea fi \u201emartor ocular\u201d la actul genezic. Iar \u00een ceea ce prive\u0219te aspectele foarte asem\u0103n\u0103toare ale Scripturilor ebraice cu unele texte egiptene, asiro-babiloniene (orientale, \u00een general) e greu de spus\/stabilit cine a influen\u021bat pe cine: s\u0103 ne g\u00e2ndim doar la zestrea paremiologic\u0103 a Proverbelor biblice, sau la asem\u0103narea Decalogului cu Codul (de legi al) lui Hammurabi. Dar \u2013 ca dovad\u0103 c\u0103 fondul moral al naturii umane este acela\u0219i \u2013 am descoperit multe lucruri \u00een comun \u0219i cu Legile morale \u0219i politice ale lui Pitagora, recent recitite \u0219i abundent adnotate.
\n\t Un alt mare \u201eclenci\u201d filosofico-religios este doctrina Sfintei Treimi (pentru care mahomedanii ne acuz\u0103 de politeism: = dup\u0103 ei trei zei; ei, care \u00eenainte de Mahomed aveau un panteon \u00eentreg de feluri\u021bi \u201edumnezei\u201d. Nu cred c\u0103 aceast\u0103 dogm\u0103 esen\u021bial\u0103 pentru cre\u0219tinism a fost \u201estabilit\u0103 \u0219i impus\u0103 \u00een mod artificial de c\u0103tre ierarhii diferitelor biserici\u201d \u00een 325, La Niceea. Situa\u021bia aici e pu\u021bin mai complicat\u0103. \u00cen primul r\u00e2nd, \u00een anul 325 biserica cre\u0219tin\u0103 era unic\u0103, nedivizat\u0103. Iar aceast\u0103 afirma\u021bie e la fel de \u201eadev\u0103rat\u0103\u201d ca \u0219i p\u0103rerea unora c\u0103 \u00eemp\u0103ratul Constantin cel Mare, peste capul tuturor ierarhilor prezen\u021bi la Niceea, ar fi stabilit cu de la sine putere canonul Sfintei Scripturi. Iat\u0103 ce crede subsemnatul \u00een cestiune:
\nCum Biblia nu consider\u0103 c\u0103 existen\u021ba lui Dumnezeu trebuie demonstrat\u0103, asta o facem noi, \u201efilosofii\u201d, de c\u00e2nd exist\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt g\u00e2ndire uman\u0103 \u2013 ci o presupune, ca pe un lucru de la sine \u00een\u021beles \u2013 (o ia ca pe un postulat), la fel este \u0219i cu dogma Treimii. Nu ve\u021bi g\u0103si niciunde pe paginile Scripturii sintagma \u201eSf\u00e2nta Treime\u201d (putea, la rigoare, s\u0103 se numeasc\u0103 \u0219i altfel, dac\u0103 s-ar fi g\u0103sit un echivalent); \u00een schimb, sunt pline paginile ei de atribute personale a celor Trei Persoane. Toate \u2013 inclusiv Duhul – se comport\u0103 ca ni\u0219te persoane: ac\u021bioneaz\u0103, g\u00e2ndesc, au opinii. C\u0103 min\u021bii noastre \u00eei este greu s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 paradoxul acesta de Trei \u00een Unul – teologia ortodox\u0103 numindu-le, pe fiecare \u00een parte, hypostas… e o alt\u0103 problem\u0103. Una de \u00een\u021belegere, nu de doctrin\u0103. A\u0219adar, de\u0219i no\u021biune dedus\u0103 \u2013 teologic\u0103, \u0219i nu biblic\u0103 \u2013 Sf\u00e2nta Treime exist\u0103 independent de opiniile noastre, docte sau fanteziste.
\nTrec\u00e2nd la \u201epunctul\u201d al doilea: A prins modelul lui Isus \u00een lume?… e clar c\u0103 a prins: \u00eencep\u00e2nd cu Rusaliile, c\u00e2nd s-au convertit \u00eentr-o singur\u0103 zi 3000 de suflete, p\u00e2n\u0103 la propor\u021bia de cca 30% cre\u0219tini, din popula\u021bia lumii \u00een zilele noastre, a fost un proces constant \u0219i continuu, mereu urc\u0103tor. Poetul nostru are dreptate c\u00e2nd afirm\u0103 c\u0103 \u201eIsus este fondatorul mi\u0219c\u0103rii de restaura\u021bie din cadrul iudaismului\u201d; at\u00e2ta doar c\u0103 religia cre\u0219tin\u0103 nu este o simpl\u0103 reform\u0103\/restaura\u021bie, comparabil\u0103 cu luteranismul, calvinismul etc. E drept c\u0103 cre\u0219tinismul a ap\u0103rut ca sect\u0103 \u2013 Biblia o nume\u0219te \u201epartid\u0103\u201d \u2013 \u00een iudaism; de aici decurg\u00e2nd o serie de uria\u0219e greut\u0103\u021bi \u0219i confuzii de planuri, fiindc\u0103 primii cre\u0219tini erau evrei. Iar prima mare erezie: iudaizatorii, habotnicii dintre evrei, cei care \u021bineau mor\u021bi\u0219 c\u0103 un convertit la cre\u0219tinism e obligat s\u0103 se circumcid\u0103 \u0219i s\u0103 \u021bin\u0103 \u0219i mai departe preceptele Legii iudaice (Cele Zece Porunci \u2013 din care ei au scos 613 articole de lege!).
\nA\u0219adar, c\u00e2t ar fi Isus de \u201eal nostru\u201d \u2013 \u0219i e clar c\u0103 religia cre\u0219tin\u0103 este \u00een primul r\u00e2nd o rela\u021bie: cu Dumnezeu prin Fiul \u2013 nu putem s\u0103-I punem \u00een c\u00e2rc\u0103 toate abera\u021biile noastre, doctrinare sau morale. Iar \u00een ceea ce prive\u0219te prefacerile \u00eenv\u0103\u021b\u0103turilor de baz\u0103 ale cre\u0219tinismului, avem datoria s\u0103 re\u021binem un lucru: Isus Christos, precedat de \u00eenaintemerg\u0103torul Ioan Botez\u0103torul, a r\u0103sp\u00e2ndit o religie simpl\u0103 \u0219i practic\u0103, de aceea le \u0219i vorbea \u00een pilde\/parabole. Dar s\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 adev\u0103rata teolgie cre\u0219tin\u0103 (primar\u0103) a fost elaborat\u0103 de Pavel \u00een epistolele sale, dintre care cea c\u0103tre Romani este considerat\u0103 primul tratat de teologie cre\u0219tin\u0103. \u0218i de ceilal\u021bi autori nou-testamentali, desigur: apostolii Iacob (fratele Domnului), Petru, Ioan, care, \u00eempreun\u0103, au dezvoltat normele unei noi religii, cea fondat\u0103 de Isus Christos, ca Fiu al lui Dumnezeu, nu simplu rabin sau proroc.
\n\u2026Dar haide\u021bi s\u0103 ne apropiem de miezul dezbaterii noastre, f\u0103cut\u0103 pe baza articolului numit, care comenteaz\u0103 \u0219i el numita carte. \u00cen primul r\u00e2nd: religia este singurul domeniu \u2013 nu e numai filosofie, nici numai istorie-geografie sau literatur\u0103: ci toate acestea la un loc \u0219i ceva \u00een plus \u2013 \u00een care nu merge cu p\u0103reri (ci, eventual cu convingeri ferme, la care s\u0103 ajungem la cap\u0103tul unor intense c\u0103ut\u0103ri. Adic\u0103: constat c\u0103 am o ra\u021biune \u0219i vreau s\u0103-L judec pe Dumnezeu dup\u0103 capul meu\u2026 Isus al nostru ar trebui s\u0103 fie cel \u00een care credem, iar nu vagile noastre impresii \u00een leg\u0103tur\u0103 cu El. Oricum, a-L considera un mare om: proroc sau rabin, maestru, \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor genial (sau chiar Om \u00eendumnezeit), a nu crede \u00een \u00cenvierea Sa, fundamentul cre\u0219tinismului, \u00eenseamn\u0103 a-L dezbr\u0103ca de atributele Sale ini\u021biale-dar-\u0219i-finale. De dumnezeirea lui. Atot\u0219tiutorul Dumnezeu a avut, f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, ceva de c\u00e2\u0219tigat din experien\u021ba uman\u0103 = a cunoa\u0219te via\u021ba uman\u0103 din interior.
\n Am spus \u0219i nu obosesc s-o repet: toat\u0103 nenorocirea planetei Terra provine din necunoa\u0219terea \u0219i neaplicarea Bibliei (din acest punct de vedere n-am pierdut nimic dac\u0103 n-am citit Vedele sau Upani\u0219adele\u2026). Dar sunt mul\u021bi care se consider\u0103 \u00eendrept\u0103\u021bi\u021bi s\u0103 cread\u0103 c\u0103 la baza cre\u0219tinismului st\u0103 morala (nu v\u0103 gr\u0103bi\u021bi s\u0103 trage\u021bi concluzii). E ca \u0219i c\u00e2nd ai judeca un lucru\/fenomen etc. dup\u0103 efecte, iar nu dup\u0103 cauze. Asta \u0219i face dl. Liiceanu \u00een cartea lui: judec\u0103 cre\u0219tinismul dup\u0103 cruciade \u0219i r\u0103zboaie religioase, dup\u0103 Inchizi\u021bie \u0219i tot felul de alte aspecte de ordin moral. Dup\u0103 omul nou de tip cre\u0219tin, semitransformat-\u0219i-reformat moral. Dar e bine s\u0103 \u0219tim c\u0103 transformarea unui proasp\u0103t convertit \u00eentr-un candidat la \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie este un proces de durat\u0103, uneori de-o via\u021b\u0103. Moralitatea cre\u0219tin\u0103 nu e un simplu deziderat, dar nici ceva foarte u\u0219or de realizat. (Se poate pune \u00een practic\u0103 cu sprijinul Duhului, al harului, dar acest adev\u0103r nu-l va putea niciodat\u0103 accepta un necredincios.)
\nIat\u0103 descoperirea pe care au f\u0103cut-o reformatorii acum o jum\u0103tate de secol. C\u00e2nd Luther, traduc\u00e2nd Biblia \u00een germana \u201evulgar\u0103\u201d (limba poporului) a ajuns la pasajul din Epistola c\u0103tre Efeseni cap. 2, vers. 8, s-a lovit cu palma pe frunte, zic\u00e2nd, ho-paaa; aici e ceva. Parc\u0103 nu-i venea s\u0103-\u0219i cread\u0103 ochilor, el care \u2013 preot \u0219i c\u0103lug\u0103r fiind \u2013 o citise de n ori: \u201eC\u0103ci prin har a\u021bi fost m\u00e2ntui\u021bi, prin credin\u021b\u0103. \u0218i aceasta nu vine de la voi… Nu prin fapte, ca s\u0103 nu se laude nimeni\u201d! Acum va veni cineva s\u0103 spun\u0103: ce prostii spui aici?: nu conteaz\u0103 faptele omului, nu trag \u00een balan\u021b\u0103?… Ba conteaz\u0103, dar ele vin mai la urm\u0103, ca o consecin\u021b\u0103 a convertirii.
\nDar iat\u0103 c\u0103 \u00een cartea discutat\u0103 nici m\u0103car nu se pun probleme de Hamartiologie (teoria p\u0103catului) sau Soteriologie (doctrina m\u00e2ntuirii). De\u0219i nu mi-am propus s\u0103 fac aici teologie, e necesar totu\u0219i s\u0103 teologhisim pu\u021bin \u00een limitele subiectului.
\nPe unii credincio\u0219i \u2013 \u00een felul lor \u2013 \u00eei intereseaz\u0103 doar o etic\u0103 laico-\u0219tiin\u021bifico-filosofic\u0103, nicidecum cea cre\u0219tin\u0103. Iat\u0103 de ce o teologie curat\u0103 afirm\u0103 primatul credin\u021bei asupra moralei: f\u0103r\u0103 credin\u021b\u0103 nu putem merge mai departe, ci doar ne imagin\u0103m c\u0103 suntem oameni morali. Dar chiar dac-am fi: aceasta nu are mare valoare \u00een fa\u021ba cerului: \u201eCerul \u00eentreg se bucur\u0103 de un singur p\u0103c\u0103tos care se \u00eentoarce la Dumnezeu, dec\u00e2t de 99 de drep\u021bi care n-au trebuin\u021b\u0103 de m\u00e2ntuire\u201d (e citat biblic, dar v\u0103 las Dvs. pl\u0103cerea de a-l descoperi). Realitatea este c\u0103 ateii\/agnosticii sunt justi\u021biarii cre\u0219tinismului: cei care-i g\u0103sesc bube \u00een cap \u0219i nod \u00een papur\u0103, iar motivul e simplu: nu vor s\u0103 cread\u0103. \u0218i \u201enecredin\u021ba\u201d vine din m\u00e2ndrie uman\u0103, dar duce la insubordonare. (Ca \u00een parabola cu vierii: \u201eNu vrem s\u0103 domneasc\u0103 peste noi omul acesta!\u201d Pe to\u021bi ace\u0219tia, \u00eei sf\u0103tuiesc s\u0103-\u0219i g\u0103seasc\u0103 un dumnezeu mai bun, fiindc\u0103 to\u021bi oamenii simt \u00een via\u021b\u0103 nevoia unei ancore suflete\u0219ti; cum bine gl\u0103suie\u0219te Eclesiastul: \u201eA pus \u00een ei chiar g\u00e2ndul ve\u0219niciei\u201d.)
\nVisul cu \u00eengerul p\u0103zitor sau O \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 \u00eengereasc\u0103 (al treilea subpunct; dar ar trebui, boierule de cititor, s\u0103 nu-\u021bi tot povestesc \u2013 s\u0103-\u021bi spun totul -, ci s\u0103 te las s\u0103 cite\u0219ti singur, \u0219i cartea \u2013 \u0219i recenzia ei!). C\u0103tre sf\u00e2r\u0219itul \u00eent\u00e2mpin\u0103rii sale, Poetul \u00eei descoper\u0103 Filosofului o inadverten\u021b\u0103: \u00een termeni filosofice\u0219ti, un sofism. Dac\u0103 la \u00eenceputul c\u0103r\u021bii declarase c\u0103 Dumnezeu nu l-a \u00eenvrednicit cu cel mai mic semn al existen\u021bei sale \u2013 \u00een final identific\u0103 totu\u0219i un asemenea moment: visul cu bunicul, care i se prezint\u0103 ca \u00eenger (al s\u0103u) p\u0103zitor: \u201eS\u0103 nu-\u021bi fie niciodat\u0103 fric\u0103. Am s\u0103 fiu \u00eentotdeauna \u00een preajma ta\u201d. Iat\u0103 un semn minunat, care putea foarte bine s\u0103 fie generator de credin\u021b\u0103. (Dar, pe de alt\u0103 parte, poate c\u0103 \u201e\u00eengerul p\u0103zitor\u201d ar fi f\u0103cut \u0219i mai bine dac\u0103 l-ar fi luat \u00een timpul vie\u021bii pe copil de m\u00e2n\u0103, duc\u00e2ndu-l la biseric\u0103!) Excelent scriitor, G. Liiceanu are \u00eentr-o lucrare precedent\u0103 \u2013 Continentele insomniei \u2013 un capitol despre libertate, un altul plin de elemente teiste, scris parc\u0103 de-un teolog, nu de un filosof. \u0218i \u00eenc\u0103 unul, final, care este o extraordinar\u0103 nuvel\u0103 despre o \u00eent\u00e2lnire-ne\u00eent\u00e2lnire…<\/p>\n


\nStan BREBENEL<\/strong><\/p>\n

Baie \u00een Teleajen, la Cheia<\/strong><\/p>\n

S-a \u00eent\u00e2mplat pe vremea c\u00e2nd eram cu mult mai t\u00e2n\u0103r. \u00cenainte de \u201889 erau foarte pu\u021bine evenimente de acest fel. \u00cen afara duminicilor, mai erau libere zilele de 1 \u0219i 2 ianuarie, 1 \u0219i 2 mai, 23 \u0219i 24 august. \u00cempreun\u0103 cu doi cumna\u021bi, am convenit ca zilele de 23 \u0219i 24 august s\u0103 le petrecem \u00een natur\u0103, \u00een zona de munte, la Cheia. Ne-am preg\u0103tit noi cu tot ce am putut \u0219i se g\u0103sea pe vremea aceea: benzin\u0103, carne pentru friptur\u0103, c\u00e2rna\u021bi, bere, vin \u0219i ceva t\u0103rie. Toate bune \u0219i frumoase p\u00e2n\u0103 la un punct c\u00e2nd, cu foarte pu\u021bin timp \u00eenainte, am fost anun\u021bat c\u0103 \u00een data de 22\/ 23 august voi fi de serviciu pe unitate. O surpriz\u0103 mai mare nici c\u0103 se putea, credeam noi. S-a instalat un pic panica, \u00eens\u0103 entuziasmul r\u0103m\u0103sese intact. \u00cen seara zilei de 22 august, am mai primit o lovitur\u0103. Unui cumnat i s-a promis, de c\u0103tre un coleg, c\u0103-i \u00eemprumut\u0103 cortul. \u00cen el voiam s\u0103 caz\u0103m so\u021biile \u0219i copiii, sau m\u0103car o parte dintre ei (dou\u0103 femei \u0219i trei copii). C\u00e2nd a mers s\u0103-l ia de la mama lui, aceasta i-a spus c\u0103 a dat cortul altei persoane, pentru c\u0103 feciorul s\u0103u nu i-a spus cui s\u0103 \u00eel dea. S-a \u00eent\u00e2mplat ca-n legile lui Murphy: \u201eDac\u0103 ceva poate s\u0103 mearg\u0103 prost, va merge\u201d. \u00cen seara zilei de 22 august, m-am trezit cu ei la unitate s\u0103 se consulte cu mine dac\u0103 mai mergem sau nu. Le-am argumentat c\u0103 va fi o deziluzie pentru copii \u0219i p\u0103cat de proviziile f\u0103cute cu at\u00e2tea eforturi. Am c\u0103zut de acord s\u0103 mergem. Ei urmau s\u0103 plece pe 23 august de diminea\u021b\u0103 pentru a g\u0103si locuri bune de campare, iar eu urma s\u0103 sosesc acolo dup\u0103 ce predau serviciul, spun\u00e2ndu-le c\u0103 mai devreme de ora 18.00 nu am cum s\u0103 ajung. M-au asigurat c\u0103 vor fi devreme \u00een \u0219osea, \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t s\u0103 ne g\u0103sim. A\u0219a s-a \u0219i \u00eent\u00e2mplat. C\u00e2nd am ajuns \u00een zon\u0103, am constatat c\u0103 era o imensitate de corturi, cred c\u0103 tab\u0103ra se \u00eentindea pe vreo 5 km de-o parte \u0219i de alta a p\u00e2r\u00e2ului Teleajen. O \u00eentrebare nu-mi d\u0103dea pace: unde ne vom g\u0103si? Pe la jum\u0103tatea taberei, i-am remarcat de la distan\u021b\u0103 pe cumna\u021bii mei, care \u00eemi f\u0103ceau semne c\u0103 am ajuns. Mi-au ar\u0103tat poteca \u0219i, la un moment dat, a trebuit s\u0103 trec cu ma\u0219ina prin vad ca s\u0103 ajung pe malul st\u00e2ng al p\u00e2r\u00e2ului. \u00cen momentul \u00een care am ajuns pe malul cel\u0103lalt, au izbucnit ropote de aplauze. Eram printre pu\u021binii \u0219oferi care nu au avut nevoie de ajutor. Am campat \u00een apropierea unui p\u0103r s\u0103lbatec maiestuos \u00een a\u0219a fel, \u00eenc\u00e2t, la umbra lui, s\u0103 pot preg\u0103ti culcu\u0219ul sub cerul liber. Am preg\u0103tit ma\u0219ina pentru odihna so\u021biei \u0219i a celor doi copii. A\u0219a a procedat \u0219i cumnatul Vilic\u0103 pentru el, so\u021bie \u0219i b\u0103iat. Cel\u0103lalt cumnat, U\u021bu, urma s\u0103 petreac\u0103 noaptea cu mine, sub cerul liber. Eram foarte bine dota\u021bi din acest punct de vedere. Aveam trei saltelu\u021be din puf de pas\u0103re, foarte bune izolatoare termice, p\u0103turi \u0219i saci de dormit. Din acele trei saltelu\u021be am format un pat de 140×190. Dup\u0103 ce aceste prime preg\u0103tiri au fost terminate, am trecut la ac\u021biunea \u201egr\u0103tarul\u201d. To\u021bi m-au a\u0219teptat. Singurul lucru bun pe care l-au f\u0103cut a fost acela c\u0103 au reu\u0219it s\u0103 fac\u0103 provizii impresionante de lemne pentru foc. Pe timpul preg\u0103tirii gr\u0103tarului, cumna\u021bii m-au \u00eendemnat s\u0103-i ajung din urm\u0103 \u00een ceea ce prive\u0219te euforia. C\u00e2t a durat preg\u0103tirea fripturii, am dat gata, \u00eempreun\u0103, o sticl\u0103 de votc\u0103 vietnamez\u0103. Buuun\u0103! Pe timpul mesei, \u0219i dup\u0103 aceea, am mai dat gata jum\u0103tate din lada de bere r\u0103mas\u0103 \u0219i 2 sticle de vin spumant pe care le-am adus eu. De veselie r\u0103suna toat\u0103 valea \u0219i noi odat\u0103 cu ea. Obosit fiind \u0219i sim\u021bind \u0219i t\u0103ria gradelor din recipien\u021bi, am avut o stare mai rea. Am debordat de bucurie. Pentru a remedia ce se mai putea, am mers la p\u00e2r\u00e2u s\u0103 m\u0103 sp\u0103l. Am alunecat pe o piatr\u0103 \u0219i am c\u0103zut \u00een unda rece, ud\u00e2ndu-m\u0103 aproape peste tot. Eram flea\u0219c\u0103. \u00cen acest eveniment mi-am pierdut un papuc din plastic, \u00een albia tumultuoas\u0103. \u00cencerc\u0103rile de a-l recupera s-au soldat cu e\u0219ec. Am mers s\u0103 m\u0103 culc. Ca prin vis auzeam cum cumnatul meu, U\u021bu, \u00eei cerea imperativ so\u021biei s\u0103-mi dea schimburi uscate, iar eu nici nu voiam s\u0103 aud. Ne-am culcat destul de t\u00e2rziu, atunci c\u00e2nd lini\u0219tea cobor\u00e2se \u00een tab\u0103r\u0103.
\nA doua zi de diminea\u021b\u0103, am constatat c\u0103 hainele mele, neschimbate, erau uscate pe mine, nu am str\u0103nutat \u0219i aveam o dispozi\u021bie deosebit\u0103. Cumnatul U\u021bu, de pe la ora dou\u0103 din noapte, nu a mai putut s\u0103 doarm\u0103 de frig, de\u0219i era bine \u00eembr\u0103cat. F\u0103cuse focul toat\u0103 noaptea, iar \u0219osetele din picioarele lui nu mai aveau t\u0103lpi de la c\u0103ldura focului. So\u021bia \u0219i copiii mi-au zis c\u0103 le-au fost frig toat\u0103 noaptea. La fel s-a \u00eent\u00e2mplat \u0219i \u00een ma\u0219ina cumnatului Vilic\u0103. Numai c\u0103 aici s-a petrecut un eveniment amuzant. Acesta a adormit cu capul pe volan. So\u021bia l-a rugat s\u0103 se \u00eentind\u0103 ca s\u0103 se poat\u0103 odihni, \u0219i \u00een toiul nop\u021bii i-a r\u0103spuns:
\n– Te rog s\u0103 m\u0103 la\u0219i \u00een pace, c\u0103 la mine somnul este pe frunte!
\nDup\u0103 ce s-a f\u0103cut ziu\u0103 de-a binelea, am mers la p\u00e2r\u00e2u s\u0103-mi recuperez papucul dat disp\u0103rut. Nu am reu\u0219it s\u0103 \u00eel g\u0103sesc pe al meu, \u00een schimb, am g\u0103sit altul. \u00cencerc\u0103rile mele de a g\u0103si proprietarul s-au soldat cu e\u0219ec. Nu dup\u0103 mult timp, a ap\u0103rut un tip destul de \u0219ugub\u0103\u021b, cu o pr\u0103jin\u0103 pe um\u0103r, iar \u00een v\u00e2rful acesteia era un papuc. Nu mi-a fost greu s\u0103-l recunosc. Dup\u0103 nu prea lungi negocieri am intrat \u00een posesia papucului. Nu mic\u0103 ne-a fost surpriza c\u00e2nd am constat c\u0103 papucul g\u0103sit de mine \u00eei apar\u021binea acestui cavaler al tristei figuri. Am f\u0103cut schimbul. Dup\u0103 aceea am realizat c\u0103 pentru mine baia \u00een apele Teleajenului, spre miezul nop\u021bii \u0219i spre sf\u00e2r\u0219itul verii, a fost ca o baie \u00een Izvorul T\u0103m\u0103duirii. Am avut senza\u021bia c\u0103 am plecat de acolo mai s\u0103n\u0103tos \u0219i mai \u00een putere.<\/p>\n


\nM\u0103lina Romi\u021ba CONSTANTIN<\/strong>
\n\"\"

numai moartea poate atinge o dat\u0103<\/strong><\/p>\n

g\u0103lbenu\u0219ul fiin\u021bei tale
\nintim
\nprecum m\u0103rul buzele
\n\u00eenainte de a fi mu\u0219cat<\/p>\n

nu e obligatoriu s\u0103 \u00eenceap\u0103 simultan
\n\u00een spirit \u0219i-n trup
\nsau s\u0103 vina despletit\u0103
\npurt\u0103toare de ape<\/p>\n

uneori te poate m\u00e2ng\u00e2ia
\nca o amant\u0103 \u00eentr-o sear\u0103 de joi
\nalteori se poate \u00eent\u00e2mpla o defec\u021biune
\npe drum
\n\u0219i poate durea
\nmai r\u0103u ca plecarea mamei c\u00e2nd te-a dus la \u0219coal\u0103<\/p>\n

oric\u00e2t de banal ar p\u0103rea
\nmul\u021bi te vor vedea
\nl-a luat prea t\u00e2n\u0103r
\nsau prea b\u0103tr\u00e2n
\nva spune cineva<\/p>\n

numai ea
\nte va lua ca pe o p\u0103pu\u0219\u0103
\nde por\u021belan
\n\u0219i-\u021bi va da drumul
\npentru primul f\u00e2lf\u0103it al aripilor<\/p>\n


\noctave<\/strong><\/p>\n

las\u0103-mi sufletul \u00een aceast\u0103 lume
\nnu cu teama singur\u0103t\u0103\u021bii
\nci cuprinz\u00e2ndu-l ca pe o floare
\nce st\u0103 s\u0103 respire
\nadev\u0103rata \u00cenviere<\/p>\n

las\u0103-mi \u00eengerul s\u0103 glumeasc\u0103 cu via\u021ba
\ndin Lumin\u0103
\nLumin\u0103 cern\u00e2nd<\/p>\n

\u00eendur\u0103-m\u0103 ca pe o mare nechibzuit\u0103
\ncare alearg\u0103 \u0219i bate la u\u0219i
\n\u0219tiind c\u0103 Dumnezeul Dumnezeului ei
\no ascult\u0103 cum scutur\u0103
\n\u021b\u0103r\u00e2na din anotimpuri<\/p>\n


\npiatra<\/strong><\/p>\n

auzi un strig\u0103t despre cum nu te \u0219tii
\n\u0219i e\u0219ti
\no piatr\u0103 pe care o zv\u00e2rli dinl\u0103untru
\npe-o c\u00e2mpie
\nnum\u0103r\u00e2nd timpii expirului
\np\u00e2n\u0103 nu mai po\u021bi
\np\u00e2n\u0103 ui\u021bi
\n\u0219i-\u021bi zici
\n,,fiecare cu ale lui”<\/p>\n

inspiri scurt
\nc\u00e2t a mu\u0219cat Eva dintr-un m\u0103r
\nun moment crezi c\u0103 alungarea din Rai
\ne un Rai
\npielea \u021bi se \u00eengroa\u0219\u0103
\ntr\u0103ie\u0219ti vremea
\nte obi\u0219nuie\u0219ti
\ntaci<\/p>\n

domol
\norbitele tot mai ad\u00e2nci
\nse freac\u0103 de ziduri<\/p>\n

demult
\nprea repede ai trecut pe l\u00e2ng\u0103 mine<\/p>\n


\numbrele umbrei<\/strong><\/p>\n

am sim\u021bit c\u0103 trebuie s\u0103 fug
\ncu-n soi de team\u0103 c\u0103 lini\u0219tea ta
\nm-ar putea acoperi<\/p>\n

mama \u00ee\u0219i mai leag\u0103n\u0103 umbra \u00een poala mea
\ndup\u0103 un ritm de Ravel<\/p>\n

trec pe al\u0103turi trupuri
\n\u00eencet<\/p>\n

chiar \u0219i tu ur\u0103\u0219ti moartea
\n\u0219tiu
\nnu pentru c\u0103 e\u0219ti mut
\n\u00een casa \u00eentoars\u0103 spre soare
\nci pentru c\u0103 faci lucrurile frumoase
\nca bradul \u00een seara de Ajun<\/p>\n

am fugit de team\u0103 c\u0103 voi tr\u0103i mult
\n\u00eenghesuit\u0103 \u00eentr-o perfec\u021biune
\nm\u0103rturisit\u0103 prin gesturi
\nbine calculate
\nc\u0103 voi fi o emigrant\u0103
\nca multe altele
\npe care le-ai purtat din vis \u00een vis
\nlep\u0103d\u00e2ndu-le mototolite
\n\u00een somn<\/p>\n

m\u00e2inile mele p\u0103g\u00e2ne s-au \u00eentins
\ndinadins
\ngem\u00e2nd prin geam<\/p>\n


\nmi se spune s\u0103 pl\u00e2ng \u00een scutece<\/strong><\/p>\n

cum o frunz\u0103 de toamn\u0103 alunec\u0103
\nspre \u021b\u0103r\u00e2n\u0103
\n\u00eenv\u0103\u021b repede numele
\nca atunci c\u00e2nd sunt \u00eentreab\u0103 ,,tu de-al cui e\u0219ti?”<\/p>\n

despic un m\u0103r
\np\u00e2n\u0103 la m\u0103duv\u0103
\nne\u0219tiind c\u0103-i r\u0103zboi<\/p>\n

cineva strig\u0103 zilnic ,,ridic\u0103-te”
\nde parc\u0103 locul unde sunt
\ns-ar lipi de spate<\/p>\n

uneori sunt o albie
\nplin\u0103 ochi
\nl\u00e2ng\u0103 o vitrin\u0103 cu flori de h\u00e2rtie
\n\u0219i-o oglind\u0103<\/p>\n

aud iar
\n,,du-te”
\nhabar n-am unde<\/p>\n

un c\u00e2ine latr\u0103
\nundeva in lumin\u0103<\/p>\n


\n\u00een fiecare zi<\/strong><\/p>\n

c\u00e2nd deschid ochii
\nam credin\u021ba c\u0103 \u021bi-au crescut aripi
\nc\u0103 m\u0103 vei atinge
\nca \u0219i cum le-ai avut dintotdeauna
\ndoar c\u0103 nu le-ai deschis
\nc\u00e2t s\u0103 beau ap\u0103
\ns\u0103 m\u0103 \u00eenchin
\n\u0219i s\u0103 vin\u0103 Duminic\u0103<\/p>\n


\nstau cu chirie<\/strong><\/p>\n

\u00een haina de \u00eemprumut
\ncu m\u00e2neci lungi
\na regelui<\/p>\n

\u00eemi dau capul pe spate
\n\u00eencet
\ncum tragi la copc\u0103
\nsoarele
\np\u0103\u0219esc ca \u00eentr-un fel de muzeu al ceasurilor
\nunde pe-o limb\u0103 de cuc
\numbra unei oglinzi
\nm\u0103 dezbrac\u0103<\/p>\n

\u00eenmuiat \u00een propriul fard
\nveacul pe jum\u0103tate
\nca un refuz al realit\u0103\u021bii
\nm\u0103 ia de m\u00e2n\u0103
\npe furi\u0219<\/p>\n

la picioare
\nst\u0103 c\u00e2inele
\ncu v\u0103rsat de v\u00e2nt<\/p>\n


\nGina ZAHARIA<\/strong><\/p>\n

insula crinilor<\/strong>
\n.
\nvino cu mine pe insula crinilor
\no dat\u0103 pe an \u00eenfloresc to\u021bi cu mic cu mare
\nar fi p\u0103cat s\u0103 nu fim martorii acestui fenomen
\ndespre care ne-au \u00eenv\u0103\u021bat bunicii \u0219i p\u0103rin\u021bii
\nodat\u0103 cu prima rug\u0103ciune rostit\u0103
\n\u00een pragul dimine\u021bii
\n.
\ndeseori am uitat s\u0103 deschidem albumul din care vin
\nzile g\u0103tite de s\u0103rb\u0103toare
\ndar nu e t\u00e2rziu
\nvino s\u0103 ne \u0219tergem pe t\u0103lpi de noroi
\napoi s\u0103 c\u0103ut\u0103m clipa \u00een care putem \u00eengenunchea
\np\u00e2n\u0103 se trezesc mierlele
\n.
\nvezi acolo departe sunt potecile \u00een\u021belep\u021bilor
\nmai jos hotarul dintre izvoare \u0219i secet\u0103
\niar la dreapta st\u00e2ncilor pasc mieii
\ndac\u0103 nu e\u0219ti bogat acum \u00eenseamn\u0103 c\u0103 dormi
\nor negustorii nu trec niciodat\u0103 prin poiana crinilor
\npoate doar c\u00e2te o leb\u0103d\u0103
\ncare \u00ee\u0219i plimb\u0103 lacul
\n\u00een lumina ochilor no\u0219tri<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Polemici\u2026 Magda URSACHE ERA GRAFOMANILOR A\u0219 vrea s\u0103 \u00eencep acest foileton dorind criticilor literari ce le dore\u0219te Dan Culcer (\u201eAsymetria\u201d):<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":10070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,328],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13611"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13611"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13611\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13613,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13611\/revisions\/13613"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}