{"id":11159,"date":"2020-10-06T11:12:05","date_gmt":"2020-10-06T08:12:05","guid":{"rendered":"http:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=11159"},"modified":"2020-10-06T11:12:05","modified_gmt":"2020-10-06T08:12:05","slug":"de-ai-nostri-mircea-v-homescu-aporii-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/?p=11159","title":{"rendered":"De-ai no\u0219tri! – Mircea V. Homescu – Aporii… (2)"},"content":{"rendered":"

CINIC\u2026 WHY NOT?<\/strong><\/p>\n

LUXUL ONESTIT\u0102\u021aII A AJUNS FOARTE COSTISITOR<\/strong><\/p>\n

\t\t\t\t\t\tJudeca\u021bi dup\u0103 comportament, oamenii
\n\t\t\t\t\t\tsunt canalii, atunci c\u00e2nd nu sunt
\n\t\t\t\t\t\timbecili.<\/em>
\n\t\t\t\t\t\t\t\tE R A S M U S<\/strong><\/p>\n

A\u0219 vrea \u2013 \u00een tot ce va urma \u2013 plagiindu-l pe \u201eGOG\u201d (V.G. Papini), s\u0103 abandonez \u201ejiletca filozofiei, c\u0103ma\u0219a prejudec\u0103\u021bilor, cravata idealurilor, pantofii logicii \u0219i izmenele bunului sim\u021b\/moralei\u201d (at\u00e2t valoreaz\u0103, \u00een 2004, bunul sim\u021b\/morala\u2026 c\u00e2t ni\u0219te IZMENE). Multora le-ar p\u0103rea \u201edor de r\u0103zbunare\u201d, ceea ce-mi propun a \u00eentreprinde. Dar, pe cine s\u0103 m\u0103 r\u0103zbun? Pe cititor? Zadarnic ar fi efortul, fiindc\u0103 pe nimeni nu intereseaz\u0103 \u201echinurile\u201d mele, cauzate de mine \u0219i mai pu\u021bin de al\u021bii\u2026 fiindc\u0103 n-am \u0219tiut s\u0103 evit coliziunea cu ei, cu orgoliile lor sau cu inten\u021biile lor. Mare lucru este s\u0103 vrei \u0219i s\u0103 po\u021bi s\u0103\u2026 cobori \u00een tine \u00eensu\u021bi. \u00cen \u0219 e o l u l (sau pubela) amintirilor, de care \u021bi-e ru\u0219ine totdeauna, \u0219i a ispr\u0103vilor cu care nu te re\u00eent\u00e2lne\u0219ti de bun\u0103 voie. \u0218i totu\u0219i sunt utile asemenea \u201erevederi\u201d. Nu prea des\u2026m\u0103car de dou\u0103, trei ori \u00een via\u021b\u0103. Op\u021biunea comportamental\u0103 cinic\u0103 nu mai pare azi at\u00e2t de deplorabil\u0103, cum o evaluam mai\u2026 an\u021b\u0103r\u021b, fiindc\u0103 cinicul nu trebuie s\u0103 mai nege etica, ci doar s-o demitizeze, tr\u0103itor fiind \u00eentr-o lume \u00een care nimeni nu face crize de caren\u021b\u0103, adic\u0103 nu afl\u0103 etica\u2026 nic\u0103ieri. De ce ar mai p\u0103stra, omul, etica \u00een el, dac\u0103 nic\u0103ieri, la al\u021bii, nu o mai g\u0103se\u0219ti? Un asemenea relicvat, lipsit de utilitate concret\u0103, din sinea ta sau a mea, devine cu vremea d\u0103un\u0103tor; deoarece se altereaz\u0103 \u0219i te poate direc\u021biona pe c\u0103i riscante, de atitudine comportamental\u0103. Cele mai multe e\u0219ecuri din via\u021b\u0103 sunt provocate de anacronismul op\u021bional. Niciodat\u0103 nu am fost partizanul \u201eteoriei\u201d soartei\/destinului, i le-am considerat totdeauna\u2026 ve\u0219nicul \u0219i abstractul \u201e\u021bap isp\u0103\u0219itor\u201d al sl\u0103biciunilor sau prostiilor mele op\u021bionale. E mult mai u\u0219or s\u0103 pui \u00een c\u00e2rca soartei incapacitatea proprie de a fi prudent, dac\u0103 \u00een\u021belept este mai greu (sau imposibil) s\u0103 te dovede\u0219ti. Nimeni nu e mai \u00eendr\u0103zne\u021b \u2013 \u00een via\u021b\u0103 \u2013 \u0219i nu pare mai curajos, dec\u00e2t cel ce se n\u0103puste\u0219te pe un drum\u2026 f\u0103r\u0103 s\u0103 \u0219tie clar unde vrea s\u0103 ajung\u0103; iar prin tembelismul pe care \u00eel exprim\u0103, un astfel de \u201ecuraj\u201d este foarte periculos, sie-\u0219i dar \u0219i altora. Este drept c\u0103 din cupa himerei trebuie s\u0103 sorbi, voluptuos \u0219i cu nesa\u021b, ca s\u0103 te po\u021bi \u00eemb\u0103ta, a\u0219a cum dore\u0219ti; dac\u0103 \u00eenghi\u021bi \u201e\u00een rate\u201d, strop cu strop, sim\u021bi doar am\u0103r\u0103ciunea himerei, nu \u0219i pl\u0103cerea scontat\u0103. Nu exist\u0103 \u00een\u0103l\u021bime imposibil de atins, zicea Napoleon Bonaparte, ci doar aripi prea scurte pentru astfel de culme\/pisc; dar c\u00e2\u021bi avem genialitatea aventurii reu\u0219ite\u2026 ca el? Noi, vulgul\/obi\u0219nui\u021bii, facem parte dintre cei care\u2026 facem foarte pu\u021bin, sau nimic, tocmai atunci c\u00e2nd ni se pare c\u0103 facem mai mult dec\u00e2t to\u021bi ceilal\u021bi. F\u0103r\u0103 a fi acceptat \u201ede jure\u201d, cinismul este azi practicat\u2026 \u201ein facto\u201d; s\u0103 ne g\u00e2ndim doar la \u201efilozoficul\u201d \u00eendemn al lui Talleyrand: \u201efolose\u0219te graiul ca s\u0103-\u021bi ascunzi g\u00e2ndurile, nu pentru a le exprima!\u201d C\u00e2ndva se spunea c\u0103 cinicul cunoa\u0219te valoarea multor lucruri \u00een via\u021b\u0103 (ca pre\u021b material), dar nu recunoa\u0219te valoarea (moral\u0103) dec\u00e2t foarte pu\u021binora. Dac\u0103 a t u n c i problema se punea astfel, azi c\u00e2nd cinismul ne conduce \u2013 de la toate nivelurile \u0219i \u201edomne\u0219te\u201d \u00een tot ce \u00eenseamn\u0103 conducere \u2013 nu \u00een\u021beleg de ce nu conferim cinismului rangul de autoritate suprem\u0103 a societ\u0103\u021bii, ob\u0219tii \u0219i chiar a lumii. Sunt, pe zi ce trece, tot mai lini\u0219tit c\u00e2nd aflu c\u0103 implementarea cinismului \u00een via\u021ba lumii \u00eentregi este tot mai dur\u0103 \u0219i mai extensiv\u0103. Regret sincer c\u0103 a trebuit s\u0103 bat poarta celui de al \u0219aptelea deceniu de via\u021b\u0103 ca s\u0103 ader, cu toat\u0103 convingerea, la p a r t i d u l cinicilor, adic\u0103 al celor ce au divor\u021bat de orice scrupul inutil, desuet, anacronic, mumificat \u00een senilitate. Vre\u021bi o dovad\u0103 a accept\u0103rii implicite (explicit\u0103, \u00eenc\u0103 nu) a cinismului \u00een via\u021ba modern\u0103? G\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 numai la negocieri \u0219i nu mai vre\u021bi alt exemplu. Acest cinism iste\u021b \u2013 negocierea \u2013 se afl\u0103 peste tot: \u00een politic\u0103, \u00een afaceri, \u00een amor, \u00een c\u0103snicie \u0219i chiar \u00een \u0219i \u00eentre religii. De aceea voi zice \u0219i eu \u2013 aproape-tot\u2026 ce g\u00e2ndesc, pe aceast\u0103 tem\u0103.<\/p>\n


\nA D E N D A \u2013 1995<\/strong><\/p>\n

Exist\u0103 \u00een repertoriul g\u00e2ndirii secolului XX, patru mari demolatori ai salubrit\u0103\u021bii morale a omenirii:
\nN I E T Z S C H E \u2013 care a derutat lumea cu \u201elozinca\u201d lui panicard\u0103 \u0219i perfid\u0103 (sau doar\u2026 dement\u0103): \u201edumnezeu e mort\u201d.
\nD A R W I N \u2013 care a fabricat motiva\u021bia \u201euciderii\u201d lui Dumnezeu, prin prezum\u021bia lui, tentant\u0103 dar fals\u0103 \u0219tiin\u021bific, a selec\u021biei \u201ecreatoare\u201d, pe care a n\u0103scocit-o ca alternativ\u0103 la crea\u021bionismul divin; crea\u021bionism pe care deocamdat\u0103 nimeni nu l-a putut infirma cu \u201edovezi\u201d\u2026 precum nimeni n-a f\u0103cut\/fabricat p\u00e2n\u0103 a z i \u201evia\u021b\u0103\u201d, adic\u0103 materie vie, \u00een eprubete, retorte, acceleratoare nucleare, etc. Evolu\u021bia\/evolu\u021bionismul lui Darwin \u00eenseamn\u0103 schimbare (\u00een bine sau r\u0103u) a unui arhetip oarecare, inconfundabil\u0103 (dec\u00e2t inten\u021bionat) cu crea\u021bia ini\u021bial\u0103 a arhetipului.
\nF R E U D \u2013 care a descoperit \u201ecunoa\u0219terea prin analiz\u0103\u201d a personalit\u0103\u021bii (inclusiv\u2026 sufletul) omului \u2013 mare descoperire \u00een sine \u2013 pe care tot Freud a compromis-o subordon\u00e2nd-o sexualit\u0103\u021bii \u00een exclusivitate; a ar\u0103tat astfel asem\u0103narea omului cu \u00eentregul regn animal, \u00een care domin\u0103 sexualitatea f\u0103r\u0103 op\u021biune, \u00eenc\u0103rcat\u0103 numai cu finalitate reproductiv\u0103.
\nM A R X \u2013 care a construit, pornind de la premisele predecesorilor creatori de ideologii, o teorie economic\u0103 (just\u0103 \u00een esen\u021ba ei, vis-\u00e0-vis de inumanul \u0219i spoliatorul capitalism \u201ede jungl\u0103\u201d, dar mizerabil transpus\u0103 \u00een via\u021ba social-politic\u0103\u2026 de c\u0103tre indivizi umani cu apuc\u0103turi\u2026 tot capitaliste), excesiv denivelatoare \u00een raport cu \u201easpira\u021biile\u201d omului obi\u0219nuit. Gre\u0219eala mare s-a comis c\u00e2nd Lenin&Comp. a preluat teoria economic\u0103 \u0219i a \u00eenghesuit-o \u00een tiparele unei filozofii\u2026 de\u0219i \u00eei lipsea universalitatea \u0219i sistematizarea logic\u0103, pe baza c\u0103rora ar fi putut aspira s\u0103 \u201econstruiasc\u0103\u201d materialitatea c a u z a l \u0103 a societ\u0103\u021bii (a\u0219a-zisa \u201elupt\u0103 de clas\u0103\u201d), ignor\u00e2nd \u0219i\u2026 sfid\u00e2nd \u201erolul\u201d lui Dumnezeu \u00een \u201esoarta\u201d lumii; ceea ce \u2013 fire\u0219te \u2013 a condus la obr\u0103znicirea oamenilor, care continu\u0103 \u0219i azi, spre nefericirea omenirii.<\/p>\n


\nADDNEDA CINICE \u0218I TOTU\u0218I SINCERE<\/strong><\/p>\n

\t\t\t\tUn fel de moto: Bunii mei dasc\u0103li din liceu m-au
\n\t\t\t\t\t\t sf\u0103tuit s\u0103 nu scriu pe nisip, c\u0103-l
\n\t\t\t\t\t\t spulber\u0103 v\u00e2ntul. Nici unul \u00eens\u0103 nu
\n\t\t\t\t\t\t mi-a spus care ar fi pergamentul
\n\t\t\t\t\t\t sau marmora pe care s\u0103 scriu ca s\u0103
\n\t\t\t\t\t\t dureze mai mult de o clip\u0103<\/em><\/p>\n

Dac\u0103 b\u0103nuielile lui Pitagora \u00een materie de metempsihoz\u0103 ar fi adev\u0103rate, omul ajung\u00e2nd, \u00eentr-o alt\u0103 via\u021b\u0103, goril\u0103 sau urangutan\u2026 sunt sigur c\u0103 s-ar ru\u0219ina fiindc\u0103 a fost c\u00e2ndva\u2026 om. Tot pentru acest motiv eu iubesc \u2013 sincer – c\u00e2teva categorii de patrupede, preferen\u021bial fa\u021b\u0103 de semenii mei; patrupede pe care, cu milenii \u00een urm\u0103, le-am smuls din arealul lor ecologic nativ \u0219i le-am folosit ca s\u0103 ne apere sau s\u0103 ne ajute \u00een traiul nostru zis (numai!) omenesc, pentru ca azi s\u0103 le extermin\u0103m cu aceea\u0219i cruzime cu care ne extermin\u0103m \u0219i \u00eentre noi. Am uitat (pare-se\u2026 dac\u0103-l vom fi \u0219tiut vreodat\u0103?) \u201ejur\u0103m\u00e2ntul\u201d f\u0103cut \u00eenaintea Creatorului c\u0103 vom ocroti animalele domestice, compens\u00e2nd biologia lor autoprotectoare, pe care le-am atrofiat-o. Iar \u00e0 propos de \u201everticalitatea biped\u0103 omeneasc\u0103 \u2013 strict morfologic\u0103\u2026s\u0103 fim sinceri \u2013 s\u0103 recunoa\u0219tem c\u0103 nu to\u021bi oamenii (ba chiar\u2026 foarte pu\u021bini) sunt realmente b i p e z i , o mare parte neridic\u00e2ndu-se moral, de pe cele patru membre. \u0218i ca s\u0103 fiu r\u0103u \u2013 dar obiectiv \u2013 \u00een limitele eticii contemporane, o parte destul de mare dintre oameni sunt autentice fiin\u021be t\u00e2r\u00e2toare \u2013 dup\u0103 fapte \u0219i concep\u021bii \u2013 concurente cu viperele \u0219i cobrele. C\u00e2nt\u0103rindu-mi semenii-oameni, cu balan\u021ba neomeniei lor, m\u0103 simt instigat s\u0103 asemuiesc omul \u2013 dup\u0103 cum se comport\u0103 de vreo cinci decenii \u00eencoace \u2013 cu un ou\u2026 stricat; nici dracu` nu \u0219tie c\u00e2t\u0103 \u00eempu\u021biciune \u0219i r\u0103utate se afl\u0103 sub coaja alb\u0103 \u2013 aparent nevinovat\u0103 \u2013 a r\u00e2njetului histrionic pe care-l oferim\u2026 generos\u2026 \u00een st\u00e2nga \u0219i dreapta. Curio\u0219i fiind s\u0103 afl\u0103m ce se ascunde sub coaja \u201ez\u00e2mbitoare\u201d vom c\u0103p\u0103ta doar motive de decep\u021bie. Judec\u00e2ndu-m\u0103 \u00een prip\u0103, dup\u0103 cele asertate mai \u00eenainte, v\u0103 ve\u021bi \u00eentreba \u2013 eventual – cum am f\u0103cut eu medicin\u0103 (\u0219i n-am \u201ef\u0103cut-o\u201d r\u0103u, o spun cu toat\u0103 modestia) vreme de cinci decenii\u2026 neiubindu-mi semenii? Este cazul \u0219i momentul s\u0103 clarific\u0103m, hermeneutic \u0219i pragmatic, alternativul la iubire, a\u0219a cum l-am conceput \u0219i practicat eu. A iubi, \u00een ultima jum\u0103tate de secol, este un simbol\u2026 logoreic, tot mai rar \u00eent\u00e2lnit \u00een via\u021b\u0103; except\u00e2nd penibila confuzie produs\u0103 prin substituirea iubirii adev\u0103rate cu\u2026 \u201enegustoria de amor\u201d aflat\u0103 \u00een sexualitate. Iubire, a\u0219adar, s\u0103 nu mai cerem \u0219i s\u0103 nu mai promitem, fiindc\u0103 ne min\u021bim \u0219i-i min\u021bim \u0219i pe naivii (n-am zis \u2026 pro\u0219tii) care ne-ar crede. Ar fi prea-destul, azi, dac\u0103 ne-am tolera (prin fapte, nu doar prin\u2026 g\u00e2ng\u0103veli propagandistice), dac\u0103 ne-am accepta, dac\u0103\u2026 ne-am r\u0103bda, reciproc. F\u0103r\u0103 a-mi fi iubit, neap\u0103rat, bolnavii, eu i-am respectat ca pe ni\u0219te fra\u021bi \u00een sufletele c\u0103rora iubirea s-a atrofiat p\u00e2n\u0103 la dispari\u021bie; av\u00e2nd, pentru suferin\u021bele lor, omenie \u0219i compasiune\u2026evit\u00e2nd cuv\u00e2ntul mil\u0103, deoarece unii sfertodoc\u021bi cred c\u0103 a avea, fa\u021b\u0103 de cineva, cre\u0219tineasca mil\u0103 rom\u00e2neasc\u0103 ar fi un act de umilire, fa\u021b\u0103 de cel pe care-l tratezi cu un astfel de sentiment.
\nDe\u0219i, \u00een context \u2013 aparent \u2013 de cinism, voi declan\u0219a \u00een continuare rafale de apoftegme, periculos de sincere, dar\u2026 a c\u0103ror paternitate mi-o asum \u2013 cu riscurile de rigoare \u2013 con\u021bin\u00e2nd adev\u0103ruri care\u2026 poate\u2026 \u00eel vor sup\u0103ra pe cititor; motiv pentru care cer \u00eeng\u0103duin\u021b\u0103 cititorului.. cu anticipa\u021bie; n-am zis iertare fiindc\u0103 nu consider a fi gre\u0219it \u00een vreun fel.
\n\uf0d8\tCele mai inimaginabile servicii propagandistice le aducem cuiva\u2026 b\u00e2rfindu-l. Lauda na\u0219te suspiciuni, dar b\u00e2rfa produce curiozitate. Am cunoscut un mare chirurg care pl\u0103tea \u2013 adesea \u2013 pe c\u00e2te unul \u201edresat\u201d, s\u0103 mearg\u0103 cu tramvaiul de la un cap\u0103t la cel\u0103lalt \u0219i s\u0103-l blesteme, s\u0103-l acuze c\u0103 i-a nenorocit un neam fictiv, etc., etc. \u0218i nu i-a mers r\u0103u de loc cu un astfel de anti-reclam\u0103.
\n\uf0d8\tLa cur\u021bile regale medievale, bufonii\u2026 etropia\u021bi se bucurau de mult succes; dar cei ne-viza\u021bi de ironiile acestora s-au \u00eentrebat mereu: regii r\u00e2deau de bufoni, sau\u2026 invers? Eu cred c\u0103 bufonii erau \u201ec\u00e2\u0219tig\u0103tori\u201d fiindc\u0103 ori de c\u00e2te ori elogiezi pe cineva care nu merit\u0103\u2026 \u00ee\u021bi ba\u021bi joc de acela. Adesea eu am riscat s\u0103 laud \u00een public un\u2026 zero; asisten\u021ba era stupefiat\u0103, zero-ul era \u00eenc\u00e2ntat, iar eu, bufonul momentului, mi-am primit recompensa. Ini\u021bial nu concepeam asemenea procedee, dar via\u021ba m-a \u00eenv\u0103\u021bat c\u0103 nu tot ce e frumos este \u0219i\u2026 s\u0103n\u0103tos. Azi, procedeul nu mai \u021bine. A\u0219a s-au \u00eenmul\u021bit pro\u0219tii\u2026 sus-pu\u0219i, c\u0103 nu mai \u0219tii pe cine s\u0103 lauzi mai \u00eent\u00e2i. S-au \u00eenmul\u021bit enorm \u00eens\u0103, \u0219i l\u0103ud\u0103torii \u0219i a crescut concuren\u021ba
\n\uf0d8\tUn act de generozitate, dac\u0103 nu e spontan ci\u2026 calculat, planificat, etc., nu mai are iz de generozitate.
\n\uf0d8\tUn lucru care trebuie s\u0103 se \u00eent\u00e2mple\u2026 se \u00eent\u00e2mpl\u0103; c\u0103 mie nu-mi trebuia ce s-a \u00eent\u00e2mplat, asta-i cu totul altceva.
\n\uf0d8\tSe spune c\u0103 virtutea este frumuse\u021bea suprem\u0103 a femeii; un celebru misogin sus\u021binea c\u0103 frumuse\u021bea ar fi\u2026 nu suprema\u2026 ci unica virtute a femeii. \u00cen competi\u021bie cu misoginul, eu sus\u021bin c\u0103 exist\u0103 mii \u0219i mii de femei \u0219i frumoase \u0219i virtuoase; problema se evalueaz\u0103 dup\u0103 limitele pe care le stabilim pentru semantica cuv\u00e2ntului v i r t u t e , vis-\u00e0-vis de etica pe care o inject\u0103m \u00een excesul de filozofie pe care-l folosim \u00een\u2026 \u00eenceputul celui de al treilea mileniu.
\n\uf0d8\tNu sf\u0103tuiesc pe nici unul dintre cei pe care-i cunosc eu\u2026 din toate punctele de vedere\u2026 s\u0103-\u0219i spele obrazul, dup\u0103 anumite fapte\/ac\u021biuni; \u0219i-ar putea murd\u0103ri m\u00e2inile oribil, iar dac\u0103 au f\u0103cut totu\u0219i sp\u0103l\u0103tura\u2026 s\u0103-\u0219i ascund\u0103 m\u00e2inile de v\u0103zul public.
\n\uf0d8\t\u00cen codul etic al cre\u0219tinismului exist\u0103 o \u201ecomand\u0103\u201d: iube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi; preceptul risc\u0103 s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 f\u0103r\u0103 \u201ereperul\u201d intrinsec, \u00een zilele de azi. Exist\u0103 imens de mul\u021bi (b\u0103nui\u021bi) oameni, pe care-i cunosc eu (c\u00e2\u021bi vor fi cu to\u021bii\u2026 nimeni nu \u0219tie), care nici nu se iubesc, nici nu se respect\u0103 pe ei ca indivizi; cum le po\u021bi cere acestora s\u0103-i \u201eiubeasc\u0103\u201d pe al\u021bii precum (nu) se iubesc nici m\u0103car pe ei?
\n\uf0d8\tMeschin peste m\u0103sur\u0103, Talleyrand, fost ministru de externe al Fran\u021bei din 1789 p\u00e2n\u0103 \u00een 1834 (sub regi, revolu\u021bie \u0219i \u00eemp\u0103ra\u021bi) pretindea c\u0103 Dumnezeu a dat grai omului ca s\u0103-\u0219i ascund\u0103 g\u00e2ndurile, nu ca s\u0103 \u0219i le\u2026 exprime (asta fiind o dovad\u0103 de\u2026 prostie, nu de \u00een\u021belepciune). De ce oare? Eu cred c\u0103\u2026 datorit\u0103 anilor \u00een care a fost\u2026 episcop \u0219i c\u00e2nd a dob\u00e2ndit tot ce revolu\u021bia din 1789 a avut de repro\u0219at clericalismului fran\u021buzesc abuziv, declan\u0219\u00e2nd secularizarea definitiv\u0103 a statului de Biseric\u0103, \u00een Fran\u021ba, care dureaz\u0103 \u0219i azi.
\n\uf0d8\tFereasc\u0103 Dumnezeu \u0219tiin\u021ba\u2026. s\u0103 poat\u0103 realiza vreodat\u0103 o oglind\u0103 \u00een care s\u0103 se vad\u0103 \u0219i ce este \u00een\u0103untrul omului, nu doar\u2026 vitrina (exteriorul). \u00cen primul r\u00e2nd c\u0103 omul ar \u00eennebuni c\u00e2nd ar cunoa\u0219te tot ce se afl\u0103 \u00een sufletul \u0219i g\u00e2ndurile lui \u0219i \u00een al doilea r\u00e2nd\u2026 l-ar lichida prietenii c\u00e2nd ar cunoa\u0219te tot ce g\u00e2nde\u0219te el\u2026 despre ei \u0219i despre neamurile lor (inclusiv nevestele).
\n\uf0d8\tNe place cumplit s\u0103 ne l\u0103ud\u0103m c\u0103 rom\u00e2nul s-a n\u0103scut\u2026 poet; eroare, fiindc\u0103 inversul nu este valabil, adic\u0103 nu tot (to\u021bi\u2026) poetul ar fi rom\u00e2n. \u0218i mai am un argument. \u00cen anii de liceu \u2013 prin 1942-1943 \u2013 am avut fericirea s\u0103-l am profesor de latin\u0103 \u0219i greac\u0103 pe gigantul Teofil Simenski, refugiat temporar de la Teologia din Chi\u0219in\u0103u \u00een Craiova, unde a acceptat \u0219i o catedr\u0103 de liceu, dec\u00e2t s\u0103 moar\u0103 de foame. La o tez\u0103 l-a prin pe unul dintre noi copiind \u0219i \u2013 enervat \u2013 a rostit o \u201esintagm\u0103\u201d pe care eu n-am s-o uit p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd voi muri: \u201eb\u0103! Olteni \u0219mecheri! nu-i adev\u0103rat c\u0103 rom\u00e2nul s-a n\u0103scut poet! rom\u00e2nul s-a n\u0103scut\u2026 ho\u021b\u201d (n.b. \u2013 eu, oltean fiind, am f\u0103cut \u0219coala primar\u0103 \u0219i liceul \u00een Craiova).
\n\uf0d8\tSubiectivitate, sau exces de personalitate? Credem u\u0219or tot ce ne convine, chiar minciuni dac\u0103 ar fi; \u0219i nu credem, ba chiar protest\u0103m, dac\u0103 ceva nu ne convine. Nici una, nici cealalt\u0103, presupun eu\u2026 de vin\u0103 nu este dec\u00e2t\u2026 \u201esf\u00e2nta\u201d prostie.
\n\uf0d8\tM-am \u201esc\u0103ldat\u201d \u0219i eu, de at\u00e2tea ori, \u00een cada din baie \u0219i am privit, de multe ori, cum cad din copaci merele \u0219i perele care s-au copt. Dar nefiind nici Arhimede\u2026 n-am sesizat c\u0103 apa cre\u0219tea \u00een cad\u0103 dup\u0103 ce intram eu, cu totul acolo; \u0219i nici n-am fost mistuit de teoria gravita\u021biei, nefiind Newton. Fiecare cu harul lui!
\n\uf0d8\tFeri\u021bi-v\u0103 de cei ce cump\u0103r\u0103 suflete cu bani sau alte avantaje; aceia sunt \u2013 ei \u00een\u0219i\u0219i \u2013 gata oric\u00e2nd s\u0103 se v\u00e2nd\u0103\u2026 dup\u0103 negocierile prealabile \u0219i c\u00e2t mai avantajoase.
\n\uf0d8\tO crea\u021bie a folclorului sapien\u021bial rom\u00e2nesc gr\u0103ie\u0219te cum c\u0103\u2026 dracul ar fugi de t\u0103m\u00e2ie; eu, ca persoan\u0103, nu pot nici s\u0103 confirm, nici s\u0103 infirm aser\u021biunea: n-am v\u0103zut niciodat\u0103 un drac \u201eadev\u0103rat\u201d (ci doar oameni\u2026 ai dracului !) \u0219i nici nu doresc s\u0103 v\u0103d vreodat\u0103, vreunul. Dar, c\u0103 \u00een urma \u2013 simbolic\u0103 \u2013 a unuia sau mai multor draci\u2026, am v\u0103zut nu doar unul, ci mai mul\u021bi popi, asta nu pot s\u0103 neg. \u0218i s\u0103 nu-mi cear\u0103 careva s\u0103 fac dovada afirma\u021biei, c\u0103\u2026 pot s\u0103 umplu o carte cu probe.
\n\uf0d8\tDac\u0103 \u00eei b\u0103nuie\u0219ti pe\u2026 prea mul\u021bi, din jurul t\u0103u, c\u0103 ar fi necinsti\u021bi, \u00eencearc\u0103 \u0219i exploreaz\u0103-\u021bi \u201einteriorul\u201d t\u0103u \u0219i vezi dac\u0103 nu cumva te referi la tine c\u00e2nd vorbe\u0219ti de al\u021bii?!
\n\uf0d8\tSper s\u0103 m\u0103 ierte Dumnezeu dac\u0103-mi pun o \u00eentrebare nepioas\u0103. De ce oare I-o fi trebuit lui Dumnezeu s\u0103-l fac\u0103 pe om \u0219i s\u0103-l instaleze \u00een Paradis? Avea doar destui \u201eslujba\u0219i\u201d acolo, \u00eengeri, etc. Omul nu merita Paradisul. Din \u201eproiectare\u201d nu poseda tot ce-i trebuia pentru Paradis. Ca dovad\u0103 c\u0103 L-a decep\u021bionat pe Creator, prin curiozitate \u0219i neascultare, acesta l-a trimis acolo unde-i era \u2013 de fapt \u2013 locul potrivit, \u00eentre alte creaturi asem\u0103n\u0103toare, \u00een mare m\u0103sur\u0103, prototipului lui morfo-fiziologic, dar \u0219i ca rost de a exista, pe p\u0103m\u00e2nt. \u0218i s\u0103 mai rostesc o \u201eb\u00e2rf\u0103\u201d. Oamenii de azi \u0219i din totdeauna \u2013 \u00een frunte cu \u201epoporul ales\u201d (de cine? \u0218i pentru ce? nu cumva s-au ales singuri ca s\u0103-\u0219i justifice impertinen\u021ba de azi \u0219i de an\u021b\u0103r\u021b?) n-au dorit niciodat\u0103 Paradisul celest, ci doar un modest paradis terestru cu bog\u0103\u021bii, cu m\u00e2ncare, cu b\u0103utur\u0103 \u0219i cu femei, plus ceva putere asupra altora\u2026 mai prost\u0103naci \u0219i glorie dominatorie din punct e vedere politic, etc. Dac\u0103 n-ar fi fost a\u0219a, nu L-ar fi crucificat pe Bl\u00e2ndul Iisus, care exact Paradisul celest \u00eel promitea, iar oamenii \u00eel refuz\u0103 cu impertinen\u021b\u0103 de 2000 de ani; \u0219i\u2026 din lipsa nevoii unui asemenea Paradis\u2026 de la facerea lumii, de la Potop, de la p\u0103\u021bania din turnul Babel, de la \u201emomentul\u201d Sodoma \u0219i Gomora, etc., etc., p\u00e2n\u0103 la 11 septembrie 2001 \u0219i p\u00e2n\u0103 la conflictul \u2013 f\u0103r\u0103 \u00eenceput \u0219i sf\u00e2r\u0219it \u2013 dintre 15 milioane de semi\u021bi sioni\u0219ti \u0219i un miliard \u0219i jum\u0103tate de ismaeli\u021bi fanatici, afla\u021bi pe tot globul\u2026 de la polul nord p\u00e2n\u0103 la polul sud, pe toate meridianele, oamenii fac tot ce vor (ce le place, de fapt) de\u0219i at\u00e2t Biblia c\u00e2t \u0219i Coranul pre\u021buiesc via\u021ba\u2026 de dup\u0103 via\u021b\u0103\u2026 \u0219i nu via\u021ba terestr\u0103; via\u021ba \u00een cursul c\u0103reia se c\u0103znesc s\u0103 \u201econstruiasc\u0103\u201d o caricatur\u0103\/poltergeist de paradis terestru. \u0218i ca s\u0103 \u00eenchid\u2026mali\u021bios \u0219i ne-pios, dar nu cu r\u0103utate\u2026 cercul ideii \u201eDumnezeu \u0219i Paradisul\u201d a\u0219 include \u00een text p\u0103rerea unui reputat scriitor de la mijlocul secolului recent \u00eencheiat: \u201ec\u00e2t timp Dumnezeu va trona \u00een Paradisul pe care I l-a creat omul, at\u00e2ta timp omul va crede c\u0103 a fost alungat din Paradisul creat de Dumnezeu\u201d. Se reediteaz\u0103 oarecum \u201epovestea\u201d cu\u2026 oul \u0219i g\u0103ina: care pe care s-a creat?!
\n\uf0d8\tS\u0103-\u021bi consacri g\u00e2ndul unei teme\/idei, sau sentiment, nu este nici sacrificiu nici cine \u0219tie ce unicat op\u021bional. S\u0103-\u021bi \u00eenchei sufletul este enorm de greu \u0219i a te p\u0103stra pe acela\u0219i sens (nu direc\u021bie!) de consacrare, este imposibil pentru cea mai mare parte dintre noi\u2026 presupu\u0219ii oameni.
\n\uf0d8\tNu totdeauna \u00een\u021beleptul a dovedit \u0219i o moralitate\u2026 pe m\u0103sur\u0103. S\u0103-l lu\u0103m drept exemplu pe Talleyrand. \u00centre altele el pretindea c\u0103 \u201eaccepta tr\u0103darea, dar \u00eei ura pe tr\u0103d\u0103tori\u201d; retoric, ar putea s\u0103 fie cum zicea ex-episcopul de Autun (din 1788), dar dac\u0103 accep\u021bi tr\u0103darea\u2026 nu se poate s\u0103 nu-l accep\u021bi \u0219i pe tr\u0103d\u0103tor; mai ales c\u0103 \u00een ceea ce-l prive\u0219te pe el, ca b\u0103rbat politic \u0219i de stat, el a tr\u0103dat \u0219i nu se putea s\u0103 nu se iubeasc\u0103 pe sine\u2026autorul tr\u0103d\u0103rii, de fapt al tr\u0103d\u0103rilor, fiindc\u0103 au fost mai multe\u2026 poate prea multe pentru o singur\u0103 via\u021b\u0103 de ex-episcop vicios.
\n\uf0d8\tO \u201eparabol\u0103\u201d moralizant\u0103 pretinde c\u0103 atunci c\u00e2nd te \u201eridici\u201d deasupra altora\u2026 te \u201ecobori\u201d sub tine \u00eensu\u021bi. Ei, \u0219i? Cunoa\u0219te cineva ce \u201eeste\u201d \u00een mine\u2026 suflete\u0219te vorbind? De multe ori nici eu nu \u0219tiu, sau\u2026 nu vreau s\u0103 \u0219tiu \u0219i \u2013 cu at\u00e2t mai pu\u021bin \u2013 NU TREBUIE s\u0103 spun \u0219i altora ce ascund eu \u00een pubela personal\u0103, numit\u0103 etic\u0103\/cinste\/demnitate.
\n\uf0d8\tAnticul \u0219i celebrul filozof Bias a \u201esuferit\u201d toat\u0103 via\u021ba de o s\u0103r\u0103cie cumplit\u0103, ceea ce nu-l \u00eempiedica s\u0103-\u0219i ironizeze starea material\u0103 zic\u00e2nd c\u0103 \u201eel \u00ee\u0219i purta, permanent, \u00eentreaga\u00ac-i avere asupra lui\u201d. El putea face astfel de glume, dar ce s-ar fi f\u0103cut un p r o s t ? El ce-ar fi purtat? De\u0219i azi prostia, ocup\u00e2nd un spa\u021biu dominant \u00een capul multor \u201ede\u0219tep\u021bi\u201d, ar putea s\u0103 fie purtat\u0103 \u2013 \u00een chip de avere \u2013 chiar \u0219i de c\u0103tre unii la care nici m\u0103car tu nu te-ai fi a\u0219teptat\u2026 dac\u0103 ai fi ascultat de Proverbul 17\/28 din Biblia latin\u0103 (Vulgata): \u201estultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur\u201d. Doamne, c\u0103 multe mai pierde omul \u00een via\u021b\u0103, vorbind ce\u2026 \u0219i c\u00e2nd\u2026 nu trebuie. Precum \u0219i nefiind capabil s\u0103 fac\u0103 deosebirea dintre ce poate el \u0219i ce\u2026 se\u2026 poate.
\n\uf0d8\tUn veritabil cinic zicea c\u0103 atunci c\u00e2nd ajungi s\u0103 te cuno\u0219ti pe tine\u2026 de fapt nu ai ce s\u0103 cuno\u0219ti!
\n\uf0d8\tC\u00e2nd pleci \u201e \u00een lume\u201d, s\u0103-\u021bi la\u0219i visele acas\u0103 \u0219i s\u0103 faci doar ce-\u021bi impune locul \u0219i momentul. Visele sunt ucig\u0103toare \u00een alte p\u0103r\u021bi dec\u00e2t acolo unde le-ai\u2026 visat.
\n\uf0d8\tDe ce Byron a fost \u0219chiop, Milton a fost orb, Beethoven\u2026 surd? Pentru \u00eemplinirea absurdit\u0103\u021bii fatumului lipse\u0219te un pictor orb; dar s\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 \u00een URSS-ul stalinist a tr\u0103it o sculptori\u021b\u0103 celebr\u0103 care era total nev\u0103z\u0103toare (Vera Muhina).
\n\uf0d8\tDe ce vom fi vorbind, cu at\u00e2ta patos, despre via\u021b\u0103\u2026 n-am \u0219tiut niciodat\u0103; am \u0219tiut doar c\u0103 de\u2026 vina de a ne fi n\u0103scut ne disculp\u0103m acuz\u00e2ndu-ne p\u0103rin\u021bii c\u0103 ar fi f\u0103cut a\u0219a ceva f\u0103r\u0103 s\u0103 ne fi \u00eentrebat. Despre moarte\u2026 nici m\u0103car nu vrem s\u0103 auzim, refuz\u00e2nd s\u0103 accept\u0103m c\u0103 trebuie \u2013 \u00eentr-un fel, sau \u00een\u2026 nici unul \u2013 s\u0103 ne preg\u0103tim \u0219i pentru a\u0219a ceva. \u00cen schimb, cu \u201efilozofii\u201d despre via\u021b\u0103, am umplut vagoane de h\u00e2rtie\u2026 cvasi-inutil maculat\u0103\u2026 fiindc\u0103 \u2013 de fapt \u2013 \u00een via\u021b\u0103 facem, fiecare, doar ceea ce ne palce, ne trebuie, sau ni se impune; alte criterii op\u021bionale\u2026neexist\u00e2nd\u2026 nici ieri, nici azi \u0219i nici vreodat\u0103 \u00een viitor.
\n\uf0d8\tNu \u0219tiu ce anume m\u0103 face s\u0103 cred c\u0103 sunt frate cu to\u021bi vie\u021buitorii terrei; poate fiindc\u0103 avem aceea\u0219i mam\u0103\u2026 numit\u0103 \u00eent\u00e2mplarea \u0219i acela\u0219i tat\u0103\u2026 numit noroc. Sunt cinic? De c\u00e2nd adev\u0103rul se confund\u0103 cu cinismul?
\n\uf0d8\tS\u0103 spun sau nu\u2026 ce-mi spunea odat\u0103 un mare scriitor, r\u0103posat cu ceva ani \u00een urm\u0103? Ci-c\u0103 \u201eminciuna ar dansa \u00een pielea goal\u0103 prin paradisul adev\u0103rului, iar adev\u0103rul, \u201e\u00eembr\u0103cat\u201d identic, ar face zb\u00e2n\u021buieli similare prin iadul minciunii\u201d. Noi, c\u00e2nd vom ajunge, ori \u201esus\u201d, ori \u201ejos\u201d, vom constata direct cine \u0219i unde\u2026 danseaz\u0103.
\n\uf0d8\tUn filozof f\u0103r\u0103 cuno\u0219tin\u021be toxicologice zicea odat\u0103 c\u0103 amorul este ca morfina, cere cre\u0219terea \u201edozei\u201d ca s\u0103 se p\u0103streze \u201epl\u0103cerea\u201d dint\u00e2i; toate-s bune, dar ce te faci c\u00e2nd unul dintre furnizorii de pl\u0103cere\u2026 epuizeaz\u0103 stocul de care dispunea la \u00eenceputul \u201ejocului\u201d? Cunoa\u0219te cineva vreun erza\u021b (surogat) de pl\u0103cere?; la cea din suflet m\u0103 refer; pentru cealalt\u0103\u2026 tr\u0103iasc\u0103 electronica, masele plastice \u0219i\u2026 de ce nu? siliconul.
\n\uf0d8\tAm cunoscut \u00een via\u021b\u0103 c\u00e2teva exemplare umane pe care, fie al\u021bii \u00eei numeau vulturi, fie\u2026 ei \u00een\u0219i\u0219i se auto-apreciau c\u0103 ar fi sem\u0103nat cu imperialele zbur\u0103toare. De fiecare dat\u0103 m-am \u00eentrebat \u2013 dup\u0103 ce-i cunoscusem \u0219i pe \u201edin\u0103untru\u201d pe c\u00e2\u021biva dintre ei, oare altceva dec\u00e2t g h e a r e l e \u2026 ce mai aveau comun cu minunatele podoabe ale crestelor muntoase?
\n\uf0d8\tNu cunoa\u0219tem dec\u00e2t rareori ce \u0219i c\u00e2t putem face\/realiza cu mintea \u0219i cu fiin\u021ba noastr\u0103. Teoreticienii bioenergeticieni sus\u021bin c\u0103 cca. 1\/3 din capacit\u0103\u021bile bio-neuro-fizice cu care ne na\u0219tem se\u2026 atrofiaz\u0103 prin neutilizare integral\u0103, sau \u00een etapele adecvate ale v\u00e2rstei biologice. A cui va fi fiind vina c\u0103 rat\u0103m o at\u00e2t de mare capacitate creativ\u0103, care \u201erugine\u0219te\u201d \u00een noi? Nu este exclus ca aceast\u0103 rezerv\u0103 latent\u0103, energetic\u0103-biologic\u0103, s\u0103 fie destinat\u0103 utiliz\u0103rii exclusiv \u00een cazuri catastrofice pentru supravie\u021buirea exemplarelor umane destinate\u2026 regener\u0103rii speciei? S\u0103 fie oare real\u0103 ipoteza c\u0103 pe lume nimeni nu este integral\u2026 nici indispensabil, dar nici inutil? \u00cen acela\u0219i context \u00eemi amintesc de \u00eendoielile unui \u00een\u021belept antic care credea c\u0103 dac\u0103 boul ar cunoa\u0219te\u2026 c\u00e2te ar putea face cu coarnele lui, n-ar mai trage la jug. Numai c\u0103 \u00een via\u021ba nu-\u00ac\u021bi trebuie doar puterea coarnelor ci \u0219i puterea dind\u0103r\u0103tul lor, din \u201ecutia\u201d osoas\u0103 care con\u021bine creierul cu ale sale\u2026 mult-necesare circumvolu\u021biuni, standardul teoretic al \u201ede\u0219tept\u0103ciunii\u201d.
\n\uf0d8\tNu-i \u201efrumos\u201d dar a\u0219a este: proiect\u0103m, \u00een cei ce ni-s dragi, \u0219i ceea ce nu au \u00een suflete \u0219i neg\u0103m, \u00een cei pe care-i ur\u00e2m, chiar \u0219i ceea ce au (bun).
\n\uf0d8\tGloata (care nu e nimic altceva dec\u00e2t o gr\u0103mad\u0103 de indivizi care \u0219i-au \u201epierdut\u201d personalitatea \u00een gr\u0103mad\u0103) se comport\u0103, \u00een ac\u021biuni publice, mai violent si mai criminogen dec\u00e2t fiarele \u00een p\u0103duri sau \u00een pustiuri. Motiv pentru care instigatorii la \u201emi\u0219c\u0103ri\u201d sociale \u201ede mas\u0103\u201d (alias\u2026 a\u021b\u00e2\u021barea plebei neghioabe), sunt de dou\u0103 ori vinova\u021bi: odat\u0103 pentru imbecilitatea lor \u0219i a doua oar\u0103 pentru a\u021b\u00e2\u021barea\u2026 prostimii, manipulat\u0103 prin perversiunea lozincilor care \u00eentotdeauna le-au servit revolu\u021bionarilor instigatori \u0219i nu revolu\u021bionarilor\u2026 totdeauna perdan\u021bi \u00een toate revolu\u021biile din istorie.
\n\uf0d8\tTat\u0103l meu care a fost o via\u021b\u0103 \u00eentreag\u0103 judec\u0103tor (adic\u0103 s-a c\u0103znit s\u0103 \u00eempart\u0103 altora ceea ce\u2026 nu exist\u0103 \u00een aceast\u0103 lume\u2026 d r e p t a t e \u2026) \u00eemi spunea adesea c\u0103 dac\u0103 ai \u0219ti atunci c\u00e2nd \u00eel \u201ejudeci\u201d pe altul c\u0103\u2026 te judeci, cel pu\u021bin jum\u0103tate, pe tine, ai fi mai pu\u021bin aspru dec\u00e2t te \u201einstig\u0103\u201d legea s\u0103 fii.
\n\uf0d8\tAm avut adesea \u2013 \u00een \u00eemprejur\u0103ri tensionate \u2013 impresia c\u0103 \u00een mine se afl\u0103 concomitent\u2026 trei individualit\u0103\u021bi dintre care: unul \u201efierbinte\u201d, al doilea \u00eencerc\u0103 s\u0103-l potoleasc\u0103 pe primul \u0219i al treilea\u2026 nu-i \u00een\u021belege pe nici unul dintre primii doi. De aceea solu\u021bia final\u0103 nici eu (cel real!) nu reu\u0219esc s\u0103 \u0219tiu cine a dat-o, eu nerecunosc\u00e2ndu-m\u0103 ca \u201ep\u0103rinte\u201d al ei.
\n\uf0d8\tOi fi romantic? Oi fi\u2026 naiv? Dar de c\u00e2nd m\u0103 \u0219tiu\u2026 m-au impresionat razele lunii pic\u00e2nd \u2013 noaptea \u2013 pe ni\u0219te ruine \u0219i mai pu\u021bin pe o cl\u0103dire oarecare, fie ea chiar \u0219i un\u2026 castel.
\n\uf0d8\tGramatica, fra\u021bilor este lucru mare pe l\u00e2ng\u0103 casa omului. Reflecta\u021bi un pic: f\u0103r\u0103 o am\u0103r\u00e2t\u0103 de virgul\u0103, ar mai fi fost oracolul de la Delphi\u2026 profet?
\n\uf0d8\tSensul, nu doar direc\u021bia, \u00een via\u021b\u0103, are mare importan\u021b\u0103. C\u0103rbunele \u2013 cu r\u0103bdare \u2013 ajunge c\u00e2ndva diamant, iar diamantul niciodat\u0103 nu se mai \u201e\u00eentoarce\u201d la c\u0103rbune.
\n\uf0d8\tSunt oameni care, dup\u0103 ce se \u00eemb\u0103iaz\u0103, uit\u0103 s\u0103-\u0219i schimbe c\u0103ma\u0219a. Al\u021bii \u00ee\u0219i schimb\u0103 mereu c\u0103m\u0103\u0219ile, dar se spal\u0103 foarte rar. Pe care dintre cei doi \u00eei consider\u0103m mai fericit, iubite cititor? Eu \u2013 sincer m\u0103rturisesc \u2013 nu \u0219tiu pentru care dintre ei s\u0103 votez.
\n\uf0d8\tUn austriac, laureat al premiului Nobel pentru bio-psihologie animal\u0103, se \u00eentreba, \u00eentr-o c\u0103rticic\u0103 de o inimaginabil\u0103 frumuse\u021be \u0219i noble\u021be spiritual\u0103, \u201edac\u0103 omul ar fi r\u0103mas maimu\u021b\u0103 (de\u0219i \u00eenc\u0103 nu se \u0219tie cu certitudine dac\u0103 va fi fost, c\u00e2ndva, maimu\u021b\u0103?!) ar fi fost \u2013 oare \u2013 mai fericit?\u201d Eu sunt convins c\u0103 ar fi fost mai\u2026 lini\u0219tit, fericire\u2026 nu exist\u0103, este o crea\u021bie strict uman\u0103, iluzorie \u0219i imbecil\u0103.
\n\uf0d8\tNu e o metafor\u0103 \u201efor\u021bat\u0103\u201d, ci o constatare nepl\u0103cut\u0103 (cu c\u00e2t e mai adev\u0103rat\u0103): \u00een orice iubire\u2026 ne iubim pe noi, mai \u00eent\u00e2i \u0219i dac\u0103 mai \u201er\u0103m\u00e2ne\u201d ceva\u2026 s\u0103-i d\u0103m \u0219i alternului (eventual alternei).
\n\uf0d8\tFiindc\u0103 filozof\u0103m \u00een preajma cinismului, hai s\u0103 mai scap una, asum\u00e2ndu-mi con\u0219tient oc\u0103rile de rigoare: dintre to\u021bi \u00eensura\u021bii pe care-i cunosc eu\u2026 destul de bine\u2026 oare c\u00e2\u021bi s-ar mai \u00eensura, a doua oar\u0103, cu nevasta\u2026 actual\u0103? Aoleo, nu mai da\u021bi, m\u0103 doare! dracu` m\u0103 puse s\u0103 pun aceast\u0103 \u00eentrebare?
\n\uf0d8\tJur, c\u0103 de la un pop\u0103 \u0219tiu \u201eb\u00e2rfa\u201d asta: ci-c\u0103 dac\u0103 un \u0219oarece m\u0103n\u00e2nc\u0103 anafor\u0103 se face liliac, iar dac\u0103 dracu` m\u0103n\u00e2nc\u0103 anafor\u0103 se face\u2026 pop\u0103 (Doamne, iart\u0103-m\u0103; nu eu am zis, eu doar am scris).
\n\uf0d8\tUn celebru critic literar a zis c\u0103 \u201eRom\u00e2nia a avut noroc c\u0103 Eminescu s-a n\u0103scut \u00een Rom\u00e2nia\u201d; dar Eminescu cu ce s-a ales\u2026 c\u0103 s-a n\u0103scut \u00een Rom\u00e2nia?\u201d
\n\uf0d8\tSfat pentru to\u021bi primarii imbeciliza\u021bi de\u2026 destinul propriu: v\u0103 trebuie subalterni devota\u021bi? voi niciodat\u0103 n-a\u021bi fost devota\u021bi, nim\u0103nui, nici m\u0103car vou\u0103 \u00een\u0219iv\u0103; dac\u0103 vre\u021bi s\u0103 \u0219ti\u021bi ce este devotament\u2026 lua\u021bi lec\u021bii de la c\u00e2inii pe care-i extermina\u021bi cu o bestialitate mult subuman\u0103. Un c\u00e2ine este incomparabil mai devotat dec\u00e2t oricare primar, din anul 2002, din nefericita Rom\u00e2nie, care a ajuns pe m\u00e2na unor astfel de neispr\u0103vi\u021bi
\n\uf0d8\tAm meditat mult dac\u0103 e bine s\u0103 slobod pe h\u00e2rtie cele ce vor urma \u0219i p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 mi-am luat inima \u00een din\u021bi \u0219i zic \u2013 cu orice risc \u2013 fiindc\u0103 de acuza\u021bia de cinic tot nu mai am cum s\u0103 scap. Dup\u0103 \u00eendelungi \u201einvestiga\u021bii\u201d am ajuns la concluzia c\u0103 unele femei sunt cinstite fiindc\u0103\u2026 ar fi proaste; altele ar fi proaste fiindc\u0103 sunt cinstite; iar la cele care cu adev\u0103rat nu sunt proaste\u2026 inteligen\u021ba nu are nici o leg\u0103tur\u0103 cu ceea ce numim azi cinste; cinste care \u2013 sincer s\u0103 fiu \u2013 azi nu prea mai folose\u0219te la nimic.
\n\uf0d8\tS\u0103 nu dai niciodat\u0103 \u201esfaturi\u201d \u00een materie de c\u0103snicie. D\u0103-le celor doi \u201e\u00eempricina\u021bi\u201d \u2013 c\u00e2nd vor ajunge la divor\u021b \u2013 posibilitatea s\u0103-\u0219i repro\u0219eze reciproc vinov\u0103\u021bia desp\u0103r\u021birii, altfel tu vei fi vinovatul pentru tot ce-i aduce, pe cei doi, la judecat\u0103.
\n\uf0d8\tGlobalizarea disperat\u0103 \u0219i presant\u0103, specific\u0103 sec. XXI, care miroase\u2026 putred, a masonerie \u0219i semitism este \u0219i nonsens \u0219i imoralitate, de\u0219i face \u0219i \u201epe dracu-n patru\u201d s\u0103 par\u0103\u2026 altruism. S\u0103 facem o compara\u021bie biologic\u0103. Toate fiin\u021bele vii practic\u0103 altruismul pentru mascarea egoismului necesar, vital, pentru p\u0103strarea \u00eendelungat\u0103 a diferen\u021bei individuale fa\u021b\u0103 de universalitatea (de ce nu\u2026 globalitatea) care tinde s-o absoarb\u0103 pentru uniformizare. Cine are \u00eendoieli, dar \u0219i o v\u00e2rst\u0103 mai crud\u0103, s\u0103 aib\u0103 r\u0103bdare \u00eenc\u0103 vreo 30 \u2013 40 de ani \u0219i va gusta din bucuriile globaliz\u0103rii, subordonat\u0103\u2026 \u201epoporului ales\u201d.
\n\uf0d8\tBoii au fost boi, de c\u00e2nd lumea. Au devenit \u00eens\u0103, \u00eentr-o vreme\u2026 Dumnezeu \u0219i se numea, atunci, Boul Apis. Vremea a trecut, s-a terminat \u0219i cu divinizarea Boului Apis, numai c\u0103 \u0219i azi\u2026 ajunge unor oameni s\u0103 fie simpli boi, ca s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 de minune, dac\u0103 nu chiar dumnezeie\u0219te.
\n\uf0d8\tFlorile de la c\u0103p\u0103t\u00e2iul unui mort sunt pentru\u2026 noi, nu pentru el. Mai reflecta\u021bi un pic \u0219i m\u0103 ve\u021bi crede.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

At\u00e2t deocamdat\u0103. \u0218i nu uita\u021bi: \u00een via\u021b\u0103 ca \u0219i \u00een politic\u0103 se omagiaz\u0103 finalul victorios, procedeele niciodat\u0103. \u0218i nu mai b\u00e2rfi\u021bi pe Machiaveli, c\u0103 tot cum v-a \u00eenv\u0103\u021bat el proceda\u021bi\u2026 \u00een 90% din situa\u021bii.<\/p>\n

Rm. S\u0103rat
\nIanuarie 2002<\/em><\/p>\n

Ce-am vrut – de fapt – \u00een paginile pe care a\u021bi avut curiozitatea s\u0103 le citi\u021bi? Ia, acolo, am \u00eencercat s\u0103 arunc o \u201eprivire\u201d \u00een mintea omeneasc\u0103 cea cuget\u0103toare (credem noi) \u0219i s\u0103 aflu ni\u0219te raporturi \u00eentre adev\u0103r \u0219i iluzie, recte \u00eentre \u00een\u021belepciune \u0219i g\u00e2ndirea\/cugetarea noastr\u0103. Se afl\u0103 \u00eentre ele mult\u0103 ignoran\u021b\u0103 (necunoa\u0219tere, nu prostie) \u0219i un pic de egoism, care ne chinuie\u0219te adesea. De ce? Fiindc\u0103 \u00een\u021belepciunea nu se simte bine \u00een g\u00e2ndirea\/cugetarea omeneasc\u0103. \u0218i asta \u00eenc\u0103 din\u2026 pre-istoria mitologic\u0103 a lumii. S\u0103 ne amintim c\u0103 \u2013 odat\u0103 z\u0103mislit\u0103 \u00een capul lui Jupiter\/Zeus \u2013 Minerva\/Pallas Athena n-a r\u0103bdat deloc atmosfera din creierul creatorului ei \u0219i a fugit afar\u0103\u2026 cu coif, arme \u0219i armur\u0103. Sunt ani de c\u00e2nd m\u0103 tot \u00eentreb: oare at\u00e2t de insuportabil s\u0103 fie ambientul intelectual din c\u0103p\u0103\u021b\u00e2na lui HOMO SAPIENS, fie el chiar \u201epre\u0219edintele\u201d staff-ului mitologic al lumii\u2026 de-acum 5 \u2013 6 milenii?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CINIC\u2026 WHY NOT? LUXUL ONESTIT\u0102\u021aII A AJUNS FOARTE COSTISITOR Judeca\u021bi dup\u0103 comportament, oamenii sunt canalii, atunci c\u00e2nd nu sunt imbecili.<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":11138,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"ngg_post_thumbnail":0,"video_url":"","footnotes":""},"categories":[7,320],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11159"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11159"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11160,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11159\/revisions\/11160"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ziarulderimnic.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}